Un gueto es una parte de una ciudad en la que se concentran miembros de un grupo minoritario , especialmente como resultado de presiones políticas, sociales, legales, religiosas, ambientales o económicas. [1] Los guetos suelen ser conocidos por ser más empobrecidos que otras áreas de la ciudad. Se han encontrado versiones de estas áreas restringidas en todo el mundo, cada una con sus propios nombres, clasificaciones y agrupaciones de personas.
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El término se utilizó originalmente para el gueto veneciano en Venecia , Italia , ya en 1516, para describir la parte de la ciudad donde los judíos estaban restringidos a vivir y, por lo tanto, segregados de otras personas. [2] Sin embargo, otras sociedades tempranas pueden haber formado sus propias versiones de la misma estructura; palabras que se asemejan al gueto en su significado aparecen en hebreo , yiddish , italiano , germánico , polaco (ya que la Varsovia de Polonia tenía/tiene una cantidad considerable de minorías judías que huían de los pogromos), corso, francés antiguo y latín . Durante el Holocausto , se establecieron más de 1000 guetos nazis para albergar a las poblaciones judías de Europa , con el objetivo de explotar y matar a los judíos europeos como parte de la Solución Final de la Alemania nazi . [3] [4]
El término gueto adquirió un profundo significado cultural en Estados Unidos , especialmente en el contexto de la segregación y los derechos civiles . Ha sido ampliamente utilizado en el país desde el siglo XX para referirse a barrios pobres de poblaciones mayoritariamente minoritarias. También se utiliza en algunos países europeos, como Rumania y Eslovaquia , para referirse a barrios pobres habitados en gran medida por personas romaníes . [5] El término tugurio se suele utilizar para referirse a zonas de países en desarrollo que sufren pobreza absoluta , mientras que el término gueto se utiliza para referirse a zonas de países desarrollados que sufren pobreza relativa .
La palabra gueto proviene del barrio judío de Venecia , el gueto veneciano de Cannaregio (1516-1797). En 1899, el término se había extendido a los barrios urbanos abarrotados de otros grupos minoritarios.
La etimología de la palabra es incierta, ya que no hay acuerdo entre los etimólogos sobre los orígenes del término en lengua veneciana en lo que respecta a un barrio. Una teoría de la palabra se puede remontar a un uso especial del término veneciano ghèto , que significa ' fundición ' (había una cerca del sitio del gueto de esa ciudad cuando se fundó en 1516). [6]
Según varias otras teorías proviene de: [7]
Otra posibilidad es del italiano Egitto (' Egipto ', del latín: Aegyptus ), posiblemente en memoria del exilio de los israelitas en Egipto. [8]
El carácter de los guetos ha variado a lo largo del tiempo. El término se utilizaba para designar una zona conocida como barrio judío, que significaba la zona de una ciudad tradicionalmente habitada por judíos en la diáspora . Los barrios judíos, al igual que los guetos judíos en Europa, eran a menudo el resultado de guetos segregados instituidos por las autoridades circundantes. Un término yiddish para un barrio o barrio judío es Di yidishe gas ( yiddish : די ייִדישע גאַס ), o 'La calle judía'. Muchas ciudades europeas y de Oriente Medio alguna vez tuvieron un barrio judío histórico. [ cita requerida ]
Los guetos judíos en la Europa cristiana existían debido a la discriminación mayoritaria contra los judíos por motivos de religión, idioma y opiniones anticuadas sobre la raza: se los consideraba extranjeros. Como resultado, los judíos estaban sujetos a estrictas regulaciones en muchas ciudades europeas. [9]
En algunos casos, el gueto era un barrio judío con una población relativamente adinerada (por ejemplo, el gueto judío de Venecia). En otros casos, los guetos eran lugares de terrible pobreza. Durante los períodos de crecimiento demográfico, los guetos (como el de Roma ) tenían calles estrechas y casas altas y abarrotadas. Por lo general, se permitía a los residentes administrar su propio sistema de justicia basándose en las tradiciones y los ancianos judíos. [ cita requerida ]
Durante la Segunda Guerra Mundial , los nazis establecieron nuevos guetos en numerosas ciudades de Europa del Este como una especie de campo de concentración para confinar a judíos y gitanos en áreas limitadas. Los nazis se referían a estas áreas con mayor frecuencia en documentos y carteles en sus entradas como "barrio judío". Estos campos nazis a veces coincidían con los guetos y barrios judíos tradicionales, pero no siempre. El 21 de junio de 1943, Heinrich Himmler emitió un decreto que ordenaba la disolución de todos los Jüdische Wohnbezirke /guetos en el Este y su transferencia a campos de concentración nazis o su exterminio. [10]
Los guetos nazis eran una institución esencialmente diferente de los guetos históricos de la sociedad europea. Los guetos históricos eran lugares donde los judíos vivieron durante muchas generaciones y crearon su propia cultura, incluso en condiciones sociales y políticas de segregación y discriminación. Los guetos nazis formaban parte de la Solución Final ; se concibieron como una etapa de transición: primero confinar a los judíos de cada ciudad en un lugar fácilmente accesible y controlable, luego "liquidar" el gueto y enviar a los judíos a un campo de exterminio. La mayoría de los guetos nazis fueron liquidados en 1943; algunos, como el de Łódź , persistieron hasta 1944; muy pocos, por ejemplo, el gueto de Budapest y el de Theresienstadt , existieron hasta el final de la guerra en 1945.
Antes y durante la Segunda Guerra Mundial, muchos judíos huyeron de la Europa ocupada por Alemania a Shanghái. Después de que Japón invadiera China, estableció el gueto de Shanghái , un área de aproximadamente una milla cuadrada (≈ 2,6 km 2 ) en el distrito de Hongkou del Imperio del Japón , al que reubicó a unos 20.000 refugiados judíos en virtud de su Proclamación sobre la restricción de la residencia y los negocios de los refugiados apátridas . [11]
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El desarrollo de los guetos en los Estados Unidos está estrechamente asociado con diferentes olas de inmigración y migración urbana interna. Los inmigrantes irlandeses y alemanes de mediados del siglo XIX fueron los primeros grupos étnicos en formar enclaves étnicos en las ciudades de los Estados Unidos. A esto le siguieron grandes cantidades de inmigrantes del sur y este de Europa, incluidos muchos italianos , polacos y rusos entre 1880 y 1920. Los inmigrantes judíos fueron parte de la primera ola alemana, además de incluir a numerosos inmigrantes de Europa del Este, el Imperio ruso en ese momento. [12] La mayoría permaneció en sus comunidades de inmigrantes establecidas, pero en la segunda o tercera generación, muchas familias pudieron mudarse a viviendas más nuevas construidas en los suburbios después de la Segunda Guerra Mundial. [ cita requerida ]
Estas áreas de guetos étnicos incluían el Lower East Side en Manhattan, Nueva York , que más tarde se hizo conocido por ser predominantemente judío , y más tarde aún por ser chino y latino. East Harlem alguna vez fue predominantemente italiano y en la década de 1950 se convirtió en el hogar de una gran comunidad puertorriqueña . Las Little Italys en todo el país eran guetos predominantemente italianos. Muchos inmigrantes polacos se establecieron en áreas de otras nacionalidades, como Pilsen de Chicago y Polish Hill de Pittsburgh . Desde fines del siglo XX, Brighton Beach en Brooklyn se ha convertido en el hogar de inmigrantes rusos y ucranianos predominantemente judíos, que se fueron después de que la Unión Soviética levantara algunas restricciones migratorias y más tarde después de su caída. [13]
Una definición de gueto que se utiliza habitualmente es la de una comunidad que se distingue por una raza o etnia homogénea . Además, una característica clave que se desarrolló a lo largo de la era posindustrial y que sigue simbolizando la demografía de los guetos estadounidenses es la prevalencia de la pobreza. La pobreza constituye la separación de los guetos de otros barrios suburbanos o privados. El alto porcentaje de pobreza justifica en parte la dificultad de la emigración , que tiende a reproducir oportunidades sociales restrictivas y desigualdades en la sociedad. [14]
El término gueto se ha utilizado comúnmente durante algún tiempo, pero existía mucho antes de que se acuñara el término. Las áreas urbanas de los EE. UU. a menudo se pueden clasificar como "negras" o "blancas", y sus habitantes pertenecen principalmente a un grupo racial homogéneo. [15] Esta clasificación se remonta al año 1880, cuando los afroamericanos vivían en sus propios vecindarios. [16] Sesenta años después del movimiento por los derechos civiles estadounidense de los años 1950 y 1960, la mayor parte de los Estados Unidos sigue siendo una sociedad residencial segregada en la que los negros y los blancos habitan diferentes vecindarios de calidad significativamente diferente. [15] [17]
Muchos de estos barrios están ubicados en ciudades del norte y del oeste a las que los afroamericanos se mudaron durante la Gran Migración (1914-1970), un período en el que más de un millón [18] de afroamericanos se mudaron del sur rural de los Estados Unidos para escapar del racismo generalizado del sur; para buscar oportunidades de empleo en ciudades industriales; y para perseguir lo que se percibía ampliamente como una mejor calidad de vida en el norte y el oeste, como la ciudad de Nueva York , Detroit , Cleveland , Chicago , Pittsburgh , Los Ángeles , Oakland , Portland y Seattle . [18] Los afroamericanos descubrieron que tenían que luchar con los grupos étnicos blancos en las ciudades del norte y del medio oeste; muchos de ellos inmigrantes europeos más recientes. A menudo se vieron restringidos a áreas de viviendas antiguas y deficientes en las nuevas ciudades donde se establecieron.
