Yahrzeit ( yiddish : יאָרצײַט , romanizado : yortsayt , iluminado. 'año', plural יאָרצײַטן , yortsaytn ) [1] es el aniversario de una muerte en el judaísmo . Tradicionalmente se conmemora recitando el Kadish en la sinagoga y encendiendo una vela de larga duración .
La palabra Yahrzeit es un préstamo del yiddish yortsayt ( יאָרצײַט ), en última instancia del alto alemán medio jārzīt . Es un doblete de la palabra inglesa Yeartide. [2] El uso de la palabra para referirse a un aniversario de la muerte judía data al menos del siglo XV, y aparece en los escritos de Shalom de Neustadt , [3] Isaac de Tyrnau , [4] y Moisés Mintz . [5] Mordecai Jafe también usa el término en su obra de 1612 Levush ha-Tekehlet . [6]
Aunque de origen yiddish, muchas comunidades sefardíes y mizraḥi adoptaron la palabra, [7] [8] [9] [10] que probablemente se extendió a través de la literatura rabínica. Se encuentran variantes de la palabra en judeoárabe ( yarṣayt o yarṣyat ), ladino , judeoitaliano , judeo-tayiko y judeo-tat . [11] Yosef Ḥayyim de Bagdad señala una etimología falsa de la palabra que alguna vez fue común como acrónimo hebreo . [12] Otros nombres para la conmemoración incluyen naḥalah ( נחלה ) en hebreo, meldado y anyos en ladino , y sāl ( سال ) en judeo-persa .
La tradición de conmemorar un aniversario de muerte en el judaísmo tiene orígenes antiguos. Durante la era talmúdica , era común observar la fecha de la muerte de un padre o maestro mediante el ayuno o la abstención de consumir carne y vino. [13] La discusión de la Guemará [14] sugiere que se trataba de una práctica voluntaria de acuerdo con la directiva de honrar al padre "en vida y después de su muerte". [15] Rashi señala que era costumbre reunirse alrededor de la tumba de un individuo distinguido en el aniversario de su muerte. [dieciséis]
La práctica moderna de observar Yahrzeit para los padres probablemente se originó entre las comunidades judías de la Alemania medieval y luego fue adoptada por los judíos sefardíes. [4]
Yahrzeit normalmente se observa en el aniversario según el calendario hebreo de la fecha de muerte de un familiar inmediato o de una persona destacada. [7] Algunas autoridades sostienen que cuando un individuo no fue enterrado dentro de los dos días de su muerte, el primer Yahrzeit se celebra en el aniversario de su entierro. [17] También hay excepciones cuando la fecha cae en Rosh Ḥodesh o en un año bisiesto del calendario hebreo: [18]
Cuando lo conmemora un familiar inmediato, el día está marcado por dos prácticas principales: recitar el Kaddish del doliente y encender la vela Yahrzeit , que se mantiene encendida durante veinticuatro horas. Otras costumbres incluyen ser llamado a la lectura pública de la Torá o recitar la Haftara en el Shabat anterior , [5] [19] y patrocinar un Kidush en la sinagoga en honor del difunto. [20] Se puede encender una bombilla con el nombre del difunto en el tablero de Yahrzeit de la sinagoga. [21] Históricamente, el ayuno también era una práctica común. [4]
Según algunas fuentes, la vela Yahrzeit tiene un significado cabalístico . Aaron Berechiah de Módena compara la mecha encendida de la vela con el alma en el cuerpo, citando el proverbio "el alma del hombre es la vela de Dios". [22] Señala además que el valor numérico de נר דלוק ('vela encendida') es equivalente al de השכינה ('la Shekhinah '). [23] [24] Otros eruditos postulan que la tradición de encender velas puede tener orígenes cristianos. [3] [25]
Algunas comunidades, especialmente los sefardíes en la Tierra de Israel , se opusieron inicialmente a recitar el Kadish del doliente después de los primeros once meses después de una muerte, sosteniendo que arrojaría una luz negativa sobre los difuntos. Isaac Luria ofreció una perspectiva alternativa, explicando que "mientras el Kaddish del huérfano dentro de los once meses ayuda al alma a pasar de Gehinnom a Gan Eden , el Yahrzeit Kaddish eleva el alma cada año a una esfera superior en el paraíso". [26] Menasseh ben Israel también adopta esta perspectiva. [27]
Los judíos Ḥasídicos tradicionalmente celebran el Yahrzeit de sus respectivos rabinos con canciones, danzas y regocijo general, lo que da como resultado un cambio de la naturaleza originalmente triste de la celebración a una ocasión de festividad alegre. [28] Los Mitnaggedim se opusieron vehementemente a esta innovación. [4]
Los Yahrzeit más observados son el siete de Adar I , el aniversario de la muerte de Moisés ; Lag ba-Omer , el Yahrzeit de Simeón ben Yoḥai , observado en su tumba en Merón desde al menos el siglo XVI; [5] y el Ayuno de Gedalia , la fecha del asesinato de Gedaliah ben Ahicam . [7]
El 15 de Iyyar se celebra en Tiberíades una celebración de Yahrzeit en honor a Meïr Ba'al ha-Nes . En Marruecos, se realizan peregrinaciones anuales a las tumbas de Isaac ben Walid y Haïm Pinto en los aniversarios de sus muertes. Hasta la Segunda Guerra Mundial, el Yahrzeit de Moisés Isserles se celebraba en Cracovia el 18 de Iyyar.
En el Estado de Israel, los Yahrzeits de figuras nacionales se observan como días festivos, como el Día de Ben-Gurion , el Día de Herzl , el Día de Jabotinsky y el Día de Rabin .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Adler, Cyrus; Eisenstein, Judá David (1904). "Jahrzeit". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . vol. 7. Nueva York: Funk y Wagnalls. pag. 63–64.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)