Carta abierta del Islam al cristianismo
" Una palabra común entre nosotros y vosotros " es una carta abierta , del 13 de octubre de 2007, enviada por líderes musulmanes a cristianos . Llama a la paz entre musulmanes y cristianos y trata de trabajar por un terreno común y un entendimiento entre ambas religiones, de acuerdo con el mandamiento coránico : "Di: '¡Oh gente de las Escrituras! Venid a una palabra común entre nosotros y vosotros. : que no adoramos a nadie sino a Dios" y el mandamiento bíblico de amar a Dios y al prójimo . En 2008, la iniciativa recibió el premio Eugen Biser, [1] y el premio Building Bridges de la Asociación de Científicos Sociales Musulmanes del Reino Unido . [2]
Fondo
"Una palabra común entre nosotros y usted" es la continuación de una carta más breve, enviada en 2006, en respuesta a la conferencia del Papa Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona el 12 de septiembre de 2006 . Esta conferencia, sobre el tema de la fe y la razón, se centró principalmente en el cristianismo y en lo que el Papa Benedicto llamó la tendencia del mundo moderno a "excluir la cuestión de Dios" de la razón. El Islam aparece en una parte de la conferencia. El Papa citó las fuertes críticas de un emperador bizantino a las enseñanzas de Mahoma . El Papa Benedicto aclaró que esta no era su opinión personal y describió la cita como de una "brusquedad sorprendente, una brusquedad que nos deja atónitos". [ cita necesaria ]
Sin embargo, en todo el mundo, muchas personas consideraron insensible el uso que hizo el Papa de la cita. [ cita necesaria ] Muchos musulmanes expresaron un sentimiento muy fuerte de injusticia en respuesta al discurso. Un mes después, 38 eruditos islámicos, en representación de todas las ramas del Islam, respondieron al Papa Benedicto en "Una carta abierta al Papa", fechada el 13 de octubre de 2006. Un año más tarde, 138 personalidades islámicas firmaron conjuntamente una carta abierta titulada "Una carta común Palabra entre nosotros y usted." La carta tenía como objetivo promover el diálogo interreligioso. [3]
Paternidad literaria
Según el sitio web de la carta, su autor era el príncipe Ghazi bin Muhammad bin Talal , del Reino Hachemita de Jordania . [4] La carta está firmada por 138 destacadas personalidades musulmanas de un gran número de países de varios continentes. Entre ellos se incluyen académicos, políticos, escritores y muftíes. Casi la mitad de los firmantes son académicos o académicos universitarios. El profesor David Ford , director del Programa Interreligioso de Cambridge , ayudó a presentar la carta. [5] El mes siguiente, Ford también fue uno de los firmantes de una respuesta cristiana que buscaba el perdón musulmán. [6]
Destinatarios
"Una palabra común entre nosotros y vosotros" está dirigida al Papa Benedicto XVI , a los patriarcas de las Iglesias ortodoxas, a los líderes de las denominaciones cristianas más importantes y a los líderes de los cristianos de todo el mundo. Una lista es la siguiente:
- Bartolomé , Patriarca de Constantinopla
- Teodoro II , Papa y Patriarca de Alejandría y de toda África
- Ignacio IV , Patriarca de Antioquía y de todo Oriente
- Teófilo III , Patriarca de la Ciudad Santa de Jerusalén
- Alexy II , Patriarca de Moscú y de toda Rusia
- Pavle , Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Serbia
- Daniel , Patriarca de Rumania,
- Máximo , Patriarca de Bulgaria,
- Ilia II , arzobispo de Mtskheta – Tbilisi, católico-patriarca de toda Georgia
- Chrisostomos , arzobispo de Chipre
- Christodoulos , arzobispo de Atenas y de toda Grecia
- Sawa , metropolitano de Varsovia y de toda Polonia
- Anastasios , arzobispo de Tirana , Duerres y toda Albania
- Christoforos , metropolitano de las tierras checas y de Eslovaquia
- Papa Shenouda III , Papa de Alejandría y Patriarca de toda África en el Trono Apostólico de San Marcos
- Karekin II , Patriarca Supremo y Católico de Todos los Armenios
- Ignacio Zakka I , Patriarca de Antioquía y de todo Oriente, Jefe Supremo de la Iglesia Ortodoxa Siria Universal
- Mar Thoma Didymos I , Catholicos de Oriente en el trono apostólico de Santo Tomás y metropolitano de Malankara
- Abune Paulos , Quinto Patriarca y Catholicos de Etiopía, Tekle Haymanot, Arzobispo de Axum
- Mar Dinkha IV , Patriarca de la Santa Iglesia Católica Apostólica Asiria de Oriente
- El arzobispo de Canterbury , Rowan Williams
- Mark S Hanson , obispo presidente de la Iglesia Evangélica Luterana en América y presidente de la Federación Luterana Mundial
- George H Freeman, Secretario General, Consejo Metodista Mundial
- David Coffey , Presidente de la Alianza Mundial Bautista
