La batalla de Lepanto fue un enfrentamiento naval que tuvo lugar el 7 de octubre de 1571 cuando una flota de la Santa Liga , una coalición de estados católicos organizada por el papa Pío V , infligió una importante derrota a la flota del Imperio otomano en el golfo de Patrás . Las fuerzas otomanas navegaban hacia el oeste desde su estación naval en Lepanto (el nombre veneciano del antiguo Naupactus - griego Ναύπακτος , turco İnebahtı ) cuando se encontraron con la flota de la Santa Liga que navegaba hacia el este desde Messina , Sicilia . [9]
La flota de la Santa Liga estaba formada por 109 galeras y seis galeazas de la República de Venecia , 49 galeras del Imperio español , 27 galeras de la República de Génova , siete galeras de los Estados Pontificios , cinco galeras de la Orden de San Esteban y del Gran Ducado de Toscana , tres galeras del Ducado de Saboya , tres galeras de los Caballeros de Malta y algunos barcos privados. [9] Juan de Austria , medio hermano de Felipe II de España , fue nombrado por el Papa Pío V como comandante general de la flota y dirigió la división central junto con el capitán papal Marcantonio Colonna y el veneciano Sebastiano Venier ; las alas estaban comandadas por el veneciano Agostino Barbarigo y el genovés Gianandrea Doria . La flota otomana estaba formada por 222 galeras y 56 galeotas y estaba dirigida por Müezzinzade Ali Pasha , Mahomet Sirocco y Occhiali .
En la historia de la guerra naval , Lepanto marca el último gran enfrentamiento en el mundo occidental que se libró casi en su totalidad entre barcos de remo, [10] es decir, las galeras y galeazas que eran los descendientes directos de los antiguos buques de guerra trirremes . La batalla fue en esencia una "batalla de infantería en plataformas flotantes". [11] Fue la batalla naval más grande en la historia occidental desde la antigüedad clásica, en la que participaron más de 450 buques de guerra. Durante las décadas siguientes, la creciente importancia del galeón y la táctica de línea de batalla desplazarían a la galera como el principal buque de guerra de su era, marcando el comienzo de la " Era de la Vela ".
La victoria de la Santa Liga es de gran importancia en la historia de Europa y del Imperio Otomano, con la flota otomana casi completamente destruida. [12] Sin embargo, la batalla no tuvo un impacto duradero en la armada otomana ya que los otomanos reconstruyeron rápidamente su flota en menos de 6 meses. [13] [14] La batalla ha sido comparada durante mucho tiempo con la Batalla de Salamina , tanto por paralelismos tácticos como por su importancia crucial en la defensa de Europa contra la expansión imperial. [15] También fue de gran importancia simbólica en un período en el que Europa estaba desgarrada por sus propias guerras de religión después de la Reforma Protestante . El Papa Pío V instituyó la fiesta de Nuestra Señora de la Victoria , y Felipe II de España utilizó la victoria para fortalecer su posición como el " Rey Más Católico " y defensor de la cristiandad contra la incursión musulmana. [16] El historiador Paul K. Davis escribe que
Más que una victoria militar, Lepanto fue una victoria moral. Durante décadas, los turcos otomanos habían aterrorizado a Europa, y las victorias de Solimán el Magnífico causaron una gran preocupación en la Europa cristiana. La derrota en Lepanto ejemplificó aún más el rápido deterioro del poder otomano bajo Selim II , y los cristianos se regocijaron por este revés para los otomanos. La mística del poder otomano se vio empañada significativamente por esta batalla, y la Europa cristiana se sintió alentada. [17]
La coalición cristiana había sido promovida por el papa Pío V para rescatar la colonia veneciana de Famagusta en la isla de Chipre , que estaba siendo sitiada por los turcos a principios de 1571 tras la caída de Nicosia y otras posesiones venecianas en Chipre en el transcurso de 1570. El 1 de agosto, los venecianos se rindieron después de que se les asegurara que podían abandonar Chipre libremente. Sin embargo, el comandante otomano, Lala Kara Mustafa Pasha, había perdido unos 50.000 hombres en el asedio y rompió su palabra, encarcelando a los venecianos y desollando vivo a Marco Antonio Bragadin . [19] [20]