La disrupción social y la competencia económica que siguieron a la Primera Guerra Mundial, cuando los veteranos regresaron a Estados Unidos, dieron lugar a un brote de violencia racial de los blancos contra los negros en muchas de estas ciudades del norte, como Chicago, Omaha, Washington, DC y otras. Las ciudades industriales del sur también se vieron afectadas. Estos ataques racistas fueron extremadamente violentos, en algunos casos incluyeron la quema o el bombardeo de casas de afroamericanos; [19] muchos negros inocentes fueron asesinados. Los líderes afroamericanos describieron el año 1919 como el Verano Rojo debido a los brotes raciales generalizados y los ataques de los blancos principalmente contra afroamericanos.
Dos factores principales aseguraron una mayor separación entre razas y clases, y en última instancia el desarrollo de los guetos contemporáneos: la reubicación de las empresas industriales y el movimiento de residentes de clase media y alta a los barrios suburbanos. Entre 1967 y 1987, la reestructuración económica resultó en una disminución dramática de los empleos manufactureros, que anteriormente habían proporcionado buenas vidas a los negros y blancos de clase trabajadora sindicalizados. Las otrora prósperas ciudades industriales del norte y el oeste sobrevivieron gracias a un cambio gradual hacia ocupaciones de servicios y financieras. Las autopistas subsidiadas y el desarrollo suburbano en el período de posguerra habían atraído a muchas familias de clase media y alta y negocios relacionados a los suburbios . Aquellos que no podían permitirse mudarse se quedaron con barrios y economías perturbadas en los centros urbanos. Los afroamericanos se vieron afectados desproporcionadamente y se convirtieron en desempleados o subempleados, con bajos salarios y beneficios reducidos. Una concentración de afroamericanos predominaba en algunos barrios del centro de la ciudad . [14]
También es importante comparar los patrones demográficos entre los negros y los inmigrantes europeos, según el mercado laboral . Los inmigrantes europeos y los afroamericanos estaban sujetos a una división étnica del trabajo. Debido a la discriminación, los afroamericanos a menudo se veían restringidos a la división menos segura del mercado laboral. David Ward se refiere a esta posición estancada en los guetos afroamericanos o negros como el modelo del "ascensor", lo que implica que cada grupo de inmigrantes o migrantes se turna en los procesos de movilidad social y suburbanización; y varios grupos no empezaron desde abajo. La incapacidad de los negros para moverse desde abajo, como sugiere Ward, depende de los prejuicios y los patrones segregacionistas establecidos en el Sur antes de la Primera Guerra Mundial, donde la mayoría de los afroamericanos estaban privados de sus derechos a principios del siglo XX y del poder político.