- Setri Nyomi, Secretario General de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas
- Samuel Kobia , Secretario General, Consejo Mundial de Iglesias
Firmantes
Desde que la carta fue enviada originalmente el 18 de octubre de 2007, ha habido varios nuevos signatarios, con el resultado de que ahora hay más de 300 firmantes musulmanes. Se hizo un gran esfuerzo para garantizar que los firmantes representaran la gama más amplia posible de puntos de vista del mundo musulmán. Los signatarios notables incluyeron:
Apoyo
- Respuesta de David F. Ford , director del Programa Interreligioso de Cambridge, 13 de octubre de 2007: "Este acuerdo histórico da la nota clave adecuada para las relaciones entre musulmanes y cristianos en el siglo XXI... hay tres razones principales por las que esto es así Es importante. En primer lugar, no tiene precedentes el hecho de reunir a tantas de las principales autoridades religiosas y eruditos del Islam y unirlos en una afirmación positiva y sustancial. Se trata de un logro sorprendente de solidaridad, que se puede aprovechar en el futuro. Segundo , se dirige a los cristianos en forma de una palabra amistosa, se relaciona respetuosa y cuidadosamente con las Escrituras cristianas, y encuentra puntos en común en lo que Jesús mismo dijo que es central: el amor a Dios y el amor al prójimo... en tercer lugar. abre un camino a seguir que es más útil para el mundo que la mayoría de los demás actualmente en la esfera pública... desafía a musulmanes y cristianos a vivir de acuerdo con sus propias enseñanzas y buscar formas políticas y educativas, así como personales, de hacerlo por por el bien común." [8]
- Respuesta del ex Primer Ministro del Reino Unido, Tony Blair , el 13 de octubre de 2007: "Ésta es la única manera, en el mundo moderno, de dar sentido a diferentes historias y culturas, de manera que, en lugar de definirnos por referencia a la diferencia, aprendamos a reconocer los valores que compartimos y definen un futuro compartido". [9]
- Respuesta del Centro para la Fe y la Cultura de la Escuela de Teología de Yale, 13 de octubre de 2009: "Lo que tiene de extraordinario Una palabra común entre nosotros y ustedes" no es que sus firmantes reconozcan el carácter crítico del momento actual en las relaciones entre cristianos y musulmanes. Es más bien la profunda perspicacia y el coraje con el que han identificado el terreno común entre las comunidades musulmana y cristiana. Lo que tenemos en común no reside en algo marginal ni en algo meramente importante para cada uno. Reside, más bien, en algo absolutamente central para ambos: el amor a Dios y el amor al prójimo... que existan tantos puntos en común – puntos en común en algunos de los fundamentos de la fe – da esperanza de que diferencias innegables e incluso las diferencias externas muy reales Las presiones que pesan sobre nosotros no pueden eclipsar el terreno común en el que nos encontramos. Que este terreno común consista en el amor a Dios y al prójimo da esperanza de que una cooperación profunda entre nosotros pueda ser un sello distintivo de las relaciones entre nuestras dos comunidades." [8]
- Respuesta de Rowan Williams , arzobispo de Canterbury : "Apreciamos profundamente la iniciativa que ha tomado y acogemos con agrado "Una palabra común entre nosotros y ustedes" como un avance significativo en las relaciones entre cristianos y musulmanes... a su invitación a entrar más Profundamente en el diálogo y la colaboración como parte de nuestra fiel respuesta a la revelación del propósito de Dios para la humanidad, decimos: ¡Sí! Amén". [8]
- Durante una visita al Medio Oriente del Papa Benedicto XVI el 9 de mayo de 2009, pronunció un discurso ante una asamblea de líderes religiosos en la Mezquita Estatal Rey Hussein, Jordania, y dijo sobre "Una Palabra Común": "Estas iniciativas conducen claramente a un mayor conocimiento recíproco y fomentan un respeto creciente por lo que tenemos en común y por lo que entendemos de manera diferente, por lo que deberían impulsar a cristianos y musulmanes a investigar aún más profundamente la relación esencial entre Dios y su mundo para que juntos podamos esforzarse por garantizar que la sociedad resuene en armonía con el orden divino. En este sentido, la cooperación que se encuentra aquí en Jordania constituye un ejemplo alentador y persuasivo para la región, y de hecho para el mundo, de la contribución positiva y creativa que la religión puede y debe hacer a la sociedad civil". [10] [11]
Crítica
Algunos comentaristas, como la destacada columnista política judía estadounidense Mona Charen , [12] han criticado la carta abierta.
