Los comentarios sobre Aristóteles se refieren a la gran masa de literatura producida, especialmente en el mundo antiguo y medieval, para explicar y aclarar las obras de Aristóteles . Los discípulos de Aristóteles fueron los primeros en comentar sus escritos, una tradición que fue continuada por la escuela peripatética durante el período helenístico y la era romana . Los neoplatónicos del Imperio Romano Tardío escribieron muchos comentarios sobre Aristóteles, intentando incorporarlo a su filosofía. Aunque los comentarios griegos antiguos se consideran los más útiles, los comentarios continuaron siendo escritos por los eruditos cristianos del Imperio bizantino y por los muchos filósofos islámicos y escolásticos occidentales que habían heredado sus textos.
Los primeros discípulos de Aristóteles comentaron sus escritos, pero a menudo con la intención de ampliar su obra. Así, Teofrasto inventó cinco modos de silogismo en la primera figura, además de los cuatro inventados por Aristóteles, y enunció con mayor precisión las reglas de los silogismos hipotéticos . También discrepó a menudo con su maestro, [1] incluso en la recopilación de mucha información sobre animales y fenómenos naturales, que Aristóteles había omitido.
Durante el Imperio Romano temprano encontramos pocos nombres célebres entre los filósofos peripatéticos . Nicolás de Damasco escribió varios tratados sobre la filosofía de Aristóteles; y Alejandro de Egas también escribió comentarios sobre Aristóteles. [2] Los primeros comentarios que sobreviven son los escritos en el siglo II por Adrasto y Aspasio . [3] Alejandro de Afrodisias (c. 200) fue considerado por los aristotélicos posteriores entre los griegos, latinos y musulmanes como el mejor intérprete de Aristóteles. Debido a la cantidad y el valor de sus comentarios, se le llamó, a modo de distinción, "El Comentarista". Varias de sus obras aún se conservan, entre las que se encuentra un tratado Sobre el destino , en el que apoya la doctrina de la providencia divina . [2]
Muchos de los neoplatónicos se propusieron explicar e ilustrar los escritos de Aristóteles, particularmente sobre el tema de la dialéctica , que Platón había dejado imperfecta. [2] Porfirio (siglo III) escribió un libro sobre las Categorías , que se consideró un complemento tan adecuado a las Categorías de Aristóteles, que generalmente se anteponía a ese tratado. [1] Porfirio trató de demostrar que Platón y Aristóteles estaban en armonía entre sí, especialmente en lo que respecta a la compatibilidad de las Categorías de Aristóteles con la Teoría de las Formas de Platón . [3] El discípulo de Porfirio, Jámblico, continuó este proceso de armonización de Platón y Aristóteles, y Dexipo , un discípulo de Jámblico , escribió una Respuesta a las objeciones de Plotino contra las Categorías de Aristóteles , que todavía existe. Temistio (siglo IV), que enseñó en Constantinopla con gran éxito, parafraseó varias de las obras de Aristóteles, en particular los Segundos Analíticos , la Física y el libro Sobre el alma . En el siglo V, Amonio Hermiae representó a Platón y Aristóteles al concordar en que Dios era el artífice de un universo sin principio. [3] Olimpiodoro , un filósofo alejandrino, escribió comentarios sobre Meteorología y Categorías de Aristóteles . [2] Simplicio de Cilicia (siglo VI) escribió extensos comentarios sobre Aristóteles y, como muchos de los otros neoplatónicos, intentó reconciliar las doctrinas de los pitagóricos , de los eleáticos , de Platón y de los estoicos , con las de Aristóteles. [1] También defendió enérgicamente la doctrina de Aristóteles sobre la eternidad del mundo . [2]
En el siglo VI, Boecio se propuso traducir al latín todas las obras de Aristóteles y Platón y demostrar su concordancia, un plan gigantesco que nunca ejecutó. [1] Junto con las Categoriae Decem erróneamente atribuidas a San Agustín , sus traducciones latinas y comentarios sobre las Categorías y Sobre la interpretación de Aristóteles y la Isagoge de Porfirio se convirtieron en la logica vetus ("lógica antigua") a través de la cual Aristóteles fue conocido casi exclusivamente en Europa occidental hasta la década de 1130. [4] Sin embargo, Juan Filopono , casi contemporáneo de Boecio , sostuvo que Aristóteles había sido completamente malinterpretado por la incorporación