Estas creencias han evolucionado con el tiempo y, según algunos autores, hay evidencia de la creencia judía en una vida después de la muerte personal que incluye recompensa o castigo y a la que se hace referencia en la Torá.
Esto significa que el Mundo Venidero se adapta perfectamente al deseo del alma de unificarse (Yejidah) con Dios: En el judaísmo, el Mesías es un descendiente del rey David HaMelej, que traerá una era mesiánica de la paz y la prosperidad de Israel y todas las naciones del mundo.
Maimónides ya explica que es probable que el Mashíaj tenga que afrontar la muerte... además la tradición jasídica ya había identificado un potencial redentor en el Rebe Najman de Breslov, obviamente además de las herejías consideradas tales por los judíos más rigurosos en la tradición religiosa a lo largo de la historia; incluso hay historias de grandes maestros judíos que se pensaba que representaban al Mashíaj... y son reconocidos como judíos sabios, es decir Jajamim, aún hoy incluso en el judaísmo más fiel.
Es evidente que la comparación entre dos Mashiaj es bastante difícil en la tradición exegética o teológica y escatológica judía: así, en lugar de predecir una comparación proyectada al futuro, ciertamente con muchas perplejidades, ya las fuentes bíblicas: Yosef es el Tzadik por definición, hijo predilecto del tercer patriarca Jacob que, después de Abraham e Isaac, incluso representa la redención para los dos primeros patriarcas precisamente porque solo tuvo hijos Tzaddikim y porque tenía el nombre de "Israel"; el rey David ya era reconocido como santo, en hebreo "Kadosh", elevado por encima de todo el pueblo, precisamente como regente del divino reino judío.
Incluso volviendo a los orígenes del pueblo judío, Moisés también es señalado “como rey del pueblo judío” y no sólo un guía como Jefe de todos los Profetas (Pirkei Avot).