Teoría de los movimientos sociales
Véase en este sentido el trabajo de Gustav LeBon, Herbert Blumer, William Kornhauser,[2] y Neil Smelser.
En este punto, las personas se unirán a los movimientos porque sus expectativas habrán superado su situación material real (también llamada "teoría de la curva J").
Véase el trabajo de James Davies, Ted Gurr, y Denton Morrison.
Véase el trabajo de Mancur Olson,[9] Mark Lichbach,[10] y Dennis Chong.
La teoría sostiene que los movimientos sociales se desarrollan cuando los individuos con quejas pueden movilizar suficientes recursos para actuar.
Las organizaciones pueden adquirir y luego desplegar recursos para alcanzar sus metas bien definidas.
Esta teoría argumenta que hay tres componentes vitales para la formación del movimiento: la conciencia insurgente, la fuerza organizativa y las oportunidades políticas.
[17] La conciencia insurgente se refiere a las ideas de privación y agravios.
Algunos grupos pueden tener la conciencia insurgente y los recursos para movilizarse, pero debido a que las oportunidades políticas están cerradas, no tendrán ningún éxito.
Ciertos contextos políticos deben ser conducentes (o representativos) para la actividad potencial del movimiento social.
Algunos activistas hacen que sus reivindicaciones en nombre de un movimiento social "resuenen" en audiencias incluyendo medios, élites, aliados simpáticos, y reclutas potenciales.
Los encuadres exitosos se basan en entendimientos culturales compartidos (por ejemplo, derechos, moralidad).
No vemos el marco directamente, sino que inferimos su presencia por sus expresiones y lenguaje característicos.
El mismo se refiere a la idea de que las personas no estarán motivadas para participar en un movimiento social que utilizará sus recursos personales (por ejemplo, tiempo y dinero) si aún pueden recibir los beneficios sin participar.
Los efectos de un movimiento social pueden resonar en los individuos,[23] instituciones,[24] culturas,[25] o sistemas políticos.
[26] Mientras los impactos políticos han sido en su mayoría estudiados, los efectos en otros niveles pueden ser al menos tan importantes.
En lugar de los movimientos obreros involucrados en el conflicto de clases, los movimientos actuales (como la lucha contra la guerra, el medio ambiente, los derechos civiles, las feministas, etc.) están involucrados en conflictos sociales y políticos (ver Alain Touraine).
También, véase el trabajo de Ronald Inglehart, Jürgen Habermas, Alberto Melucci y Steve Buechler.
[31] Esta línea de investigación ha estimulado un énfasis en la identidad, incluso entre estudiosos americanos prominentes como Charles Tilly.
[35] En El arte de la protesta moral, Jasper también argumentó que la interacción estratégica tenía una lógica importante que era independiente de la cultura y la estructura, y en 2006 siguió esta afirmación con Getting Your Way: Dilemas estratégicos en la vida real, que desarrolló un vocabulario para Estudiando el compromiso estratégico de una manera cultural, emocional y auténtica.