de sus términos por parte de Porfirio y Proclo al neoplatonismo y por proyectos como el de Boecio que buscaban reconciliar a Aristóteles con la teoría de las formas de Platón ; Juan, en cambio, ofreció una interpretación cristiana del corpus aristotélico. [1] Otros, por su parte, escribieron epítomes, compuestos, resúmenes; y trató de dar a las obras de Aristóteles una forma más simple y obviamente más regular, como Juan de Damasco , a mediados del siglo VIII, quien hizo resúmenes de algunas de las obras de Aristóteles e introdujo el estudio del autor en la educación teológica. Juan de Damasco vivió bajo el patrocinio de los árabes y al principio fue secretario del Califa , pero luego se retiró a un monasterio . [1]
En el siglo IX, la escuela platónica de Thābit ibn Qurra en Bagdad tradujo a Aristóteles y sus comentaristas al árabe. [3] Los eruditos islámicos se esforzaron por estudiar los escritos de Aristóteles, especialmente sus escritos metafísicos y lógicos, y también su Física . Escribieron comentarios sobre Aristóteles y desarrollaron aún más el elemento lógico abstracto. Muchos de estos comentarios todavía se conservan. [5]
Al-Kindi , que escribió un comentario sobre la lógica aristotélica, vivió en el siglo IX, bajo el reinado de Al-Ma'mun . Al-Farabi (siglo X) escribió comentarios sobre el Organon de Aristóteles , que fueron utilizados diligentemente por los escolásticos . Se cuenta que leyó el tratado de Aristóteles Sobre la audición cuarenta veces y su Retórica doscientas veces, sin cansarse en absoluto de ellos. [5] Los médicos estudiaron la filosofía y formularon teorías; entre ellos estaba Avicena (c. 980-1037), que vino de Bujará , al este del mar Caspio ; escribió un comentario sobre Aristóteles. Al-Ghazali (1058-1111) escribió compendios de lógica y metafísica. Averroes (1126-1198), a veces llamado simplemente "El Comentarista", se distinguió especialmente como comentarista de Aristóteles. [5] A menudo escribió dos o tres comentarios diferentes sobre la misma obra, y se han identificado unos 38 comentarios de Averroes sobre las obras de Aristóteles. [6] Aunque sus escritos tuvieron solo un impacto marginal en los países islámicos, sus obras tuvieron un gran impacto en el Occidente latino después de las traducciones latinas de los siglos XII y XIII . [6]
La línea de los comentaristas aristotélicos continuó hasta las últimas épocas del Imperio bizantino . En el siglo XII, Ana Comnena organizó un grupo de eruditos que incluía a los comentaristas Miguel de Éfeso [ 3] y Eustracio de Nicea , que se dedicó a los tratados dialécticos y morales, y a quien ella no duda en elevar por encima de los estoicos y platónicos por su talento en las discusiones filosóficas. [1] Nicéforo Blemmydes escribió epítomes lógicos y físicos para el uso de Juan III Ducas Vatatzés ; George Pachymeres compuso un epítome de la filosofía de Aristóteles y un compendio de su lógica: Theodore Metochites , que fue famoso en su tiempo por su elocuencia y su erudición, ha dejado una paráfrasis de los libros de Aristóteles sobre la Física , Sobre el alma , Sobre los cielos , etc. [1] El mismo período vio los comentarios y paráfrasis de Sofonías . En el período post-bizantino, uno de los comentaristas aristotélicos más importantes es Theophilos Corydalleus .
Un comentarista de la era bizantina, Allīnūs , es conocido sólo por citas y extractos en fuentes árabes. [7]
La filosofía escolástica en el Occidente latino se vio decisivamente moldeada cuando las obras de Aristóteles se hicieron ampliamente disponibles, primero a través de traducciones de comentaristas y sus textos básicos del árabe, y más tarde a través de traducciones del griego del texto original de Aristóteles (notablemente por Guillermo de Moerbeke ) y de los comentaristas griegos. Alberto Magno , Tomás de Aquino , Duns Escoto y Guillermo de Ockham , entre muchos otros, escribieron importantes obras filosóficas en forma de comentarios aristotélicos. Sobre esta base, la erudita del siglo XIV Nicole Oresme tradujo las obras morales de Aristóteles al francés y escribió extensos comentarios sobre ellas.
Charles H. Lohr ha compilado una lista de comentarios medievales y renacentistas sobre todas las obras de Aristóteles: [8]
Los artículos se reimprimen en los siguientes volúmenes de Charles H. Lohr: