Teshuvá (en hebreo תשובה, literalmente retorno) es la práctica de volver a los orígenes del judaísmo.
Cuando se analiza la palabra con el sentido de "arrepentirse", esta consiste en un proceso en el cual la persona judía identifica las áreas en las cuales se encuentra débil, examina sus actitudes y controla sus deseos e instintos que lo desvían del camino de Dios, retornando así a su Creador y Dios, Elohim.
La cesación es la etapa donde el judío se detiene en sus malos hábitos, deja sus pecados atrás y comienza a buscar una nueva forma de actuar.
Aunque existe el precepto hebreo de que la Torá debe estudiarse a lo largo de la vida, quizás abundantemente todos los días, como el pacto entre Dios e Israel cada judío vive y continuamente razona al respecto espontáneamente: la Torá es innata a cada judío intrínsecamente.
Pero quien insista en pecar (sin la mínima intención o la conciencia y el temor de Dios por una Teshuvá completa) incluso vanagloriándose con arrogancia de los caminos perversos, morirá sufriendo un castigo y una pena del Juez del mundo, que es Dios.
Queriendo o no, la existencia de los malvados está destinada a perderse sin remedio: la grave advertencia, en la que consiste esto, se expresa explícitamente en la ventaja del Olam Haba[3] en comparación con el "mundo material", es decir, con la espiritualidad con respecto a lo mundano, aunque con la era mesiánica.
A través de la teshuvá se despierta la espiritualidad para que impregne aún más la materialidad.
En Israel se utiliza el término jozer beteshuva (חוזר בתשובה), literalmente "volver al arrepentimiento".
Los judíos que adoptan la religión más tarde durante su vida también son conocidos como baalei teshuva o hozerim beteshuva.
Cada día la persona debe encontrarse en un escalón más cercano a Dios y mejorar sus acciones.
"Ve-ShaVTa" (ושבת: Usted volveras...[5]), "ShaBbaT" (שבת) y "TeShuVah" (תשובה): el mismo origen etimológico judío de las palabras nos permite comprender su significado.
Sin embargo, la Teshuvá ciertamente termina con alegría y niveles espirituales, tal vez ni siquiera imaginados previamente.
Esto significa que, libremente como a veces en la antigüedad, las otras naciones del mundo también aceptan y permiten que los judíos elijan observar los principios dictados por su religión sin obstáculos ni controversias u hostilidad ... de hecho, incluso colaborando para un mundo mejor.
Maimónides explica que el Mashiaj ben David morirá: aunque es solo un elemento casi como una advertencia contra las generaciones futuras en comparación con su tiempo, parece presagiar el destino adverso del Tzadik oculto, una concepción famosa en la filosofía jasídica; como Mashiaj ben David, parece obvio abarrotarlo, como dijo: quien sea cercano a él crecerá en sabiduría y riqueza.
Aquí, por lo tanto, que las 7 caídas del Tzadik oculto corresponden al límite de muerte para Mashiaj ben David, con un marcado tono enfático con referencia al sufrimiento de un rey elegido por Dios y por su pueblo y por el trabajo impuesto.