Los miembros de la Santa Liga eran la República de Venecia , el Imperio español (incluyendo el Reino de Nápoles , la monarquía de los Habsburgo , los Reinos de Sicilia y Cerdeña como parte de las posesiones españolas), los Estados Pontificios , la República de Génova , los Ducados de Saboya , Urbino y Toscana , los Caballeros Hospitalarios y otros. [21]
El estandarte de la flota, bendecido por el Papa, llegó al Reino de Nápoles (entonces gobernado por Felipe II de España) el 14 de agosto de 1571, donde fue entregado solemnemente a Juan de Austria . [22]
Todos los miembros de la alianza consideraban a la armada otomana como una amenaza importante, tanto para la seguridad del comercio marítimo en el mar Mediterráneo como para la seguridad de la propia Europa continental. España era el mayor contribuyente financiero, aunque los españoles preferían conservar la mayoría de sus galeras para las propias guerras de España contra los sultanatos cercanos de la costa berberisca en lugar de gastar su fuerza naval en beneficio de Venecia. [23] [24] La flota cristiana combinada fue puesta bajo el mando de Juan de Austria con Marcantonio Colonna como su principal adjunto. Los diversos contingentes cristianos se enfrentaron a la fuerza principal de Venecia bajo el mando de Sebastiano Venier , más tarde dux de Venecia , en julio y agosto de 1571 en Mesina , Sicilia . [25]
La flota cristiana estaba formada por 206 galeras y seis galeazas (grandes galeras nuevas con artillería sustancial , desarrolladas por los venecianos). Juan de Austria, medio hermano de Felipe II de España, fue nombrado por el Papa Pío V como comandante general de la flota y dirigió la división central, siendo sus principales adjuntos y consejeros el romano Marcantonio Colonna y el veneciano Sebastiano Venier ; las alas estaban comandadas por el veneciano Agostino Barbarigo y el genovés Gianandrea Doria . [27] [28] La República de Venecia aportó 109 galeras y seis galeazas, 49 galeras procedían del Imperio español (incluidas 26 del Reino de Nápoles, el Reino de Sicilia y otros territorios italianos), 27 galeras de la flota genovesa , siete galeras de los Estados Pontificios, cinco galeras de la Orden de San Esteban y del Gran Ducado de Toscana, tres galeras del Ducado de Saboya y de los Caballeros de Malta, y algunas galeras de propiedad privada al servicio de España. Esta flota de la alianza cristiana estaba tripulada por 40.000 marineros y remeros. Además, llevaba aproximadamente 30.000 [29] [30] tropas de combate: 7.000 infantería regular del Imperio español de excelente calidad, [31] (4.000 de las tropas del Imperio español fueron extraídas del Reino de Nápoles, principalmente Calabria), [32] 7.000 alemanes, [33] 6.000 mercenarios italianos a sueldo de España, todos buenas tropas, [33] además de 5.000 soldados venecianos profesionales. [34] Un número significativo de griegos también participó en el conflicto del lado de la Santa Liga con tres galeras venecianas comandadas por capitanes griegos. [35] El historiador George Finlay estimó que más de 25.000 griegos lucharon del lado de la Santa Liga durante la batalla (tanto como soldados como marineros/remeros) y afirmó que sus números "excedían con creces el de los combatientes de cualquier otra nación involucrada". [36]
Los remeros provenían principalmente de poblaciones griegas locales, que tenían experiencia en asuntos marítimos, [35] aunque también había algunos remeros venecianos. [37] En general, se reconocía que los remeros libres eran superiores a los remeros esclavizados o encarcelados , pero los primeros fueron reemplazados gradualmente en todas las flotas de galeras (incluidas las de Venecia a partir de 1549) durante el siglo XVI por esclavos más baratos, convictos y prisioneros de guerra debido al rápido aumento de los costos. [38] Los remeros venecianos eran principalmente ciudadanos libres y capaces de portar armas, lo que aumentaba el poder de combate de sus barcos, mientras que los convictos se usaban para remar en muchas de las galeras de otros escuadrones de la Liga Santa. [37]