Robert Spencer , un comentarista conservador estadounidense, escribe: "La persecución de los cristianos es el principal indicio de la insuficiencia de la carta como base para cualquier diálogo real entre musulmanes y cristianos. El diálogo genuino debe centrarse, o al menos ser consciente de, la realidad de "Lo que separa a las dos partes. Nada se puede resolver, no se puede lograr una paz o armonía genuina, excepto confrontando esas diferencias". [13]
El 28 de noviembre de 2007, Patrick Sookhdeo del Barnabas Fund , agencia interconfesional de ayuda cristiana, publicó un análisis de la carta. En él, señaló algunas cuestiones importantes que, en su opinión, no se abordan. Su análisis afirmó que, si bien la carta implica que hay una guerra global contra el Islam por parte del cristianismo, no da ninguna indicación de dolor por los males actuales o históricos infligidos a los cristianos por el Islam; La carta tampoco reconoce que las acciones musulmanas puedan haber contribuido a cualquier distanciamiento entre cristianos y musulmanes. El análisis de Sookhdeo también afirmó que la carta no reconoce que en muchas áreas -como partes de Irak, Sudán, Nigeria, Indonesia y Pakistán- en lugar de que el cristianismo pelee una guerra para destruir o desplazar a los musulmanes, lo contrario es el caso. [14]
El cardenal Jean-Louis Tauran , funcionario del Vaticano, acogió con agrado el diálogo, pero comentó que el diálogo real con los musulmanes es difícil. Señaló desequilibrios, como la oposición o las limitaciones a la construcción de iglesias en algunos países musulmanes, mientras que en los países cristianos los musulmanes son libres de construir mezquitas. También dijo: "Los musulmanes no aceptan que se pueda discutir el Corán en profundidad, porque dicen que fue escrito por dictado de Dios... Con una interpretación tan absoluta, es difícil discutir los contenidos de la fe". [15] Sin embargo, se cita al cardenal Tauran diciendo que sus comentarios no fueron exclusivistas y que musulmanes y cristianos deben entablar un diálogo sustancial sobre los fundamentos teológicos y espirituales. [dieciséis]
La sección de Preguntas frecuentes del sitio web de Common Word aborda las críticas a la percepción de falta de inclusión de la carta: "Este documento es un primer paso, pero uno que se esfuerza por sentar una base sólida para la construcción de muchos edificios dignos. No se puede esperar que el documento hacer todo de una vez. Además, muchas de estas cuestiones ya fueron abordadas en el Mensaje de Ammán . El sitio web reconoce además que la carta es una forma de "propaganda": "Si con esto te refieres a testificar y proclamar la propia fe con compasión y gentileza , entonces sí. Si te refieres a imponer tus puntos de vista a los demás, entonces no." [17]
Publicaciones
En los últimos 12 meses han aparecido varios libros y revistas académicos dedicados a "Una palabra común":
- Tras cinco años de cooperación inspirada en "Una palabra común", Mads Christoffersen, Stine Hoxbroe y Niels Valdemar Vinding editaron el libro "De una palabra común a una asociación comprometida" sobre las experiencias del diálogo interreligioso árabe-danés. [18]
- La revista académica Sophia, con sede en Washington DC, y el Seminario Teológico de Beirut dedicaron números a "Una palabra común".
