Oración de Jesús
El Papa Juan Pablo II calificó a Gregorio Palamás de santo,[7] gran escritor y autoridad en teología.
[15] La que puede ser la primera referencia explícita a la Oración de Jesús en una forma similar a la que se utiliza hoy en día se encuentra en el Discurso sobre Abba Filimón de la Filocalia.
Filimón vivió alrededor del año 600 d. C. La versión citada por Filimón es: «Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí», lo que parece ser la primera fuente que cita esta versión estándar.
Aunque la oración en sí ya se utilizaba en esa época, John S. Romanides afirma que «seguimos buscando en los Padres el término 'oración de Jesús'».
Ha sido usada, enseñada y discutida a través de la historia del cristianismo oriental.
Ella refleja la enseñanza dada por Jesús de Nazaret en la parábola del fariseo y del publicano (Lucas; 18:10-14), así como también la oración “¡Señor, sálvame!” dicha por Pedro a Jesucristo mientras Pedro se hundía en el Mar de Galilea (Mateo; 14:30).
Sin embargo, la Oración de Jesús no se limita sólo a la vida monástica o al clero.
En la tradición oriental, la oración se pronuncia o reza repetidamente, a menudo con la ayuda de un cordón de oración (ruso: чётки, romanizado: chotkien ruso: чётки, romanizado: chotki; griego: en griego: κομποσκοίνι, romanizado: komboskíni), que es un cordón, generalmente de lana o seda, atado con muchos nudos.
La persona, que actúa como un «padre» espiritual y consejero, puede ser un funcionario certificado por el Confesor de la Iglesia (Pneumatikos Exolmologitis) o a veces un monje con experiencia espiritual (llamado en griego Gerontas (Anciano) o en ruso Stárets).
Este autoanálisis podría revelar a la persona que reza cosas sobre su estado interior y sentimientos, tal vez aún no notados, de su inconsciencia»:[22]
En su opinión esta condición proviene, para las personas modernas, de separar la mente del corazón: «El parloteo esparce el alma, mientras que el silencio la reúne».
Estos niveles deben considerarse puramente informativos, porque la práctica de la Oración del Corazón se aprende bajo guía espiritual personal en la Ortodoxia Oriental, que hace hincapié en los peligros de las tentaciones cuando se hace por cuenta propia.
Así, Teófanes el Recluso, un escritor espiritual ruso del siglo XIX, habla de tres etapas: Una vez conseguido esto se dice que la Oración de Jesús se convierte en «autoactiva» (αυτενεργούμενη): Es repetida automática e inconscientemente por la mente, convirtiéndose en un hábito interno como una (beneficiosa) melodía pegadiza.
Más exactamente, según la experiencia de los que han llegado al nivel de la oración incesante —por ejemplo, los monjes del Monte Athos, pero no solo ellos—, esto puede dividirse aún más en la Oración de la Mente, el nivel en el que la oración se dice incesantemente en las partes racionales (intelecto—también llamado mente—y lógica) del alma y, si el o la practicante avanza más, entonces la gracia unirá las partes racionales con las partes irracionales del alma (parte inflamatoria y parte apetitiva) y entonces la oración se llama «La Oración del Corazón».
