David F. Ford

David Frank Ford OBE (nacido el 23 de enero de 1948) es un teólogo público anglicano . ^[1] Fue profesor regio de Divinidad en la Universidad de Cambridge , desde 1991. Ahora es profesor regio emérito de Divinidad. Sus intereses de investigación incluyen la teología política , la teología ecuménica , los teólogos cristianos y las teologías , la teología y la poesía, la configuración de las universidades y del campo de la teología y los estudios religiosos dentro de las universidades, la hermenéutica y la teología y las relaciones interreligiosas. ^[2] Es el director fundador del Programa Interreligioso de Cambridge y cofundador de la Sociedad para el Razonamiento Bíblico .

Vida temprana y educación

For nació el 23 de enero de 1948 ^[3] en Dublín . ^[4] Fue criado como anglicano en la Iglesia de Irlanda en Dublín. Su padre murió cuando él tenía 12 años ^{[1] [5]} y fue criado por su madre, Phyllis Mary Elizabeth Ford. ^[6]

Para su educación universitaria, estudió en el Trinity College de Dublín , ^[2] donde participó activamente en la política, el debate y el periodismo. Fue elegido académico en clásicos en 1968. Después de completar su título, ^[7] se entrevistó para trabajos en British Steel Corporation y Rolls-Royce , pero luego le ofrecieron una beca para St John's College, Cambridge y decidió estudiar teología durante unos años antes de dedicarse a los negocios. ^[1] Obtuvo su licenciatura en teología ^[7] en Cambridge y luego obtuvo su maestría en teología sagrada en la Escuela de Teología de Yale ; también realizó estudios de posgrado en la Universidad de Tubinga . Obtuvo su doctorado en Cambridge, ^{[3] [5]} escribiendo su disertación sobre Karl Barth y la narrativa bíblica ^[1] bajo la dirección de Donald MacKinnon ^[8] y Stephen Sykes . El resultado fue el libro Barth and God's Story (1981). Ford más tarde recibió un doctorado honorario en teología de la Universidad de Birmingham . ^[3]

Carrera

De 1976 a 1991, Ford fue profesor (más tarde profesor titular) en la Universidad de Birmingham. ^[2] Vivió en el centro de la ciudad , su teología estuvo marcada por una experiencia multirreligiosa, y también se involucró en una iglesia anglicana local de tradición evangélica . Como su compañero de casa estaba involucrado en la renovación de casas abandonadas, vivió en algunas de esas casas y se convirtió en administrador de una de ellas. ^[1] En el departamento de teología de la universidad, se hizo amigo del teólogo Daniel W. Hardy y se casó con la hija de Hardy. ^[5]

En 1991 se trasladó a Cambridge para convertirse en Profesor Regius de Divinidad en la Universidad de Cambridge. ^[2] Es el primer profesor en este puesto que no pertenece al ministerio anglicano . ^[9] Ayudó a fundar y preside el comité de gestión del Centro de Estudios Religiosos y Teológicos Avanzados de Cambridge. Es miembro del St John's College, miembro del Selwyn College y miembro fundador del Trinity College . ^[2]

Es muy apreciado por su erudición, es un conferenciante y predicador muy solicitado y sirve como asesor de los obispos de la Comunión Anglicana . ^[1] Sus libros han tenido un amplio atractivo; su The Modern Theologians: An Introduction to Christian Theology in the Twentieth Century ( Blackwell , 1997), ahora en su tercera edición, es el libro de texto líder sobre teología cristiana moderna en el mundo de habla inglesa, China y Corea . ^[7] Su Theology: A Very Short Introduction ( Oxford University Press , 1999), parte de la serie Very Short Introductions , ha sido traducido a muchos idiomas, incluidos chino, coreano , indonesio , rumano y kurdo . ^[7]

Trabajo multirreligioso e interreligioso

Cuando Ford llegó a Cambridge en 1991, el departamento de teología se centraba casi exclusivamente en el cristianismo. Ford colaboró ​​en la realización de un plan de desarrollo que incluía un nuevo edificio, un nuevo Centro de Estudios Religiosos y Teológicos Avanzados, nuevos puestos de investigación dotados y el desarrollo de la Federación Teológica de Cambridge (el consorcio de seminarios anglicanos, metodistas y reformados unidos de la universidad ). La universidad añadió dos nuevos puestos en estudios islámicos , un nuevo puesto en Nuevo Testamento y un nuevo puesto dotado en teología y ciencias naturales . Se añadieron al consorcio de seminarios un instituto católico romano y un instituto de teología cristiana ortodoxa . ^[1] El Centro de Relaciones Judeo-Cristianas se estableció en 1998, ^[10] seguido por el Centro para el Estudio de las Relaciones Musulmanas-Judías en 2006.