Tras el éxodo de los afroamericanos al Norte durante y después de la Primera Guerra Mundial, tuvieron que competir con numerosos inmigrantes europeos, por lo que los afroamericanos se vieron reducidos a trabajos no cualificados. El lento ritmo de avance de las comunidades negras pone de relieve la rigidez del mercado laboral, la competencia y el conflicto, y añade otra dimensión a la prevalencia de la pobreza y la inestabilidad social en los guetos afroamericanos o negros. [20]
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, muchos estadounidenses blancos comenzaron a mudarse de los centros urbanos a comunidades suburbanas más nuevas, un proceso conocido como huida de los blancos . La huida de los blancos se produjo, en parte, como respuesta a la mudanza de personas negras a barrios urbanos blancos. [21] [22] Las prácticas discriminatorias, especialmente aquellas destinadas a "preservar" los suburbios blancos emergentes, restringieron la capacidad de las personas negras de mudarse de los centros urbanos a los suburbios, incluso cuando podían permitírselo económicamente. En contraste con esto, el mismo período de la historia marcó una expansión suburbana masiva disponible principalmente para blancos de orígenes ricos y de clase trabajadora, facilitada por la construcción de carreteras y la disponibilidad de hipotecas para viviendas subsidiadas por el gobierno federal ( VA , FHA , Home Owners' Loan Corporation ). Esto hizo que fuera más fácil para las familias comprar casas nuevas en los suburbios, pero no alquilar apartamentos en las ciudades. [23]
Estados Unidos comenzó a reestructurar su economía después de la Segunda Guerra Mundial, impulsada por nuevos procesos de globalización y demostrada a través de avances tecnológicos y mejoras en la eficiencia. El cambio estructural de 1973, durante la era posfordista, se convirtió en un gran componente del gueto racial y su relación con el mercado laboral. Sharon Zukin declara que el estrato designado de afroamericanos en la fuerza laboral se colocó incluso por debajo de la clase trabajadora; los trabajos urbanos de baja calificación ahora se dieron a inmigrantes entrantes de México o el Caribe . Además, Zukin señala que "no solo se han reducido drásticamente los servicios sociales, sino que se han incrementado los controles sociales punitivos y de otro tipo sobre los pobres", como la aplicación de la ley y el encarcelamiento. [24] : 514 Descrita como la "crisis urbana" durante los años 1970 y 1980, la transición acentuó las divisiones regionales según las diferencias en ingresos y líneas raciales: "rosquillas" blancas alrededor de agujeros negros. [25] No es casualidad que la separación se produjera durante el período de las leyes de derechos civiles, los disturbios urbanos y el movimiento Black Power . Además, la Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales destaca los diversos desafíos que generó esta "crisis urbana", entre ellos: [14] : 313
Infraestructuras deficientemente atendidas, viviendas inadecuadas para acomodar a una población urbana creciente, conflictos grupales y competencia por empleos y espacios limitados, la incapacidad de muchos residentes para competir por nuevos empleos basados en la tecnología y tensiones entre los sectores público y privado que dejaron lugar a la formación y crecimiento de guetos en Estados Unidos.
Las fuerzas económicas y sociales acumuladas en los guetos dan lugar al aislamiento social, político y económico y a la desigualdad, al tiempo que definen indirectamente una separación entre el estatus superior e inferior de los grupos. [ cita requerida ]
En respuesta a la afluencia de personas negras del Sur, los bancos, las compañías de seguros y las empresas comenzaron a negar o aumentar el costo de los servicios, como la banca , los seguros , el acceso a empleos, [26] el acceso a la atención médica o incluso los supermercados [27] a los residentes en ciertas áreas, a menudo determinadas racialmente, [28] . La forma más devastadora de segregación residencial , y el uso más común del término, se refiere a la discriminación hipotecaria . Los datos sobre los precios de las viviendas y las actitudes hacia la integración sugieren que a mediados del siglo XX, la segregación era un producto de acciones colectivas tomadas por personas no negras para excluir a las personas negras de los vecindarios exteriores. [29]
Las disposiciones "raciales" del Manual de suscripción de la FHA de 1936 incluían las siguientes directrices que exacerbaron el problema de la segregación:
Las restricciones recomendadas deberían incluir disposiciones para: la prohibición de la ocupación de propiedades excepto por parte de la raza para la cual están destinadas... Las escuelas deberían ser apropiadas a las necesidades de la nueva comunidad y no deberían estar concurridas en gran número por grupos raciales inarmónicos. [21] [30]
