Evangelios de Garima
No se sabe que hayan salido nunca del monasterio,[2] aunque, como los alrededores fueron ocupados por musulmanes entre los siglos IX y XIV, es posible que permanecieran escondidos en una cueva durante siglos y luego fueran redescubiertos.
[5] Los Evangelios se incluyeron en el catálogo de una exposición itinerante de un museo americano entre 1993 y 1996: African Zion: the Sacred Art of Ethiopia, pero que en realidad nunca fueron prestados para la exposición.
Además, el supuesto origen sirio de los Nueve Santos ya no se mantiene en los estudios más recientes.
Antes de la restauración reciente, un tercer libro del evangelio, probablemente del siglo XIV, se había vinculado con Garima 2, y este evangelio posterior se denominó Garima II.
[2][9] Las miniaturas tienen un estilo ampliamente bizantino y son estilísticamente consistentes con la fecha del siglo VI.
Armeho puede identificarse con el Rey Armah de Akxum, quien emitió monedas entre 600 y 640.
[7] Getatchew Haile, al traducir las notas de los manuscritos, deja abierta la posibilidad de que esta nota pueda atribuirse al período del reinado del rey.
Los agujeros que pueden haber sido configuraciones para gemas ahora están vacíos.
La cubierta para Garima 2 es plateada y de los siglos X al XII.
Se están insertando barras de acero y el edificio estará protegido por guardias armados.
Como a las mujeres no se les permite entrar al monasterio, los monjes cortésmente llevaron varios manuscritos afuera para que ella los viera.
Ella escribió que «había varios manuscritos iluminados cuyos títulos ornamentales me parecían de estilo sirio».
Zuurmond salió con los tres libros del Evangelio de Garima más tarde de lo que Davies había hecho «En mi opinión, no se pueden fechar con seguridad después del siglo XIII, pero probablemente sean uno o dos siglos antes».
Manuscritos etíopes posteriores —y después de ellos, todas las ediciones impresas etíopes anteriores— comúnmente descienden de una extensa revisión llevada a cabo en el siglo XIII, mediante la cual se corrigieron los textos del Evangelio para transmitir versiones más literales y precisas de la terminología y el orden de las palabras griegas, y también para conformarse más estrechamente a las versiones en árabe egipcio.