Ford se familiarizó con el diálogo interreligioso a principios de los años 1990 ^[11] mientras estaba de año sabático en el Centro de Investigación Teológica en Princeton , donde su suegro, Hardy, director del centro, le presentó al teólogo judío Peter Ochs . Hardy y Ford participaron en reuniones del primer grupo de "razonamiento textual" fundado por Ochs en la Academia Estadounidense de Religión , leyendo el Tanaj , la Biblia y el Corán junto con eruditos cristianos y musulmanes . ^[5] En 1996, Ford, Hardy y Ochs fundaron la Sociedad para el Razonamiento Escritural; ^{[11] [12]} Ford ha sido un promotor activo del razonamiento escritural en artículos y conferencias posteriores.

En 2002, Ford se convirtió en el director fundador del Programa Interreligioso de Cambridge. ^[13] Entre sus actividades se encuentran conferencias en congresos internacionales sobre las relaciones entre musulmanes y cristianos. ^{[14] [15]} En octubre de 2007, ayudó a lanzar una carta de 138 eruditos musulmanes a 25 líderes cristianos, incluido el Papa, los patriarcas ortodoxos, el arzobispo de Canterbury y los jefes de las alianzas mundiales de las iglesias luterana , metodista, bautista y reformada, pidiendo la paz y la reconciliación entre cristianos y musulmanes para la supervivencia del mundo. ^{[ cita requerida ]} El mes siguiente, fue uno de los firmantes de una respuesta cristiana que buscaba el perdón musulmán. ^[16]

En 2008, la Fundación Sternberg otorgó a Ford su medalla de oro por las relaciones interreligiosas. ^[7]

En noviembre de 2012 fue galardonado con el Premio Internacional Coventry para la Paz y la Reconciliación.

Membresías

Ford es activo tanto en la universidad como en la vida pública. Ha sido fideicomisario del Centro de Investigación Teológica de Princeton desde 2007 y miembro del consejo asesor de la Fundación John Templeton desde 2008. Otras membresías profesionales incluyen la Academia Estadounidense de Religión y la Sociedad de Literatura Bíblica . ^[2]

Es miembro del consejo editorial de Modern Theology , Scottish Journal of Theology , Teaching Theology and Religion , Irish Theological Quarterly y Journal of Anglican Studies . Es miembro del consejo editorial asesor de la serie Current Issues in Theology publicada por Cambridge University Press . ^[2]

De 2003 a 2008, Ford fue miembro académico del Consejo de 100 Líderes para el Diálogo Mundial entre Occidente y el Islam del Foro Económico Mundial. Es asesor externo del Centro de Estudios Cristianos de Hong Kong (desde 2006), fideicomisario de la Golden Web Foundation, desarrollador de un sistema global de publicación multimedia centrado en la historia, el patrimonio y la cultura del mundo premoderno (desde 2006) y consultor de L'Arche Communities, una federación de más de 100 comunidades para personas con discapacidades mentales graves (desde 1993). ^[2]

En 2011 fue uno de los 1.750 firmantes de una carta al presidente estadounidense Barack Obama instando a la intervención estadounidense en la guerra civil libia . ^[17]

Personal

Está casado con Deborah Ford, hija de Daniel W. Hardy . Ella es capellán asistente en el Hospital de Addenbrooke , parte del sistema del Hospital Universitario de Cambridge. ^[9] Tienen tres hijos, ^{[13] [18]} Rebecca, Rachel y Daniel. ^[6]

Es un ministro laico anglicano en la Iglesia de San Andrés, Cherry Hinton , Cambridge. ^[19]