Ali Pasha , el almirante otomano ( Kapudan-i Derya ), apoyado por los corsarios Mehmed Sirocco (Mehmed Şuluk) de Alejandría y Uluç Ali , comandaba una fuerza otomana de 222 galeras de guerra, 56 galeotas y algunas embarcaciones más pequeñas. Los turcos tenían tripulaciones de marineros hábiles y experimentados, pero eran significativamente deficientes en su cuerpo de élite de jenízaros . El número de remeros era de unos 37.000, prácticamente todos ellos esclavos, [39] muchos de ellos cristianos que habían sido capturados en conquistas y enfrentamientos anteriores. [37] Las galeras otomanas estaban tripuladas por 13.000 marineros experimentados, generalmente procedentes de las naciones marítimas del Imperio otomano, principalmente griegos (según Finlay, alrededor de 5.000 [36] ), bereberes , sirios y egipcios , y 25.000 soldados del Imperio otomano, así como unos pocos miles de sus aliados del norte de África. [40] [30]
Aunque los soldados a bordo de los barcos estaban prácticamente igualados en número, [41] una ventaja para los cristianos era la superioridad numérica en armas y cañones a bordo de sus barcos. Se estima que los cristianos tenían 1.815 armas, mientras que los turcos tenían solo 750 y munición insuficiente. [4] Los cristianos se embarcaron con sus fuerzas de arcabuceros y mosqueteros muy mejoradas , mientras que los otomanos confiaban en sus muy temidos arqueros compuestos . [13]
La flota cristiana partió de Messina el 16 de septiembre, cruzó el Adriático y avanzó a lo largo de la costa, llegando al grupo de islotes rocosos que se encuentran justo al norte de la entrada del golfo de Corinto el 6 de octubre. Se había desatado un grave conflicto entre los soldados venecianos y los españoles, y Venier enfureció a Don Juan ahorcando a un soldado español por insolencia. [42] A pesar del mal tiempo, los barcos cristianos navegaron hacia el sur y, el 6 de octubre, llegaron al puerto de Sami, Cefalonia (entonces también llamado Valle de Alessandria), donde permanecieron durante un tiempo.
El 7 de octubre, a primera hora, navegaron hacia el golfo de Patrás , donde se encontraron con la flota otomana. Aunque ninguna de las flotas tenía recursos estratégicos ni objetivos inmediatos en el golfo, ambas decidieron enfrentarse. La flota otomana tenía una orden expresa de Selim II de luchar, y Juan de Austria consideró necesario atacar para mantener la integridad de la expedición frente a los desacuerdos personales y políticos dentro de la Liga Santa. [43] En la mañana del 7 de octubre, después de que se tomó la decisión de presentar batalla, la flota cristiana se formó en cuatro divisiones en una línea norte-sur:
La flota otomana estaba formada por 57 galeras y dos galeotas a su derecha bajo el mando de Mehmed Siroco, 61 galeras y 32 galeotas en el centro bajo el mando de Ali Pasha en la Sultana , y unas 63 galeras y 30 galeotas en el sur, frente a la costa, bajo el mando de Uluç Ali . Una pequeña reserva estaba formada por ocho galeras, 22 galeotas y 64 fustas , detrás del cuerpo central. Se supone que Ali Pasha dijo a sus esclavos cristianos en las galeras: "Si gano la batalla, os prometo vuestra libertad. Si el día es vuestro, entonces Dios os lo ha dado". Juan de Austria, de forma más lacónica, advirtió a su tripulación: "No hay paraíso para los cobardes". [44]
El vigía del Real avistó la vanguardia turca al amanecer del 7 de octubre. Don Juan convocó un consejo de guerra y decidió presentar batalla. Recorrió su flota en un veloz velero, exhortando a sus oficiales y hombres a hacer todo lo posible. Se administró el sacramento a todos, se liberó a los galeotes de sus cadenas y se izó el estandarte de la Santa Liga en la quilla del buque insignia. [42]
Al principio, el viento soplaba en contra de los cristianos y se temía que los turcos pudieran establecer contacto antes de que se formara una línea de batalla. Pero alrededor del mediodía, poco antes del contacto, el viento cambió a favor de los cristianos, lo que permitió que la mayoría de los escuadrones alcanzaran su posición asignada antes del contacto. Cuatro galeazas estacionadas frente a la línea de batalla cristiana abrieron fuego a corta distancia contra las galeras turcas más adelantadas, confundiendo su formación de batalla en el momento crucial del contacto. Alrededor del mediodía, se produjo el primer contacto entre los escuadrones de Barbarigo y Sirocco, cerca de la costa norte del golfo. Barbarigo había intentado permanecer lo suficientemente cerca de la costa como para evitar que Sirocco lo rodeara, pero Sirocco, conociendo la profundidad de las aguas, logró insertar galeras entre la línea de Barbarigo y la costa. En la refriega que siguió, los barcos se acercaron tanto entre sí que formaron una plataforma casi continua de combate cuerpo a cuerpo en la que ambos líderes murieron. Los esclavos cristianos de galeras liberados de los barcos turcos recibieron armas y se unieron a la lucha, inclinando la batalla a favor del bando cristiano. [46]