Esto significó que las minorías étnicas podían obtener préstamos hipotecarios solo en ciertas áreas, y resultó en un gran aumento de la segregación racial residencial y la decadencia urbana en los Estados Unidos. [31] La creación de nuevas autopistas en algunos casos dividió y aisló a los barrios negros de bienes y servicios, muchas veces dentro de corredores industriales. Por ejemplo, el sistema de autopistas interestatales de Birmingham, Alabama, intentó mantener los límites raciales que habían sido establecidos por la ley de zonificación racial de la ciudad de 1926. La construcción de autopistas interestatales a través de los barrios negros de la ciudad provocó una pérdida significativa de población en esos barrios y está asociada con un aumento de la segregación racial en los barrios. [32] La segregación residencial se perpetuó aún más porque los blancos estaban dispuestos a pagar más que los negros para vivir en áreas predominantemente blancas. [12] Algunos científicos sociales sugieren que los procesos históricos de suburbanización y descentralización son ejemplos de privilegio blanco que han contribuido a los patrones contemporáneos de racismo ambiental . [33]
Tras la aparición de políticas antidiscriminación en materia de vivienda y trabajo impulsadas por el movimiento de los derechos civiles , los miembros de la clase media negra abandonaron el gueto. En 1968 se aprobó la Ley de Equidad en la Vivienda , la primera ley federal que ilegalizaba la discriminación en la venta y el alquiler de viviendas por motivos de raza, color, origen nacional, religión y, más tarde, sexo, situación familiar y discapacidad. La Oficina de Equidad en la Vivienda e Igualdad de Oportunidades se encargó de administrar y hacer cumplir la ley. Dado que la discriminación en la vivienda se volvió ilegal, se pusieron a disposición de la comunidad negra nuevas oportunidades de vivienda y muchos abandonaron el gueto. Los sociólogos urbanos suelen denominar a este acontecimiento histórico "éxodo de la clase media negra" o " huida negra " . Elijah Anderson describe un proceso por el que los miembros de la clase media negra comienzan a distanciarse social y culturalmente de los residentes del gueto durante la segunda mitad del siglo XX, "expresando finalmente esta distancia mudándose literalmente". [34] A esto le sigue el éxodo de las familias negras de la clase trabajadora. [35] : 49 Como resultado, el gueto quedó ocupado principalmente por lo que los sociólogos y periodistas de los años 1980 y 1990 frecuentemente denominaron la " subclase ". William Julius Wilson sugiere que este éxodo empeoró el aislamiento de la subclase negra: no solo se distanciaron social y físicamente de los blancos, sino que también quedaron aislados de la clase media negra. [35] : 7–8
Surgen dos teorías dominantes en relación con la producción y el desarrollo de los guetos en Estados Unidos: una teoría basada en la raza y otra basada en la clase; así como una teoría alternativa propuesta por Thomas Sowell . [ cita requerida ]
En primer lugar, están los teóricos basados en la raza, que argumentan la importancia de la raza en los guetos. Su análisis consiste en el grupo racial dominante en los EE. UU. ( los protestantes anglosajones blancos ) y su uso de ciertas tácticas racistas para mantener su hegemonía sobre los negros y prolongar su separación espacial. Los teóricos basados en la raza contrarrestan otros argumentos que se centran en la influencia de la economía en la segregación. La investigación más contemporánea de los teóricos basados en la raza consiste en enmarcar una serie de métodos aplicados por los estadounidenses blancos para "preservar las desigualdades residenciales basadas en la raza" como una función del gobierno predominantemente blanco y dirigido por el Estado. Esto implica un desarrollo desigual, discriminación hipotecaria y empresarial y desinversión; los guetos estadounidenses, entonces, como sugieren los teóricos basados en la raza, se conservan mediante un razonamiento claramente racial. [ cita requerida ]
Por otra parte, la visión más dominante está representada por los teóricos basados en la clase . Dichas teorías confirman que la clase es más importante que la raza en la estructuración de los guetos estadounidenses. Aunque la concentración racial es un significante clave para los guetos, los teóricos basados en la clase enfatizan el papel y el impacto de estructuras sociales más amplias en la creación de guetos afroamericanos o negros. La dinámica del servicio de bajos salarios y el desempleo desencadenados por la desindustrialización , y la difusión intergeneracional del estatus dentro de las familias y los vecindarios, por ejemplo, prueban que el aumento de la polarización socioeconómica entre clases es el creador del gueto estadounidense; no el racismo . [36] Además, la teoría de la cultura de la pobreza , desarrollada por primera vez por Oscar Lewis , afirma que una historia prolongada de pobreza puede convertirse en sí misma en un obstáculo cultural para el éxito socioeconómico y, a su vez, puede continuar un patrón de polarización socioeconómica. Los guetos, en resumen, inculcan una adaptación cultural a las desigualdades sociales y de clase, reduciendo la capacidad de las generaciones futuras para movilizarse o migrar . [25]