Bibliografía

Libros, monografías

• Barth y la historia de Dios: narrativa bíblica y el método teológico de Karl Barth en la Dogmática de la Iglesia . 1981.
• Un largo rumor de sabiduría: redescripción de la teología . Cambridge University Press . 1992. pág. 32. ISBN 978-0-521-43570-3.
• Dios en la Universidad. Universidad de Leicester. 1998. p. 22.
• Teología: Una introducción muy breve . Oxford University Press . 1999. ISBN 978-0-19-285384-4.david f.ford.
• El yo y la salvación: la transformación. Cambridge University Press. 1999. ISBN 978-0-521-41607-8.
  • Reseña de John Webster, Scottish Journal of Theology (2001), 54: 548–559.
• Jesús: un lector. Oxford University Press. 2002. ISBN 978-0-19-289316-1.(Ed. con Mike Higton)
• La promesa del razonamiento bíblico . Blackwell . 2006.(ed. con CC Pecknold; incluye el capítulo "Una sabiduría interreligiosa: razonamiento bíblico entre judíos, cristianos y musulmanes")
• Sabiduría cristiana: desear a Dios y aprender en el amor. Cambridge University Press. 2007. ISBN 978-0-521-87545-5.
  • Reseña en Estudios en Ética Cristiana (noviembre de 2009) 22:4, 504–506.
• Dar forma a la teología: compromisos en un mundo religioso y secular . Blackwell. 2007.
• Músicas de pertenencia: la poesía de Michael O'Siadnail . Carysfort Press. 2007.(ed. con Marc Caball, incluye capítulo "Vida, obra y recepción")
• Los teólogos modernos: una introducción a la teología cristiana en el siglo XX . Blackwell. 1997. pág. 1. ISBN 978-0-631-19591-7.david f.ford.; 3.ª ed. (ed., con Rachel Muers) pub. 2005
• Sagrada Escritura y teología: lectura de textos, búsqueda de sabiduría. SCM. 2003. ISBN 978-0-334-02920-5.(ed. con Graham Stanton)
• Campos de fe: teología y estudios religiosos para el siglo XXI. Cambridge University Press. 2005. ISBN 978-0-521-84737-7.(Edición conjunta con Ben Quash y Janet Martin Soskice)
• La forma de vivir: orientaciones espirituales para la vida cotidiana. Baker Books. 1997. ISBN 978-0-8010-6519-4.(con Susan Howatch ) 2.ª edición, publicada en 2004
• Jubilate: Teología en la práctica . Londres: Darton Longman & Todd. 2004.(con Daniel W. Hardy). Publicado en Estados Unidos como Praising and Knowing God (Alabar y conocer a Dios) , Filadelfia: Westminster Press, 2005.
• Barth y la historia de Dios: narrativa bíblica y el método teológico de Karl Barth en la dogmática de la iglesia. Wipf & Stock Publishers. 2008. ISBN 978-1-60608-056-6.
• Significado y verdad en 2 Corintios. Wipf & Stock Publishers. 2008. ISBN 978-1-55635-813-5.(con Frances M. Young)
• Hardy, Daniel W. (2010). Cómo expresar un resplandor: conversaciones de despedida sobre Dios y la Iglesia . SCM. ISBN 978-0-334-04208-2.(ed. por David Ford, Deborah Ford, Peter Ochs, publicado en edición de bolsillo como Atrayendo la luz de Dios: una teología de la despedida )
  • Reseña de Michael Barnes en Thinking Faith: The Online Journal of the British Jesuits , 14 de enero de 2011.
• El futuro de la teología cristiana. Wiley-Blackwell. 2011. ISBN 978-1-4051-4272-4.
  • Reseña de Jason Byassee Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine en The Christian Century 128:9 (3 de mayo de 2011), 33.
• El lector de teólogos modernos. John Wiley & Sons. 2011. ISBN 978-1-4051-7111-3.(con Mike Higton y Simeon Zahl)
• El Evangelio de Juan: un comentario teológico. Baker Publishing Group. 2021. ISBN 9781540964083.