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Mientras tanto, los centros chocaron con tal fuerza que la galera de Ali Pasha atravesó el Real hasta el cuarto banco de remos, y comenzó la lucha cuerpo a cuerpo alrededor de los dos buques insignia, entre la infantería del Tercio español y los jenízaros turcos. Cuando el Real estaba casi tomado, Colonna se acercó, con la proa de su galera, y montó un contraataque. Con la ayuda de Colonna, los turcos fueron empujados fuera del Real y el buque insignia turco fue abordado y barrido. Toda la tripulación del buque insignia turco murió, incluido el propio Ali Pasha. El estandarte de la Santa Liga fue izado en el barco capturado, rompiendo la moral de las galeras turcas cercanas. Después de dos horas de lucha, los turcos fueron derrotados por todos lados, aunque la lucha continuó durante otras dos horas. [47] Una bandera tomada en Lepanto por los Caballeros de San Esteban , que se dice que es el estandarte del comandante turco, todavía está en exhibición, en la Iglesia de la sede de la Orden en Pisa . [48] [49]
En el flanco derecho cristiano, la situación era diferente, ya que Doria continuó navegando hacia el sur en lugar de ocupar su posición asignada. Explicaría su conducta después de la batalla diciendo que estaba tratando de evitar una maniobra envolvente por parte de la izquierda turca. Pero los capitanes de Doria estaban enfurecidos, interpretando las señales de su comandante como una señal de traición. Cuando Doria había abierto una amplia brecha con el centro cristiano, Uluç Ali giró y cayó sobre el flanco sur de Colonna, con Doria demasiado lejos para interferir. Ali atacó a un grupo de unas quince galeras alrededor del buque insignia de los Caballeros de Malta , amenazando con irrumpir en el centro cristiano y aún así cambiar el curso de la batalla. Esto fue impedido por la llegada del escuadrón de reserva comandado por Bazán. Uluç Ali se vio obligado a retirarse, escapando de la batalla con la bandera capturada de los Caballeros de Malta. [50]
Los combates aislados continuaron hasta la tarde. Incluso después de que la batalla se hubiera vuelto claramente contra los turcos, grupos de jenízaros siguieron luchando hasta el final. Se dice que en un momento dado los jenízaros se quedaron sin armas y comenzaron a arrojar naranjas y limones a sus adversarios cristianos, lo que dio lugar a escenas de risas incómodas en medio de la miseria general de la batalla. [4] Muchos remeros griegos que servían en galeras turcas lograron apoderarse de ellas mediante un motín y entregarlas a tiempo a los aliados cristianos. [51] Al final de la batalla, los cristianos habían tomado 117 galeras y 20 galeotas, y habían hundido o destruido unos 50 barcos más. Alrededor de diez mil turcos fueron hechos prisioneros y muchos miles de esclavos cristianos fueron rescatados. El bando cristiano sufrió alrededor de 7.500 muertes, el bando turco unas 30.000. [8]
El enfrentamiento fue una derrota importante para los otomanos, que no habían perdido una batalla naval importante desde el siglo XV. [52] Sin embargo, la Santa Liga no logró sacar provecho de la victoria, y aunque la derrota otomana a menudo se ha citado como el punto de inflexión histórico que inició el estancamiento final de la expansión territorial otomana, esto no fue de ninguna manera una consecuencia inmediata. La victoria cristiana en Lepanto confirmó la división de facto del Mediterráneo, con la mitad oriental bajo el firme control otomano y la occidental bajo la Corona española y sus aliados italianos. La batalla detuvo la invasión otomana de los territorios italianos, pero la Santa Liga no recuperó ningún territorio que los otomanos habían perdido antes de Lepanto. [53] El historiador Paul K. Davis resume la importancia de Lepanto de esta manera: "Esta derrota turca detuvo la expansión otomana en el Mediterráneo, manteniendo así el dominio occidental, y aumentó la confianza en Occidente de que los turcos, anteriormente imparables, podían ser derrotados". [54]