Una teoría alternativa propuesta por Thomas Sowell en Black Rednecks and White Liberals afirma que la cultura moderna de los guetos negros urbanos tiene sus raíces en la cultura de los Cracker blancos de los británicos del norte y los escoceses-irlandeses que migraron de las regiones fronterizas generalmente sin ley de Gran Bretaña al sur de Estados Unidos, donde formaron una cultura redneck común tanto para los negros como para los blancos en el sur anterior a la guerra . Las características de esta cultura incluían música y baile animados, violencia, emociones desenfrenadas, imágenes extravagantes, ilegitimidad, oratoria religiosa marcada por una retórica estridente y una falta de énfasis en la educación y los intereses intelectuales. [37] Debido a que la cultura redneck resultó contraproducente, "esa cultura hace mucho tiempo se extinguió... tanto entre los sureños blancos como entre los negros, mientras que todavía sobrevive hoy en los más pobres y peores de los guetos negros urbanos", [38] que Sowell describió como caracterizada por "pelea, fanfarronería, autocomplacencia, [y] desprecio por el futuro", [38] y donde "la beligerancia se considera varonil y la crudeza se considera genial, mientras que ser civilizado se considera 'actuar como blanco'". [37] Sowell culpa a los estadounidenses liberales que desde la década de 1960 han adoptado la cultura del gueto negro como la única "cultura negra 'auténtica' e incluso la glamorizan" mientras que "denuncian cualquier crítica al estilo de vida del gueto o cualquier intento de cambiarlo". [37] Sowell afirma que los estadounidenses blancos liberales han perpetuado este "estilo de vida contraproducente y autodestructivo" entre los estadounidenses negros que viven en guetos urbanos a través del "estado de bienestar, la vigilancia policial que hace la vista gorda y la sonrisa ante el 'rap gangsta'". [38]
Los guetos afroamericanos o negros contemporáneos se caracterizan por una sobrerrepresentación de una etnia o raza en particular, vulnerabilidad al crimen, problemas sociales, dependencia gubernamental y desempoderamiento político. Sharon Zukin explica que a través de estas razones, la sociedad racionaliza el término "malos barrios". Zukin enfatiza que estas circunstancias están relacionadas en gran medida con "la concentración racial, el abandono residencial y la desconstitución y reconstitución de las instituciones comunales". [24] : 516 Muchos académicos diagnostican esta visión fragmentada y poco facilitada de los Estados Unidos como la "era de los extremos". Este término sostiene que las desigualdades de riqueza y poder refuerzan la separación espacial; por ejemplo, el crecimiento de las comunidades cerradas puede estar interconectado con la continua "guetización" de los pobres. [25]
Otra característica de los guetos afroamericanos o negros y la separación espacial es la dependencia del Estado y la falta de autonomía comunitaria ; Sharon Zukin menciona a Brownsville, Brooklyn , como ejemplo. Esta relación entre los guetos raciales y el Estado se demuestra a través de varias características de empuje y atracción, implementadas a través de inversiones subsidiadas por el gobierno, que ciertamente ayudaron al movimiento de estadounidenses blancos hacia los suburbios después de la Segunda Guerra Mundial . Desde la década de 1960, después de la desconstitución de los centros urbanos, los guetos afroamericanos o negros han intentado reorganizarse o reconstituirse; en efecto, se los considera cada vez más como comunidades dependientes del público y del Estado. Brownsville, por ejemplo, inició la constitución de viviendas públicas establecidas por la comunidad, organizaciones contra la pobreza e instalaciones de servicios sociales; todas, a su manera, dependen de los recursos estatales. Sin embargo, cierta dependencia contradice los deseos de la sociedad de ser actores autónomos en el mercado. Además, Zukin insinúa que "cuanto menos 'autónoma' sea la comunidad (en su dependencia de las escuelas públicas, la vivienda pública y varios programas de subsidios), mayor será la desigualdad entre sus organizaciones y el estado, y menos dispuestos estarán los residentes a organizarse". [24] : 517 Sin embargo, esto no debería socavar a las corporaciones de desarrollo local o las agencias de servicios sociales que ayudan a estos barrios. La falta de autonomía y la creciente dependencia del estado, especialmente en una economía neoliberal , sigue siendo un indicador clave de la producción y la prevalencia de guetos afroamericanos o negros, en particular debido a la falta de oportunidades para competir en el mercado global. [24]
El concepto de gueto y subclase ha enfrentado críticas tanto teóricas como empíricas. Las investigaciones han mostrado diferencias significativas en los recursos para barrios con poblaciones similares tanto en diferentes ciudades como a lo largo del tiempo. [39] [40] Esto incluye diferencias en los recursos de barrios con poblaciones predominantemente de bajos ingresos o de minorías raciales. La causa de estas diferencias en los recursos entre barrios similares tiene más que ver con dinámicas fuera del barrio. [41] En gran medida, el problema con los conceptos de gueto y subclase surge de la dependencia de estudios de caso (en particular estudios de caso de Chicago), que limitan la comprensión de los científicos sociales de los barrios socialmente desfavorecidos.
