Ética epicúrea

[3]​ Al igual que Aristipo y los cirenaicos, el epicureísmo basa su ética en un conjunto de valores hedonistas.

Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional.

[9]​ A diferencia de los cirenaicos, que se centraron en la búsqueda del placer corporal y quien el mismo Epicuro se refería a ellos como «enemigos de Grecia»,[5]​ los epicúreos entendían el placer como la tranquilidad del alma (ataraxia) basada en la ausencia de dolor físico o aponía, y en la autonomía o autarquía.

En filosofía moral, este enfoque condujo a una teoría subjetiva de la elección racional.

[13]​ Aunque epicureísmo redujo el placer a la sensibilidad, los epicúreos hicieron una amplia clasificación de estos.

[21]​ Epicuro discernió además entre los placeres variables en movimiento o cinéticos (en kinései) y los placeres estables en reposo o catastemáticos (katastematikén):[4]​[22]​[15]​ A partir de este entendimiento, los epicúreos concluyeron que el mayor placer que una persona podía alcanzar era la eliminación completa de todo dolor, tanto físico como mental.

[26]​ No solo el control de los propios deseos producirá aponía, ya que rara vez uno sufrirá por no estar físicamente satisfecho, sino que el control de los propios deseos también ayudará a producir ataraxia porque uno no estará ansioso por sentirse incómodo ya que tendría tan pocos deseos de todos modos.

[32]​ Debido a ello, Epicuro distinguió tres tipos de deseos o apetitos: unos naturales (physikaì mónon), de los cuales pueden ser algunos necesarios (anankaîai) y otros innecesarios; y los vanos (kenaí, ni naturales ni necesarios).

[36]​ Concluye como placeres fundamentales la ausencia de perturbación en el alma (ataraxía) y la ausencia de dolor físico (aponía), pues estos son placeres estables; en cambio, "la alegría (khára) y la fruición (euphrosíne) se miran conforme al movimiento en su actividad (katà kínesin energeía)".

[49]​[50]​ Se cree que la opinión acerca del matrimonio en Epicuro es positiva y consideró las relaciones sexuales como naturales pero innecesarias.

[41]​[51]​ Sobre ellas dicen los epicúreos, según Diógenes Laercio, «jamás son beneficiosas, hay que estar contento si no dañan».

En última instancia, depende de los epicúreos analizar sus circunstancias y tomar las medidas que correspondan a la situación.

Recomendó huir de esas imágenes idealizadas del amor, que provocan efectos negativos al ser humano.

[60]​ La posición académica respecto a la amistad epicúrea es el siguiente término medio:[60]​ Los epicúreos practicaron la parresía (παρρησία), entendida como un discurso honesto entre la comunidad y opuesto al "conocimiento vulgar y al discurso de la adulación".

Esto implica la confesión de dudas, críticas y errores objetos a reproche.

[66]​ Epicuro criticó el antropocentrismo aristotélico, aunque no rechaza la primacía humana sobre los animales, y afirma que todos los seres vivos están dotados de sensibilidad y buscan placer como los hombres que tratan de evitar el dolor.

[67]​ A diferencia de los platónicos, su respeto por la vida animal se basa en motivos sensoriales y no puramente religiosos o filosóficos.

[63]​[77]​ Así, el Sabio deba lidiar con perturbaciones emocionales como la adulación, la arrogancia, la envidia, la pereza y la desidia.

Debido a sus limitados deseos, no tiene necesidad de incurrir en la conducta prohibida por las leyes en ningún caso.

El epicureísmo basa su ética en un conjunto de valores hedonistas . basados en la búsqueda del placer ( hedoné ). Fresco de un bodegón con cesto de fruta y vasijas en Pompeya (c. 70 a. C.).
Grabado de Aristipo , fundador de la escuela cirenaica . Al igual que los cirenaicos, el epicureísmo basa su ética en un conjunto de valores hedonistas , pero Epicuro afirmó que los placeres del alma son mayores que los del cuerpo. [ 4 ] ​ Él se refirió a ellos como «enemigos de Grecia». [ 5 ] ​
Tetradracma de plata acuñado en Atenas (c. 450 a. C.).
Epicuro valoró más a la amistad que el amor romántico , el placer sexual o el matrimonio . Cerámica griega de un hombre y una hetera (c. 490 a. C.).
En los fragmentos de sus obras recomendó una dieta a base de pan, agua, vino y queso, como él mismo hizo. [ 65 ] ​
Los epicúreos recurrían a la figura del Sabio para teorizar acerca de la conducta que una persona debía seguir, a menudo inpirándose en Epicuro mismo. [ 71 ] ​ Retrato idealiazdo de Epicuro por Agostino Scilla (c. 1680).