Romanos 5

[4]​ Pablo prosigue con «una descripción del estado sereno y dichoso que conlleva el sentido de la justificación»:[5]​En el Textus Receptus se lee nadie: εἰρήνην ἔχομεν, romanizado: eirēnēn echomen, lit. 'tenemos paz' pero algunos manuscritos leen nadie: εἰρήνην ἔχομεν, romanizado: eirēn echomen, lit. 'tenemos paz'.grc εἰρήνην ἔχωμεν eirēnēn echōmen mantengamos la paz con Dios y de forma similar la Vulgata lee nadie: pacem habeamus.El teólogo Heinrich Meyer argumenta que esta variante «es aquí totalmente inadecuada; porque el escritor entra ahora en un nuevo e importante tema doctrinal, y una exhortación al principio, especialmente en relación con un tema del que todavía no se ha hablado expresamente, estaría en este momento fuera de lugar».[6]​ La Nueva Traducción Viviente habla de «paz con Dios por lo que Jesucristo nuestro Señor ha hecho por nosotros».Aun así, lo más relevante de la justificación es la vida nueva que otorga el Espíritu Santo.Este crecimiento genera como fruto la paz, que, aunque imperfecta, es un anticipo de la vida eterna y se vuelve casi inalterable.Esta paz no implica evitar problemas, sino mantener una esperanza firme, que permite superar las adversidades y permanecer fiel.Este texto ha sido considerado por algunos como una prueba de la salvación universal debido al uso paralelo de «todos los hombres» (πάντας ἀνθρώπους) en referencia tanto a la «condenación» como a la «justificación».