Los otomanos se apresuraron a reconstruir su armada. [13] Para 1572, unos seis meses después de la derrota, se habían construido más de 150 galeras, 8 galeazas y en total 250 barcos, incluidos ocho de los buques capitales más grandes jamás vistos en el Mediterráneo. [55] Con esta nueva flota, el Imperio Otomano pudo reafirmar su supremacía en el Mediterráneo oriental. [56] El ministro principal del sultán Selim II , el gran visir Sokollu Mehmed Pasha , incluso se jactó ante el emisario veneciano Marcantonio Barbaro de que el triunfo cristiano en Lepanto no causó ningún daño duradero al Imperio Otomano, mientras que la captura de Chipre por los otomanos en el mismo año fue un golpe significativo, diciendo que:
Venís a ver cómo soportamos nuestra desgracia, pero quiero que sepáis la diferencia entre vuestra pérdida y la nuestra. Al arrebataros Chipre, os privamos de un brazo; al derrotar a nuestra flota, vosotros sólo nos habéis afeitado la barba. Un brazo cortado no vuelve a crecer, pero una barba rapada crece mejor con la navaja. [57]
En 1572, la flota cristiana aliada reanudó sus operaciones y se enfrentó a una renovada armada otomana de 200 buques bajo el mando de Kılıç Ali Pasha , pero el comandante otomano evitó activamente enfrentarse a la flota aliada y se dirigió a la seguridad de la fortaleza de Modon . La llegada de la escuadra española de 55 barcos igualó los números en ambos bandos y abrió la oportunidad para un golpe decisivo, pero la fricción entre los líderes cristianos y la renuencia de Don Juan desperdiciaron la oportunidad. [58]
Pío V murió el 1 de mayo de 1572. Los intereses divergentes de los miembros de la Liga comenzaron a hacerse evidentes y la alianza comenzó a desmoronarse. En 1573, la flota de la Liga Santa no logró zarpar; en su lugar, Don Juan atacó y tomó Túnez , solo para que los otomanos la recuperaran en 1574. Venecia, temiendo la pérdida de sus posesiones dálmatas y una posible invasión de Friuli , y ansiosa por reducir sus pérdidas y reanudar el comercio con el Imperio otomano, inició negociaciones unilaterales con la Puerta . [59]
La Santa Liga se disolvió con el tratado de paz del 7 de marzo de 1573, que puso fin a la Guerra de Chipre . Venecia se vio obligada a aceptar los términos del perdedor a pesar de la victoria en Lepanto. Chipre fue cedida formalmente al Imperio otomano , y Venecia aceptó pagar una indemnización de 300.000 ducados . Además, la frontera entre las dos potencias en Dalmacia se vio modificada por la ocupación turca de pequeñas pero importantes partes del interior que incluían las zonas agrícolas más fértiles cerca de las ciudades, con efectos adversos sobre la economía de las ciudades venecianas de la región. [60] La paz se mantendría entre los dos estados hasta la Guerra de Creta de 1645. [61]
En 1574, los otomanos recuperaron la estratégica ciudad de Túnez de la dinastía hafsí apoyada por los españoles , que había sido reinstaurada después de que las fuerzas de Juan de Austria reconquistaran la ciudad de los otomanos el año anterior. Gracias a la duradera alianza franco-otomana , los otomanos pudieron reanudar la actividad naval en el Mediterráneo occidental. En 1576, los otomanos ayudaron a Abdul Malik a capturar Fez , lo que reforzó las conquistas indirectas otomanas en Marruecos que habían comenzado bajo Solimán el Magnífico . El establecimiento de la soberanía otomana sobre el área colocó toda la costa sur del Mediterráneo desde el estrecho de Gibraltar hasta Grecia bajo la autoridad otomana, con las excepciones de la ciudad comercial de Orán controlada por los españoles y asentamientos estratégicos como Melilla y Ceuta . Pero después de 1580, el Imperio Otomano ya no podía competir con los avances de las armadas europeas, especialmente después del desarrollo del galeón y las tácticas de línea de batalla. [62]