Capítulos de libros

• "Tragedia y expiación" en Cristo, ética y tragedia: ensayos en honor a Donald MacKinnon , Kenneth Surin, ed. Cambridge University Press, 1989. ISBN 978-0-521-34137-0 . 
• "Tercera época: el futuro del discurso en las relaciones entre judíos y cristianos" (con Peter Ochs), en Challenges in Jewish–Christian Relations , James K. Aitken y Edward Kessler, eds. Nueva York: Paulist Press, 2006, pp. 153-170.
• "Desarrollar aún más el razonamiento escritural", en Escritura, razón y el encuentro contemporáneo entre el Islam y Occidente: estudiar al 'otro', comprender al 'yo' , Basit Bilal Koshul y Steven Kepnes, eds. Nueva York: Palgrave Macmillan, 2007, págs. 201-219.
• “Dios y nuestra vida pública: una sabiduría escritural”, en Liberating Texts? Sacred Scriptures in Public Life , Sebastian CH Kim y Jonathan Draper, eds. Londres: SPCK, 2008, pp. 29–56.
• "Teología" en The Routledge Companion to the Study of Religions (2.ª edición, 2009), John Hinnells, ed. Routledge, ISBN 0-415-47327-6 . 
• "Teología y estudios religiosos para una sociedad secular y multirreligiosa", en Teología y estudios religiosos en la educación superior: perspectivas globales , Darlene L. Bird y Simon G. Smith, eds. Londres: Continuum, 2009, págs. 31–43.
• "Paul Ricoeur: un filósofo bíblico sobre Jesús", en Jesús y la filosofía: nuevos ensayos , Paul K. Moser, ed. Cambridge University Press, 2009, págs. 169-193.
• "Prólogo" de Nuevas perspectivas para la teología evangélica: compromiso con Dios, las Escrituras y el mundo . Routledge, 2009.
• "Prólogo" en Nuevas perspectivas para la teología evangélica: compromiso con Dios, las Escrituras y el mundo , Tom Greggs , ed. Routledge, 2010. ISBN 978-0-415-47732-1 . 

Artículos y ponencias seleccionados

• "¿Qué sucede en la Eucaristía?", Scottish Journal of Theology 8:3 (1995), 359–81.
• "Un Mesías para el tercer milenio", Teología Moderna 16 (2000), 75–90.
• "Las responsabilidades de las universidades en un mundo religioso y secular", en Estudios en Ética Cristiana 17:1 (abril de 2044), 22–37, doi :10.1177/095394680401700102.
• "Una sabiduría para la vida anglicana: Lambeth 1998 a Lambeth 2008 y más allá", en Journal of Anglican Studies 4:2 (2006), 137–156.
• "Una sabiduría interreligiosa: razonamiento escritural entre judíos, cristianos y musulmanes", en Teología Moderna 22:3 (julio de 2006), 345–366.
• "El Evangelio en contexto: entre muchas religiones", en Pilgrim: Revista de los Amigos de la Iglesia en India , Nº 30 (marzo-abril de 2007), 3-7.
• "Dios y nuestra vida pública: una sabiduría bíblica", en International Journal of Public Theology 1:1 (2007), 63–81.
• "El poder de Dios y el florecimiento humano: una investigación bíblica a partir de A Secular Age de Charles Taylor", 2008
• "Un manifiesto de Muscat: en busca de la sabiduría interreligiosa", Cambridge Inter-Faith Programme y Kalam Research & Media, 2009.
• “¿Dónde se puede encontrar una sabia creatividad teológica? Reflexiones sobre 25 años de teología moderna y la perspectiva del siglo XXI”, en Modern Theology 26:1 (enero de 2010), 67–75.
• "La fe en busca de sabiduría: cómo ha cambiado mi mente" en The Christian Century (18 de noviembre de 2010).

Conferencias seleccionadas

• "Conocimiento, significado y los mayores desafíos del mundo: reinventar la Universidad de Cambridge en el siglo XXI", conferencia en el Emmanuel College, Cambridge, 14 de febrero de 2003.
• "El Corán: una nueva traducción", discurso pronunciado en el lanzamiento de El Corán: una nueva traducción en SOAS, Universidad de Londres, 13 de mayo de 2004.
• "El Evangelio en muchos contextos: entre muchas religiones" en la Conferencia Fulcrum de Islington 2006.
• "Fe, Escrituras y universidades en una sociedad interreligiosa y secular" y "Una nueva intensidad: compromiso interreligioso con las Escrituras", conferencias en la Universidad de Sheffield , febrero de 2007.
• "En busca de la sabiduría musulmana, cristiana y judía en los siglos XV, XXI y Cincuenta y ocho: Un manifiesto de Mascate", conferencia en la Gran Mezquita del Sultán Qaboos, Mascate, Omán, 20 de abril de 2009. *"¿Qué se requiere de un líder religioso hoy en día?", conferencia en el Instituto de Estudios Sharia, Mascate, Omán, 20 de abril de 2009.
• "Judíos, cristianos y musulmanes se encuentran en torno a sus Escrituras: una práctica interreligiosa para el siglo XXI", Cuarta Conferencia Anual del Papa Juan Pablo II sobre el Entendimiento Interreligioso, 5 de abril de 2011.