- El Instituto Real Aal Al-Bayt para el Pensamiento Islámico publicó un folleto que resume cuestiones relacionadas con "Una palabra común". [8]
- La revista Islámica dedicó un dossier al documento, número 21, publicado en febrero de 2009.
Ver también
Referencias
- ^ "Una palabra común gana el premio Eugen Biser de 2008". Una palabra común entre usted y nosotros . Consultado el 8 de noviembre de 2021 .
- ^ ""A Common Word "gana el premio Building Bridges 2008 AMSS del Reino Unido". Una palabra común entre usted y nosotros . Consultado el 8 de noviembre de 2021 .
- ^ "Introducción a Una palabra común entre usted y nosotros | Una palabra común entre usted y nosotros". www.acommonword.com . Consultado el 28 de agosto de 2018 .
- ^ "El sitio web oficial de una palabra común". Archivado desde el original el 17 de junio de 2012 . Consultado el 4 de octubre de 2009 .
- ^ Musaji, Sheila (29 de noviembre de 2007). "Los eruditos musulmanes apelan a los eruditos cristianos en favor del diálogo y la paz en vísperas del Eid". El musulmán americano . Consultado el 21 de mayo de 2011 .
- ^ "Los líderes cristianos piden perdón a los musulmanes". Tiempos de Khaleej . 26 de noviembre de 2007. Archivado desde el original el 8 de junio de 2011 . Consultado el 21 de mayo de 2011 .
- ^ Caner Dagli prodile en el Centro Berkley para la Religión, la Paz y los Asuntos Mundiales
- ^ abcd "Una palabra común entre usted y nosotros" (PDF) . acommonword.com . El Instituto Real Aal al-Bayt para el Pensamiento Islámico . Enero de 2009. Archivado (PDF) desde el original el 4 de diciembre de 2013.
- ^ "El conflicto entre religiones amenaza el futuro del mundo, dicen los líderes musulmanes al Papa". el guardián . 12 de octubre de 2007 . Consultado el 8 de noviembre de 2021 .
- ^ XVI, Papa Benedicto (2011). El Papa Benedicto XVI en Tierra Santa. Prensa Paulista. pag. 27.ISBN _ 978-0-8091-4672-7.
- ^ "Peregrinación a Tierra Santa: Encuentro con líderes religiosos musulmanes, miembros del cuerpo diplomático y rectores de universidades de Jordania frente a la mezquita al-Hussein bin Talal en Ammán (9 de mayo de 2009) | BENEDICTO XVI". www.vatican.va . Consultado el 8 de noviembre de 2021 .
- ^ Charen, Mona (2007) 'Acerca de esa carta musulmana al Papa' Jewish World Review, 19 de octubre de 2007 [1]
- ^ Robert Spencer, 'La carta musulmana al Papa' en Jihad Watch, sitio web Human Events, 22 de octubre de 2007 [2] Archivado el 30 de abril de 2008 en Wayback Machine.
- ^ Fondo Barnabas, "Respuesta a la carta abierta y el llamado de líderes religiosos musulmanes a líderes cristianos" [3] Archivado el 15 de abril de 2008 en Wayback Machine.
- ^ Tom Heneghan, "El cardenal señala una postura firme del Vaticano hacia los musulmanes", Reuters, 19 de octubre de 2007 [4]
- ^ Diálogo sin tabúes. Incluso sobre la libertad religiosa
- ^ Preguntas frecuentes sobre palabras comunes
- ^ Christoffersen Hoxbroe Vinding (2017). Christoffersen, Mads; Hoxbroe, Stine; Vinding, Niels Valdemar (eds.). De una palabra común a una asociación comprometida: diálogo interreligioso árabe-danés 2012-16. Prensa de la cámara secreta. ISBN 9788797014400.
Otras lecturas
- 'Los eruditos musulmanes se acercan al Papa', artículo de noticias de la BBC
- 'En carta abierta, los musulmanes buscan la cooperación con los cristianos como un paso hacia la paz', artículo del New York Times
enlaces externos
- Página web oficial
- Una palabra común entre nosotros y usted