Completó su doctorado sobre "el principio de razón suficiente" en 1918 y lo publicó en 1920 en Berlín.Comenzó a enseñar en Eretz Israel en 1928 y se convirtió en profesor de Biblia en la Universidad Hebrea en 1949.Es esta misma tensión la que Kaufmann atribuye al fenómeno más moderno del exilio y la guetización.La obra es importante tanto por su alcance profundo como porque ofrecía un enfoque crítico del estudio bíblico que, sin embargo, se oponía a la hipótesis documental de Julius Wellhausen, que dominaba el estudio bíblico en ese momento (Hyatt 1961).Entre las opiniones de Kaufmann expresadas en este trabajo están que no se obtuvo una relación simbiótica ni sincrética entre los antiguos cananeos y los israelitas.Kaufmann resumió su posición en estas palabras: "La religión israelita fue una creación original del pueblo de Israel.La adoración ocasional de Baal nunca fue un movimiento orgánico del pueblo, sino que solo fue promovida por la corte real, principalmente bajo Acab y Jezabel.Apoyando este punto de vista, según Kaufmann, es que la fuente P no reconoce la centralización del culto y solo trata cuestiones relacionadas con los rituales de sacrificio locales.
Página de título de
la Historia de la religión de Israel
de
Yehezkel Kaufmann
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Página de título de
Exilio y distanciamiento
de
Yehezkel Kaufmann
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