Prevención del genocidio
Los genocidios requieren mucha planificación, recursos y partes involucradas para llevarse a cabo; no ocurren instantáneamente.
Sin embargo, las Naciones Unidas han sido duramente criticadas por su incapacidad para prevenir el genocidio, especialmente en la segunda mitad del siglo XX.
El genocidio no es algo en lo que sólo participan asesinos sádicos y entrenados, sino algo que la gente corriente puede realizar con el "entrenamiento" adecuado a través de la reestructuración cognitiva y el condicionamiento social.
[3] [4] El acto de matar con fines genocidas no es una categoría distinta del comportamiento humano.
En cambio, el asesinato genocida demuestra el potencial de los procesos psicológicos y sociales ordinarios para ser manipulados hasta que desemboquen en violencia, bajo ciertas condiciones.
[4] Aún más específicamente, Alexander Hinton, en su estudio de 1996 sobre los factores psicosociales que contribuyeron al genocidio camboyano, acuñó el término "disonancia psicosocial" para añadir a este conocido concepto psicológico otros conceptos antropológicos como modelos culturales y nociones de ser.
[3] El primer paso, la deshumanización, es uno de los más importantes, ya que ha sido fundamental en todos los genocidios.
En primer lugar, el concepto de cognición social explica las formas en que las personas piensan sobre sí mismas y sobre quienes las rodean.
[6] Las personas generalmente también son socializadas para evitar conflictos y agresiones con otros miembros de su propio grupo, por lo que una forma de superar esa barrera a la violencia es redefinir quién pertenece a cada grupo de modo que las víctimas del genocidio queden excluidas del grupo y ya no están protegidos por este sesgo intragrupal.
Muchas culturas fomentan activamente la conformidad, el cumplimiento y la obediencia en las relaciones sociales y pueden tener severas "penas" sociales para aquellos que no se adhieren a las normas, de modo que los miembros del grupo pueden sentir una intensa presión para involucrarse en la violencia si otros miembros también lo hacen.
[7] Otras tendencias de las relaciones sociales humanas pueden igualmente empujar a las personas hacia la violencia, como el prejuicio, el altruismo y la agresión.
La teoría del chivo expiatorio (o la práctica de convertirlo en chivo expiatorio) ayuda a explicar la relación, ya que postula que las personas tienen una tendencia a arremeter contra grupos externos cuando se sienten frustradas, por ejemplo en tiempos de crisis política o económica.
Primero, ciertos factores situacionales como las crisis desestabilizadoras y la agitación política hacen que los países sean más vulnerables al genocidio.
Los líderes autoritarios pueden impulsar a sociedades enteras hacia "culturas monolíticas" con riesgo de genocidio al incentivar una fuerte obediencia al Estado, una falta de tolerancia a la diversidad y crear un entorno que facilite el pensamiento grupal y la conformidad.
y el genocidio también es dos veces más probable en estados donde la elite política constituye una minoría étnica.
Estas etapas no necesariamente ocurren de manera lineal o exclusivamente una a la vez, pero proporcionan un modelo guía para analizar los procesos que conducen al genocidio y que pueden reconocerse como señales de advertencia y actuar en consecuencia, ya que cada etapa presenta una oportunidad para ciertas medidas de prevención.
[14] Las diez etapas de Stanton incluyen: clasificación, simbolización, discriminación, deshumanización, organización, polarización, preparación, persecución, exterminio y negación.
Por ejemplo, Estados Unidos y la Unión Soviética prácticamente impidieron que las Naciones Unidas aprobaran intervenciones humanitarias en cualquier área que consideraran de importancia estratégica durante la Guerra Fría.
El objetivo de la prevención inicial es determinar qué países corren mayor riesgo.
Esto se hace principalmente mediante evaluaciones de riesgos que son predictores bastante precisos.
Los académicos en este campo han desarrollado numerosos modelos, cada uno de los cuales analiza diferentes factores.
[26] [27] Los académicos tienden a preferir la prevención previa porque salva vidas y no requiere una intervención costosa.
La prevención descendente se lleva a cabo una vez que ha terminado un genocidio.
La justicia para las víctimas desempeña un papel importante en la reparación de las comunidades para evitar que ocurra un futuro genocidio.
[28] Sin embargo, cuando no se hace justicia y nadie es castigado por perpetrar genocidio, Harff ha demostrado estadísticamente que esa impunidad aumenta más de tres veces el riesgo de futuros genocidios y crímenes contra la humanidad en la misma sociedad.
[30] Genocide Watch fue la primera organización internacional dedicada exclusivamente a la prevención del genocidio.
La Alianza incluye más de 70 organizaciones no gubernamentales antigenocidios nacionales e internacionales en 31 países.
A partir de esto, se pueden tomar medidas preventivas al respecto.
Este informe afirmaba que se necesitaría una "estrategia integral" para prevenir el genocidio.
