El voluntarismo es «todo sistema metafísico o psicológico que asigna a la voluntad ( latín : voluntas ) un papel más predominante que el atribuido al intelecto », [1] o equivalentemente «la doctrina de que la voluntad es el factor básico, tanto en el universo como en la conducta humana». [2] El voluntarismo ha aparecido en varios puntos a lo largo de la historia de la filosofía, viéndose aplicado en las áreas de la metafísica , la psicología , la filosofía política y la teología .
El término voluntarismo fue introducido por Ferdinand Tönnies en la literatura filosófica y utilizado particularmente por Wilhelm Wundt y Friedrich Paulsen .
Asociado con Duns Escoto y Guillermo de Ockham [3] (dos de los filósofos escolásticos medievales más importantes ), el voluntarismo teológico medieval (que no debe confundirse con el voluntarismo teológico metaético ) generalmente se considera el énfasis filosófico en la voluntad divina y la libertad humana por encima del intelecto ( voluntas superior intellectu ). Por ejemplo, Escoto sostuvo que la moralidad proviene de la voluntad y la elección de Dios en lugar de su intelecto o conocimiento. En consecuencia, Dios debería definirse como un ser omnipotente cuyas acciones no deben y no pueden ser en última instancia racionalizadas y explicadas a través de la razón. Como tal, el voluntarismo generalmente se contrasta con el intelectualismo , defendido por el escolástico Tomás de Aquino . [4]
El voluntarismo teológico también se refiere a los compromisos teológicos, es decir, interpretaciones específicas de las doctrinas del cristianismo, posiblemente sostenidos por ciertos filósofos naturales modernos tempranos como Pierre Gassendi , Walter Charleton , Robert Boyle , [5] Isaac Barrow e Isaac Newton . Resultó en un enfoque empírico asociado con la ciencia moderna temprana. Por lo tanto, el voluntarismo permite que la fe o creencia en Dios se pueda lograr por voluntad en lugar de requerir un don divino previo de fe al individuo. Esta noción se mantiene al menos en la medida en que ha encontrado favor entre algunos historiadores y filósofos (por ejemplo, el historiador Francis Oakley y el filósofo Michael B. Foster ). [6] Un teólogo del voluntarismo del siglo XX fue James Luther Adams .
Un defensor del voluntarismo metafísico es el filósofo alemán del siglo XIX Arthur Schopenhauer . [1] En su opinión, la voluntad no es razonamiento, sino un impulso irracional e inconsciente en relación con el cual el intelecto representa un fenómeno secundario. La voluntad es en realidad la fuerza que se encuentra en el núcleo de toda la realidad. Esta eliminación de la dinámica impulso-intención-vital influyó más tarde en Friedrich Nietzsche ( voluntad de poder ), Philipp Mainländer (voluntad de morir), Eduard von Hartmann , Julius Bahnsen y Sigmund Freud ( voluntad de placer ).
En epistemología , el voluntarismo epistemológico [7] es la visión de que la creencia es una cuestión de la voluntad en lugar de simplemente registrar la actitud cognitiva o el grado de certeza psicológica de uno con respecto a una proposición establecida. Si uno es voluntarista con respecto a las creencias, es coherente sentirse simultáneamente muy seguro acerca de una proposición particular P y asignarle a P una probabilidad subjetiva muy baja. Esta es la base del principio de reflexión de Bas van Fraassen . Véase también: Voluntarismo doxástico .
El voluntarismo político , o voluntarismo , es la postura que entiende que la autoridad política se basa en la voluntad. Esta postura, que fue propuesta por teóricos como Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau y muchos miembros de la tradición idealista alemana, entiende que la autoridad política emana de una voluntad. [8]
En el discurso marxista , el término voluntarismo se utilizó para designar una conexión entre un compromiso filosófico con el voluntarismo metafísico (especialmente el machismo ) y un compromiso político con tácticas revolucionarias extremas, particularmente asociadas con Alexander Bogdanov . [9]
La Unión Soviética promovió el trabajo de choque durante el período del Primer Plan Quinquenal en un esfuerzo por aumentar la productividad a través del esfuerzo humano en ausencia de maquinaria más desarrollada. [10] : 57
La Ofensiva Revolucionaria Cubana buscó incentivar el trabajo voluntario en el campo tanto para acelerar el desarrollo de la economía socialista como para alentar el desarrollo del espíritu socialista del Nuevo Hombre . [11] : 37–38
El voluntarismo crítico de Hugo Dingler en la filosofía de la ciencia es una forma de convencionalismo que postula que la teorización en las ciencias comienza con una decisión libre inevitable de la voluntad. [12] La escuela sucesora del voluntarismo crítico de Dingler es el constructivismo metódico de la Escuela de Erlangen (cf. también el culturalismo metódico de la Escuela de Marburgo ).
Ha habido un debate considerable en la literatura secundaria sobre el impacto del voluntarismo teológico de Boyle en su enfoque de la filosofía natural.