Gertrud Bäumer

A través de estas acciones Wilhelm Bäumer, que mantuvo incluso correspondencia con el filósofo Friedrich Schleiermacher (1768 - 1834), se convirtió en una figura esencial del primer constitucionalismo[2]​ eclesiástico y político.En sus memorias Bäumer describe el vacío que sentía su madre y la dependencia económica de los familiares como una experiencia difícil pero didáctica.[4]​ Estudió en un colegio de niñas en Halle (Saale) y posteriormente se formó para ser maestra en Magdeburgo.Poco después, gracias a un antiguo compañero, se puso en contacto con la Asociación General de Maestras de Alemania (Allgemeinen Deutschen Lehrerinnenverein, ADLV), cuya presidenta, Helene Lange, le causó una impresión muy positiva, tanto profesional como personal.Por aquel entonces en Prusia las mujeres sólo eran admitidas en estudios universitarios si contaban con el consentimiento de varios profesores.En la Universidad de Berlín estudió teología, lengua alemana, filología y economía nacional.Bäumer y Naumann no solo fueron compañeros de trabajo, sino que forjaron también una gran amistad.En 1919 Baümer fundó junto con Naumann y otro grupo de personas el Deutsche Demokratische Partei (DDP), del que fue vicepresidenta desde 1920 hasta 1930.En 1933, cuando los nacionalsocialistas la desposeyeron de todos sus cargos, Baümer decidió estudiar historia, viajar y trabajar como escritora.En el otoño de 1933 escribió su autobiografía política Lebensweg durch eine Zeitenwende, que ella consideraba «un análisis intelectual del nacionalsocialismo».[13]​ «Su hogar se convirtió en un punto de encuentro para amigos y en un refugio para perseguidos políticos».Hasta 1933 Gertrud Bäumer había publicado sus ensayos políticos diarios principalmente en la revista Die Hilfe.Esta revista, que estaba estrechamente vinculada a través de sus trabajadores al Partido Democrático Alemán (DDP) y se consideraba un foro del círculo nacional-social que giraba en torno a Naumann, dedicó cada vez mayor atención al ascendente fenómeno del nacionalsocialismo.Bäumer se tomó en serio la crisis que, en su opinión, había revelado el alzamiento del nacionalsocialismo.[25]​ La similitud semántica entre los términos «social-nacional», como se denominaba el círculo en torno a la revista Die Hilfe, y «nacionalsocialista» del NSDAP, atrajeron una atención muy especial sobre este partido.Se trataba, más bien, de liderar la lucha:«[…] contra un poder que, a expensas del respeto a la conciencia viva del individuo y silenciando por la fuerza cualquier otra opinión, pretende reemplazar al ciudadano por el soldado político, algo poco alemán y germánico en su esencia.Por otra parte, autoras como Anna Pappritz, Marie-Elisabeth Lüders, Alice Salomon o Dorothee von Velsen, la acusaron de comportarse con tibieza ante el antisemitismo nacionalsocialista.Dentro el movimiento su actitud tibia ante el nacionalsocialismo se tachaba de oportunista y su visión del feminismo no era ya considerada moderna.[32]​ El nombre de Gertrud Bäumer se ha otorgado a numerosas escuelas, entre ellas: Numerosas calles a lo largo y ancho de Alemania también llevan su nombre, por ejemplo, en su ciudad natal, Hagen-Hohenlimburg, pero también en Múnich, Wiesbaden, Lünen, Tubinga y Troisdorf.