Utsuro-bune
Versiones del cuento aparecen en tres textos: Toen shōsetsu (1825), Hyōryū kishū (1835) y Ume-no-chiri (1844).
Los pescadores la llevaron tierra adentro para investigar más, pero la mujer no sabía comunicarse en japonés; era muy diferente a todos los demás allí.
[1][2] Alternativamente, ciertos ufólogos han afirmado que la historia representa evidencia de un encuentro cercano con vida extraterrestre.
Las ventanas, al ser completamente transparentes, permitieron que los pescadores, desconcertados, miraran adentro.
El lado interior del Utsuro-bune estaba decorado con textos escritos en un idioma desconocido para ellos.
Pero cuando tuvo una aventura con un ciudadano después del matrimonio, provocó un escándalo y el amante fue asesinado como castigo.
En cambio, ella podría haber estado expuesta en ese Utsuro-bune para dejarla al destino.
Si esto fuera correcto, la caja cuadrática puede contener la cabeza del amante fallecido de la mujer.
Su tamaño corporal era de 1,5 m (4,92 pies) y su piel era tan blanca como la nieve.
En el interior del barco se encontraron dos alfombras inusualmente suaves de estilo y tela desconocidos.
[4] En 2010 y 2012, Kazuo Tanaka encontró e investigó dos impresiones de tinta poco comunes.
Además, expresa su decepción por los dibujos del Utsuro-bune, porque obviamente no coinciden completamente con las descripciones de los testigos.
Yanagida también señala que las versiones más antiguas del Utsuro-bune describen botes de troncos humildes, circulares y abiertos sin cúpula encima.
Él considera que las comparaciones populares del Utsuro-bune con los avistamientos de ovnis modernos son inverosímiles.
Tanaka concluye que el cuento del Utsuro-bune fue una mezcla literaria de folclore e imaginación.
[1][2] El propio Tanaka descubrió que las ubicaciones «Haratono-hama» y «Harayadori» son ficticias.
Este daimyō en realidad vivió durante el período Edo, pero sus acres estaban ubicados en el interior y parece seguro que Ogasawara nunca tuvo contacto con los pescadores de la costa del Pacífico.
Si el nombre de un pueblo, ciudad o lugar hubiera cambiado en la historia, esto se habría anotado en algunos documentos curatoriales, pero no es así.
[1][2] La peculiar apariencia europea de la mujer, la parte superior del Utsuro-bune y los escritos desconocidos llevan a Tanaka y Yanagida a la conclusión de que toda la historia se basó en la circunstancia histórica de que la gente del período Edo encapsuló totalmente a Japón contra el mundo exterior.
Encubrir a una mujer varada con atributos europeos mostraba cuánto temían los pueblos a las malas influencias culturales del mundo occidental, especialmente de América del Norte y Gran Bretaña.
[1][2] Además, Tanaka y Yanagida señalan que la gente del período Edo compartía grandes intereses en cosas paranormales como los yūrei, onibi, hitodama y yōkai, por lo que no sería sorprendente encontrar historias de barcos exóticos como el Utsuro-bune.
En las transcripciones modernas, el Kanji 原 舎 debe leerse como Harasha.
Pero en Toen Shōsetsu los letreros están escritos en Kana y deben leerse como Hara-yadori.
de Jinichi Kawakami respecto a la Extraña historia del Utsuro-bune (うつろ舟奇談, Uturobune kidan?)
Algunos ufólogos sugieren que el Utsuro-bune podría haber sido un objeto submarino no identificado (OSNI, en inglés USO).
Las suposiciones de cualquier historiador y etnólogo sobre esos elementos se ignoran repetidamente.
Entre los episodios 3 y 5, el protagonista cuenta la historia de Umibōzu, en la que un Utsuro-bune hundido ocupa un lugar destacado.
Aquí se lo representa como un tronco de árbol hueco, sellado y decorado, y que contiene el cadáver de una mujer joven que había sido sacrificada a los demonios del mar.
