Schopenhauer afirmó que se encuentra entre las cosas más admirables jamás dichas por un humano.
No se puede hablar de ella en absoluto sin emplear categorías (conceptos puros del entendimiento).
Sin embargo, el conocimiento a partir de meros conceptos, sin percepción, es analítico, no sintético.
Kant llamó a Dios, alma y mundo total (cosmos) Ideas de la Razón.
Son apenas comprensibles a través del conocimiento abstracto de conceptos.
Kant afirmó que el Ideal Trascendental es una idea necesaria de la razón humana.
Al explicar cómo se experimentan los objetos, Kant utilizó argumentos trascendentales.
Los conceptos abstractos, para Schopenhauer, no son el punto de partida del conocimiento.
Mientras Kant analizaba las condiciones conceptuales que dieron lugar a la realización de juicios verbales, Schopenhauer escudriñaba fenomenológicamente la experiencia intuitiva.
En un caso, sin embargo, se afirma que Schopenhauer planteó una crítica muy importante: su objeción a la afirmación de Kant de que un evento particular puede ser conocido como sucesivo sólo si se conoce su causa particular.