A pesar de que en Estados Unidos se utiliza el término gueto para designar una zona urbana pobre y homogénea desde el punto de vista cultural o racial, quienes vivían en la zona solían utilizarlo para significar algo positivo. Los guetos negros no siempre contenían casas ruinosas y viviendas en decadencia, ni todos sus residentes eran pobres. Para muchos afroamericanos, el gueto era su "hogar": un lugar que representaba la auténtica negritud y un sentimiento, pasión o emoción derivados de superar la lucha y el sufrimiento de ser negro en Estados Unidos. [42]
Langston Hughes relata en sus poemas "Negro Ghetto" (1931) y "The Heart of Harlem" (1945): [43]
Los edificios de Harlem son de ladrillo y piedra
, y las calles son largas y anchas,
pero Harlem es mucho más que eso,
Harlem es lo que hay dentro.— "El corazón de Harlem" (1945)
El dramaturgo August Wilson utiliza el término "gueto" en Ma Rainey's Black Bottom (1984) y Fences (1985), ambas basadas en la experiencia del autor al crecer en el Hill District de Pittsburgh, un gueto negro. [12]
Recientemente, la palabra "gueto" se ha utilizado en el argot como adjetivo en lugar de sustantivo . Se utiliza para indicar la relación de un objeto con el centro de la ciudad y también, de manera más amplia, para denotar algo que es destartalado o de baja calidad. Si bien "gueto" como adjetivo puede usarse de manera despectiva, la comunidad afroamericana o negra, en particular la escena del hip hop , ha tomado la palabra para sí misma y ha comenzado a usarla en un sentido más positivo que trasciende sus orígenes despectivos. [44]
En 1973, Geographical Review afirmó que "el grado de segregación residencial de la comunidad negra es mayor que el de cualquier otro grupo en la América urbana, pero la gente negra no ha tenido el poder político necesario para ejercer un grado significativo de control sobre la mejora de los servicios básicos necesarios para su salud, educación y bienestar". [45] [46] Los académicos se han interesado en el estudio de los guetos afroamericanos o negros precisamente por la concentración de residentes desfavorecidos y su vulnerabilidad a los problemas sociales. Los guetos estadounidenses también llaman la atención sobre las barreras geográficas y políticas, y como destaca Doreen Massey , la segregación racial en los guetos afroamericanos o negros desafía los fundamentos democráticos de Estados Unidos. [25] Sin embargo, todavía se defiende que "una solución a estos problemas depende de nuestra capacidad para utilizar el proceso político para eliminar las desigualdades... el conocimiento geográfico y la teoría para las decisiones de política pública sobre las personas pobres y las regiones pobres es una obligación profesional". [45] [46]
Hay muchos guetos romaníes en la Unión Europea . [47] [48] [49] El gobierno checo estima que hay aproximadamente 830 guetos romaníes en la República Checa . [50]
La existencia de enclaves étnicos en el Reino Unido es controvertida . Southall Broadway , una zona predominantemente asiática en el Gran Londres , donde menos del 12 por ciento de la población es blanca , ha sido citada como un ejemplo de "gueto", pero en realidad la zona alberga a varios grupos étnicos y religiosos diferentes . [51] [52]
El análisis de los datos del censo de 2001 reveló que sólo dos distritos en Inglaterra y Gales , ambos en Birmingham , tenían un grupo étnico no blanco dominante que comprendía más de dos tercios de la población local, pero había 20 distritos donde los blancos eran una minoría que representaba menos de un tercio de la población local. [53] [54] Para 2001, dos distritos de Londres, Newham y Brent, tenían poblaciones de " mayoría minoritaria ", y la mayoría de las partes de la ciudad tienden a tener una población diversa. [ cita requerida ]
Históricamente, algunas partes de Londres se han caracterizado durante mucho tiempo por la prevalencia de un grupo étnico o religioso en particular (como las comunidades judías de Golders Green y otras partes del distrito londinense de Barnet , y la comunidad antillana de Notting Hill ), pero en cada caso estas poblaciones han sido parte de una población multicultural más amplia. A fines del siglo XIX y principios del XX, el East End de Londres también se destacó por su población judía, pero ahora tiene una población significativa de origen británico-bangladesí . [55]
En Irlanda del Norte , las ciudades y pueblos han estado segregados durante mucho tiempo según criterios étnicos, religiosos y políticos . Las dos comunidades principales de Irlanda del Norte son:
