Derej eretz

Una breve parábola hebrea explica así un episodio en el que un rey y un hombre que se habían vuelto muy ricos, a quienes el rey dijo: Ahora te has vuelto rico... ¿y ya no me consideras ni me miras?[1]​ Además de los muchos casos descritos en la Torá escrita, además de los diversos momentos históricos de crisis, persecuciones, incluso guerras o epidemias y hambrunas, se describen muchos casos positivos: desde Rashi con Yehudah Hanasí hasta los muchos Jajamim que también recibieron legionarios ricos e incluso "jefes romanos", en este último caso obviamente en un intento por establecer una atmósfera pacífica y amigable.También hay muchas discusiones actuales sobre la riqueza económica para poder dedicar más tiempo al estudio de la Torá o para fines religiosos, sin embargo, concluyendo que incluso en la era mesiánica la pobreza a veces se repite en algunos casos: según la mayoría, esto debería despertar la tendencia a ayudar aún más, por lo tanto, también financieramente.Según otros, la riqueza es inherente al alma de los seres humanos... lo que indica un destino más favorable.Sin embargo, la certeza sigue siendo que cualquier evolución innovadora positiva para el bien es aceptada y apreciada en la religión judía.[4]​ Por lo tanto, es cierto que, como se mencionó anteriormente, incluso en el trabajo honesto es absolutamente necesario y posible incluir la conciencia de la fe.Esto significa tener una socialidad con los demás de acuerdo con Middot éticas[5]​ para salvaguardar la corrección del sentimiento, del intelecto, de las intenciones y, por lo tanto, precisamente en la acción misma: Con Derej eretz la belleza es común entre la abundancia en la vegetación y la riqueza económica gracias a la cual es posible disfrutar cosas valiosas y cuidadas, cualidades que también están presentes en las cosas naturales: estamos hablando de la misma raíz, que es una condición en que no hay fallas y errores o imperfecciones, la causa del sufrimiento o la alienación.Lo religioso judío sabe muy bien que uno debe volver continuamente al estudio, la oración y las mitzvot después de pasar tiempo en el trabajo o en alguna otra ocupación mundana: la devoción religiosa judía requiere un cuidado minucioso para mantenerse espiritualmente fuerte y firme en la fe.La Biblia hebrea también establece un ejemplo con Moshe rabbenu: él, justo antes de abandonar este mundo, advirtió que ya no podía "ir y volver como antes"; en la Qabbalah una parte del espíritu divino deja al judío poco antes de su muerte (no se refiere al alma).En el Jasidut más actual, hoy cuando las oportunidades son mayores, nos referimos al deseo de acumular riqueza casi sin un momento para dedicarnos a la "vida interior" con una advertencia precisamente sobre la prioridad que debe ser reconocida y, por lo tanto, buscada en la esfera espiritual.Entonces Isaac ve que sus cosechas aumentan cientos de veces, nuevamente gracias a las bendiciones.Moshe era muy rico ... sin embargo, jefe de los profetas; así también el rey David y el rey Salomón, gracias a los cuales nunca se impusieron fuertes impuestos por la inmensa riqueza de la época ... así es para todos los profetas y sabios del pueblo judío.Este contraste metahistórico se desenredó con el encuentro fraterno de los dos y luego se fijó: Jacob ofrece regalos, riquezas y gracia divina a Esaú a través de su oración a Dios: Esaú, por primera vez, se conmueve profundamente al comprender el amor fraterno; sin embargo, hay un hecho documentado en los comentarios rabínicos del Midrash: en un abrazo fraternal, Esaú parece casi morder el cuello de Jacob...Por lo tanto, la vista y escuchar, el respeto por la sexualidad, luego la acción y la meditación en sí mismas deben coincidir con los niveles más altos de "ascetismo auto-conservador", lo que indica la vigilancia en orden para evitar cualquier "mancha" resultante de la transgresión, que sería una consecuencia inmediata.