Por lo tanto, hace un uso extensivo de filósofos clásicos (Descartes, Kant, Hegel, etc.) que se esfuerza por poner en un sistema sobre su problemática, pero también dedica una parte importante del trabajo a hacer que los filósofos contemporáneos dialoguen con los temas relacionados.
[1] Sin embargo, esta reflexividad tendrá poco desarrollo en la filosofía práctica: solo se interesarán por la autoconciencia en la moral y en el dominio de la justicia.
A través de los conflictos (amo y esclavo), los hombres logran reconocerse unos a otros y organizar instituciones para preservar estos logros del reconocimiento.
Así el don ceremonial pone fin a una lucha donde cada uno monetiza sus concesiones.
Dar, recibir y devolver no es la forma disfrazada de un intercambio cuasi-mercantil, como lo suponía Lévi-Strauss al criticar el ensayo de Marcel Mauss (Marcel Hénaff[4]) : no hay retraso, premio fijo, aspecto ordinario y cotidiano; el objeto dado no tiene valor en sí; es el símbolo de una relación que se establece.
Hay, por tanto, "estados de paz" donde este reconocimiento mutuo parece no sólo buscado, sino efectivo y vivido.