Los guetos surgieron en Belfast durante los disturbios que acompañaron a la Guerra de Independencia de Irlanda . Por seguridad, la gente huyó a zonas donde su comunidad era mayoritaria. Muchos más guetos surgieron después de los disturbios de 1969 y el comienzo de los " Troubles ". En agosto de 1969, el ejército británico fue desplegado para restablecer el orden y separar a los dos bandos. El gobierno construyó barreras llamadas " líneas de paz ". Muchos de los guetos quedaron bajo el control de paramilitares como el Ejército Republicano Irlandés Provisional (republicano) y la Asociación de Defensa del Ulster ( organización terrorista leal ) . Uno de los guetos más notables fue Free Derry . [56]
Durante el período 2010-2021, [57] el gobierno danés utilizó oficialmente la palabra gueto para describir ciertas áreas de vivienda social vulnerables designadas oficialmente en el país. [58] [59] La designación se aplicó a áreas en función de los niveles de ingresos de los residentes, la situación laboral, los niveles de educación, las condenas penales y la proporción de inmigrantes no occidentales y sus descendientes. [60] [61] [62] El término fue controvertido durante su período de uso y finalmente se eliminó en 2021. [63]
En 2010, el Ministerio de Transporte, Construcción y Vivienda de Dinamarca introdujo una lista oficial de distritos de viviendas sociales vulnerables cuyos habitantes cumplían determinados criterios. La lista se ha denominado informalmente y, en ocasiones, formalmente Ghettolisten (la 'Lista de guetos'). Desde 2010, la lista se ha actualizado anualmente, con cambios en la definición y/o terminología en 2013, 2018 y 2021. [63]
En 2018, el gobierno danés de entonces, encabezado por el primer ministro Lars Løkke Rasmussen , anunció su intención de "acabar con la existencia de sociedades paralelas y guetos para 2030". [62] [64] Se introdujeron varias medidas para resolver el problema de la integración , incluidas políticas como 25 horas de guardería obligatoria o la correspondiente supervisión de los padres por semana para los niños en las áreas designadas a partir de la edad de 1 año, reducción del bienestar social para los residentes, incentivos para reducir el desempleo, demolición y reconstrucción de ciertas viviendas, derechos de los propietarios a negar vivienda a los convictos, etc. [64] [65] [59] [61] Las políticas han sido criticadas por socavar la "igualdad ante la ley" y por retratar a los inmigrantes, especialmente a los musulmanes, de una manera negativa. [60] [66]
El término "gueto" fue controvertido durante el período de su uso, los habitantes se sentían estigmatizados por la redacción [67] y los investigadores señalaron que las áreas en cuestión estaban habitadas típicamente por 20 a 40 minorías étnicas diferentes, por lo que eran diametralmente opuestas a la homogeneidad étnica de los guetos originales, por lo que áreas residenciales multiétnicas serían un término más apropiado. [68] [69]
En junio de 2019 se formó un nuevo gobierno socialdemócrata en Dinamarca, con Kaare Dybvad como ministro de Vivienda. Afirmó que el nuevo gobierno dejaría de utilizar la palabra "gueto" para las zonas de vivienda vulnerables, ya que era imprecisa y despectiva. [70] En una reforma de 2021, el nombre fue finalmente eliminado de los textos legales por el Parlamento. En su lugar, se instituyó una nueva categoría llamada "sociedades paralelas". [63]
En Francia , una banlieue ( en francés: [bɑ̃ljø] ) es un suburbio de una gran ciudad . Las banlieues se dividen en entidades administrativas autónomas y no constituyen parte de la ciudad propiamente dicha . Por ejemplo, el 80% de los habitantes del área de París vive fuera de la ciudad de París . [71] Al igual que el centro de la ciudad, los suburbios pueden ser ricos, de clase media o pobres: Versalles , Le Vésinet , Maisons-Laffitte y Neuilly-sur-Seine son banlieues afluentes de París , mientras que Clichy-sous-Bois , Bondy y Corbeil-Essonnes lo son menos. Sin embargo, desde la década de 1970, banlieues significa cada vez más, en francés de Francia , proyectos de vivienda de bajos ingresos ( HLMs ) en los que residen principalmente inmigrantes extranjeros y franceses de ascendencia extranjera, a menudo en trampas de pobreza percibidas . [72]
Se han escrito numerosas canciones y películas sobre el gueto.
La palabra "gueto" es un misterio etimológico. ¿Proviene del hebreo get, o carta de divorcio? ¿Del gueto veneciano, o fundición? ¿Del yiddish gehektes, "cerrado"? ¿Del latín Giudaicetum, "judío"? ¿Del italiano borghetto, "pequeño pueblo"? ¿Del francés antiguo guect, "guardia"?... En su columna de etimología para Oxford University Press, Anatoly Liberman examinó cada una de estas posibilidades. Consideró orígenes cada vez más improbables —¿latín para "cinta"? ¿Alemán para "calle"? ¿Latín para "arrojar"? — antes de declarar que la palabra era un misterio obstinado.
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Medios relacionados con los guetos judíos en Wikimedia Commons