La Santa Liga atribuyó la victoria a la Virgen María , cuya intercesión ante Dios habían implorado para la victoria mediante el uso del Rosario . Andrea Doria había conservado una copia de la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Guadalupe que le dio el rey Felipe II de España en la sala de estado de su barco. [63] El papa Pío V instituyó una nueva festividad católica de Nuestra Señora de la Victoria para conmemorar la batalla, que ahora es celebrada por la Iglesia Católica como la fiesta de Nuestra Señora del Rosario . [64] El fraile dominico Juan López en su libro de 1584 sobre el rosario afirma que la fiesta del rosario se ofreció "en memoria y en perpetua gratitud por la milagrosa victoria que el Señor dio a su pueblo cristiano ese día contra la armada turca". [65] Una pieza de música conmemorativa compuesta después de la victoria es el motete Canticum Moysis ( Cántico de Moisés Éxodo 15 ) Pro victoria navali contra Turcas del compositor español afincado en Roma Fernando de las Infantas . [66] La otra pieza musical es "Cantio octo vocum de sacro foedere contra Turcas" de Jacobus de Kerle (Canción en ocho voces sobre la Santa Liga contra los turcos) de 1572, en opinión de Pettitt (2006) una pieza "exuberantemente militarista" que celebra la victoria. [67] Hubo celebraciones y festividades con triunfos y desfiles en Roma y Venecia con esclavos turcos encadenados. [68]
La Historia de los acontecimientos que tuvieron lugar desde el comienzo de la guerra que Selim el Otomano emprendió contra los venecianos hasta el día de la gran y victoriosa batalla contra los turcos, de Giovanni Pietro Contarini , se publicó en 1572, unos meses después de Lepanto. Fue el primer relato exhaustivo de la guerra y el único que intentó ofrecer una visión general concisa pero completa de su curso y del triunfo de la Santa Liga. El relato de Contarini fue más allá de los elogios efusivos y la mera información objetiva para examinar el significado y la importancia de estos acontecimientos. También es el único relato histórico completo realizado por un comentarista directo, que combina su narrativa directa con reflexiones agudas y coherentes sobre la filosofía política del conflicto en el contexto de la confrontación otomano-católica en el Mediterráneo moderno temprano. [69]
Existen numerosas representaciones pictóricas de la batalla. En 1571 aparecieron grabados del orden de batalla en Venecia y Roma. [70] Se encargaron numerosas pinturas, incluida una en el Palacio Ducal de Venecia , a Andrea Vicentino en las paredes de la Sala dello Scrutinio , que reemplazó a La victoria de Lepanto de Tintoretto , destruida por un incendio en 1577. Tiziano pintó la batalla en el fondo de una obra alegórica que muestra a Felipe II de España sosteniendo a su hijo pequeño, Don Fernando , su heredero varón nacido poco después de la victoria, el 4 de diciembre de 1571. Un ángel desciende del cielo portando una rama de palma con un lema para Fernando, que es sostenido por Felipe: "Majora tibi" (que logres hazañas mayores; Fernando murió siendo un niño, en 1578). [71]
La Alegoría de la batalla de Lepanto (c. 1572, óleo sobre lienzo, 169 x 137 cm, Gallerie dell'Accademia , Venecia ) es una pintura de Paolo Veronese . La mitad inferior de la pintura muestra los acontecimientos de la batalla, mientras que en la parte superior una personificación femenina de Venecia se presenta a la Virgen María , con Santiago el Mayor (patrón de España), San Pedro (patrón de los Estados Pontificios), Santa Justina (patrona de Padua), San Marcos (patrón de Venecia) y un grupo de ángeles presentes. [ cita requerida ]
Una pintura de Wenceslao Cobergher , datada a finales del siglo XVI, hoy en San Domenico Maggiore , muestra lo que se interpreta como una procesión victoriosa en Roma tras el regreso del almirante Colonna. En las escaleras de la Basílica de San Pedro, Pío V es visible frente a una figura arrodillada, identificada como Marcantonio Colonna devolviendo el estandarte de la Santa Liga al papa. En lo alto está la Virgen y el Niño con las palmas de la victoria. [72]
Tommaso Dolabella pintó su Batalla de Lepanto en torno a 1625-1630 por encargo de Stanisław Lubomirski , comandante del ala izquierda polaca en la Batalla de Jotín (1621) . La monumental pintura (3,05 m × 6,35 m) combina la procesión victoriosa polaca tras esta batalla con el telón de fondo de la Batalla de Lepanto. Posteriormente fue propiedad de los dominicos de Poznań y desde 1927 se exhibe en el Castillo de Wawel , Cracovia . [73]
La Batalla de Lepanto de Juan Luna (1887) se exhibe en el Senado español en Madrid.