Citas

• «En el corazón de un compromiso interreligioso saludable hay una triple dinámica: profundizar en la propia fe, profundizar en la de los demás y profundizar en la acción por el bien común de la humanidad». ^[20]
• "Pocas cosas serán más importantes para el siglo XXI que una fe sabia en las comunidades religiosas del mundo. Esto exige una comprensión más plena, una mejor educación y un compromiso con el florecimiento de todo nuestro planeta". ^[21]

Referencias

1. Cunningham, David S. (3 de mayo de 2003). «La teología práctica de David F. Ford». The Christian Century : 30–37. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2011 . Consultado el 23 de mayo de 2011 .
2. «Perfil de David Ford». Universidad de Cambridge. 2010. Archivado desde el original el 2 de junio de 2011. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
3. «Faculty Members: Professor David Ford». Universidad de Cambridge. 2011. Archivado desde el original el 24 de agosto de 2011. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
4. "La Escuela Irlandesa de Ecuménicos (1970–2007): 'Como el trigo que brota verde' – Prólogo". Catholic Ireland. 2010. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2011. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
5. Ford, David (2 de abril de 2011). "Un viaje hacia el compromiso interreligioso". HuffPost . Consultado el 21 de mayo de 2011 .
6. Agradecimientos (en Sabiduría cristiana: desear a Dios y aprender en el amor) (PDF) . Cambridge University Press. 2007. p. xiv. ISBN 978-0-521-87545-5.
7. "David Ford" (PDF) . Centro Juan Pablo II para el Diálogo Interreligioso. Archivado desde el original (PDF) el 25 de julio de 2011 . Consultado el 21 de mayo de 2011 .
8. Ford, David (5 de abril de 2000). «Theological Wisdom, British Style». The Christian Century : 388–391. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2011. Consultado el 23 de mayo de 2011 .
9. "Conferencia anual de clérigos, empleados laicos y cónyuges del obispo: 4 al 6 de mayo de 2009". Diócesis de Virginia. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2012. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
10. "Historia". Instituto Woolf. Archivado desde el original el 6 de enero de 2011. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
11. Bailey, Dr. Jeffrey R. "Nuevos modelos para la religión en público: la amistad interreligiosa y la política del razonamiento bíblico". The Christian Century . Archivado desde el original el 16 de marzo de 2012. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
12. "Sociedades participantes". Sociedad para el razonamiento bíblico. 2006. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
13. "Colaboradores: David F. Ford". Greenbelt . Consultado el 21 de mayo de 2011 .
14. "La iniciativa cristiano-musulmana del arzobispo continúa en Sarajevo – más detalles". Arzobispo de Canterbury . 12 de mayo de 2005. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
15. "Lista de invitados a la Conferencia Mundial para el Diálogo, Madrid" (PDF) . Liga Musulmana Mundial . Consultado el 21 de mayo de 2011 .
16. "Los líderes cristianos piden perdón a los musulmanes". Khaleej Times . 26 de noviembre de 2007. Archivado desde el original el 8 de junio de 2011. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
17. "Carta al presidente Obama sobre Libia". Centro para el Estudio del Islam y la Democracia. Archivado desde el original el 21 de julio de 2011. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
18. "La reverenda Debbie Ford". Hospital Addenbrookes. 3 de agosto de 2007. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2011. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
19. "Iglesia de San Andrés, Cherry Hinton - Nuestro equipo". Archivado desde el original el 27 de febrero de 2022 . Consultado el 27 de febrero de 2022 .
20. "Una donación de Omán otorga la Dirección Académica del CIP". Programa Interreligioso de Cambridge. 2011. Archivado desde el original el 11 de septiembre de 2011. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
21. "Cita". Programa Interreligioso de Cambridge. 2011. Archivado desde el original el 16 de marzo de 2012. Consultado el 21 de mayo de 2011 .

Enlaces externos

• Programa interreligioso de Cambridge
• "El legado interreligioso de Juan Pablo II: entrevista con el profesor David Ford" – Radio Vaticano, 29 de abril de 2011
• Entrevista de Public Broadcasting Service con David Ford sobre el razonamiento bíblico