Durante sus estudios, estuvo principalmente interesado en la obra de Ernst Cassirer (1874–1945), pero en ese momento también "descubrió" a Paul Feyerabend (1924–1994), quien será una influencia duradera.Algunos de sus primeros textos se centraron en las antiguas religiones mesoamericanas (especialmente mayas y mexicas / aztecas ).[7] En 1990, Bošković se trasladó a la Universidad de Tulane[8] en Nueva Orleans para estudiar antropología con Munro S. Edmonson [1924–2002].Sin embargo, continuó ocasionalmente revisando libros sobre este tema, especialmente para la revista Anthropos.[11] El interés en Mesoamérica fue revisado en un libro publicado por Archaeopress en 2017, Mesoamerican Religions and Archaeology.Holy demostró ser una gran influencia en la investigación de Bošković con su versión del individualismo metodológico.El concepto de Saussure del signo lingüístico[21] también demostró ser una influencia importante en su trabajo.[24] ) En Brasilia, Bošković impartió cursos sobre género, mito, teoría antropológica, América Latina, pero también comenzó a desarrollar cierto interés en el concepto de Europa, ya que en realidad fue contratado como "Profesor visitante de Etnología Europea".Su monografía sobre Mesoamérica ( Religiones y arqueología mesoamericanas: Ensayos sobre civilizaciones precolombinas ) fue publicada por Archaeopress[25] en enero de 2017.En Rhodes, Bošković desarrolló aún más sus intereses en la historia y la teoría de la antropología.Este departamento proporcionó un entorno académico brillante, con colegas como Chris de Wet, Robin Palmer, Penny Bernard, entre otros.Bošković también trabajó para el PNUD en Belgrado en varios contratos a corto plazo, nuevamente en temas relacionados con la justicia de la transición.Varios de sus artículos sobre este tema fueron publicados en el Canadian Journal for Political Theory y ampliamente leídos.[47] Esto fue al menos en parte debido a la influencia que las ideas de Bruce Kapferer tuvieron sobre él.[53] El libro presentó una contribución importante al creciente campo de las "Antropologías del mundo", ya que se ocupó de diferentes tradiciones antropológicas nacionales / regionales (incluyendo los casos ruso, holandés, búlgaro, keniano, argentino, turco, camerunés, japonés, yugoslavo, noruego y brasileño), todos ellos ubicados fuera de las llamadas "tradiciones antropológicas centrales" (o dominantes) (angloamericanas, francesas y alemanas).Sin embargo, mejor conocido en serbocroata (y en la antigua región yugoslava) es su libro Kratak uvod u antropologiju [Una breve introducción a la antropología], publicado a finales de 2010 por Jesenski i Turk en Zagreb (Croacia).
Cubierta del libro Mesoamerican Religions and Archaeology