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La estatua de Juan de Austria en Messina fue erigida por decisión del Senado de la ciudad en 1571, ya que Juan había regresado a Messina después de la batalla. Fue esculpida por Andrea Calamech y inaugurada en 1572.
La victoria de Lepanto tuvo una respuesta poética inmediata. Sólo en Italia se imprimieron entre 1571 y 1573 233 títulos de sonetos, madrigales y poemas, algunos de ellos escritos en dialecto o latín. [74]
La respuesta española fue similar, con poemas en catalán y en dialecto mallorquín y epopeyas a gran escala de Juan Latino ( Austríados libri duo 1573), Jerónimo Corte-Real ( Austríada ou Felicissima Victoria , 1578) y Juan Rufo ( La Austriada , 1586). Aunque estas obras más largas, en palabras de un crítico posterior, "no injustamente han sido relegadas a ese olvido del que pocas epopeyas han escapado", también hubo una balada española que mantuvo su popularidad y fue traducida al inglés por Thomas Rodd en 1818. [75]
El poema británico más popular sobre el tema fue The Lepanto del rey Jacobo VI de Escocia. Escrito en catorce versos alrededor de 1585, sus mil versos fueron finalmente recopilados en His Maiesties Poeticall Exercises at Vacant Houres (1591), [76] luego publicado por separado en 1603 después de que Jacobo se convirtiera también en rey de Inglaterra. También hubo traducciones a otros idiomas, incluido el holandés como Den Slach van Lepanten (1593) de Abraham van der Myl, [77] La Lepanthe , la versión francesa de Du Bartas , acompañó la edición de Jacobo de 1591; una versión latina, Naupactiados Metaphrasis de Thomas Murray (1564-1623), siguió un año después de la publicación de Jacobo en 1603. [78]
La conexión real aseguró que la batalla apareciera en los espectáculos acuáticos de los Estuardo que representaban batallas navales entre cristianos y turcos hasta bien entrado el reinado. [79] En 1632, la historia de la batalla fue contada nuevamente en versos en Naumachia de Abraham Holland . [80]
Siglos después, GK Chesterton revisó el conflicto en su animado poema narrativo Lepanto , publicado por primera vez en 1911 y reeditado muchas veces desde entonces. Aportaba una serie de visiones poéticas de los personajes principales de la batalla, en particular el líder de las fuerzas cristianas, Don Juan de Austria, y cerraba con versos que vinculaban a Miguel de Cervantes , que también luchó en la batalla, con el "caballero flaco y necio" que más tarde inmortalizaría en El Quijote .
También a principios del siglo XX, Emilio Salgari dedicó su novela histórica Il Leone di Damasco (1910) a la batalla de Lepanto, que finalmente sería adaptada al cine por Corrado D'Errico en 1942. [81]
En 1942, la autora inglesa Elizabeth Goudge hizo que un personaje de su novela ambientada en tiempos de guerra, El castillo en la colina (1942), recordara el papel principal de Juan de Austria en la batalla y la presencia de Cervantes allí. Así como los combatientes se habían apropiado del poema de Chesterton para las circunstancias de la Primera Guerra Mundial , [82] Goudge aprovechó ese antiguo incidente para la resistencia británica a la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial . [83]
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