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Aq Qoyunlu

Los Aq Qoyunlu o turcomanos ovejas blancas [c] ( azerí : Ağqoyunlular , آغ‌قویونلولار ; persa : آق‌ قویونلو ) fueron una confederación tribal culturalmente persa , [15] [16] sunita [8] turcomana [17] [18] . Fundada en la región de Diyarbakir por Qara Yuluk Uthman Beg , [19] [20] gobernaron partes de la actual Turquía oriental desde 1378 hasta 1503, y en sus últimas décadas también gobernaron Armenia , Azerbaiyán , gran parte de Irán , Irak y Omán , donde el gobernante de Ormuz reconoció la soberanía de Aq Qoyunlu. [21] [22] El imperio Aq Qoyunlu alcanzó su apogeo bajo Uzun Hasan . [3]

Historia

Etimología

El nombre Aq Qoyunlu, que literalmente significa "aquellos con ovejas blancas", [23] se menciona por primera vez en fuentes de finales del siglo XIV. Se ha sugerido que este nombre se refiere a antiguos símbolos totémicos, pero según Rashid al-Din Hamadani , los turcos tenían prohibido comer la carne de sus animales totémicos, por lo que esto es poco probable dada la importancia del cordero en la dieta de los pastores nómadas. Otra hipótesis es que el nombre se refiere al color predominante de sus rebaños. [3]

Orígenes

Según las crónicas del Imperio bizantino , los Aq Qoyunlu están atestiguados por primera vez en el distrito de Bayburt al sur de los Montes Pónticos al menos desde la década de 1340. [24] En estas crónicas, Tur Ali Beg fue mencionado como señor de los "turcos de Amid [Diyarbakir]", que ya habían alcanzado el rango de emir bajo el Ilkhan Ghazan . Bajo su liderazgo, sitiaron Trebisonda , pero no lograron tomar la ciudad. [25] Varios de sus líderes, incluido el fundador de la dinastía , Qara Yuluk Uthman Beg , [26] se casaron con princesas bizantinas . [27]

A finales del período iljánida , a mediados del siglo XIV, las tribus oghuz que componían la confederación Aq Qoyunlu vagaban por los pastos de verano de Armenia , en particular, los tramos superiores del río Tigris y los pastos de invierno entre las ciudades de Diyarbakır y Sivas . Desde finales del siglo XIV, Aq Qoyunlu libró guerras constantes con otra confederación tribal de las tribus oghuz, los Qara Qoyunlu . La tribu líder de Aq Qoyunlu era la tribu Bayandur . [23]

Uzun Hasan solía afirmar que era un "honroso descendiente de Oghuz Khan y su nieto, Bayandur Khan". En una carta que data del año 1470, que fue enviada a Şehzade Bayezid , el entonces gobernador de Amasya , Uzun Hasan escribió que los de las tribus Bayandur y Bayat , así como otras tribus que pertenecían a los "Oghuz il", y que anteriormente habitaban Mangyshlak , Khwarazm y Turkestán , vinieron y sirvieron en su corte. También hizo del tamga (sello) de la tribu Bayandur el símbolo de su estado. Por esta razón, el tamga de Bayandur se encuentra en las monedas de Aq Qoyunlu, sus documentos oficiales, inscripciones y banderas. [11]

Mito

Los sultanes Aq Qoyunlu afirmaban descender de Bayindir Khan, que era nieto de Oghuz Khan, el legendario antepasado de los turcos oghuz . [28]

Según el profesor GL Lewis : [29]

Los sultanes de Ak-koyunlu afirmaban descender de Bayindir Khan y es probable, a primera vista, que el Libro de Dede Korkut fuera compuesto bajo su patrocinio. El problema es que en la genealogía de Ak-koyunlu el padre de Bayindir aparece como Gok ('Cielo') Khan, hijo del epónimo Oghuz Khan, mientras que en nuestro libro aparece como Kam Ghan, un nombre que por lo demás se desconoce. A falta de una mejor explicación, me inclino por creer que el libro fue compuesto antes de que los gobernantes de Ak-koyunlu decidieran quiénes eran sus antepasados. Fue en 1403 cuando dejaron de ser jefes tribales y se convirtieron en sultanes, por lo que podemos suponer que su genealogía oficial se formuló en torno a esa fecha.

Según el Kitab-i Diyarbakriyya , los antepasados ​​de Uzun Hasan que se remontan al profeta Adán en la 68ª generación están enumerados por nombre y se da información sobre ellos. Entre ellos se encuentra Tur Ali Bey, el abuelo del abuelo de Uzun Hasan, que también se menciona en otras fuentes. Pero es difícil decir si Pehlivan Bey, Ezdi Bey e Idris Bey, que aparecen en períodos anteriores, realmente existieron. La mayoría de las personas que aparecen como antepasados ​​de Uzun Hasan son nombres relacionados con la leyenda oghuz y con los gobernantes oghuz. [30]

Uzun Hasan

Los turcomanos de Aq Qoyunlu adquirieron tierras por primera vez en 1402, cuando Tamerlán les concedió todo Diyar Bakr en la actual Turquía. Durante mucho tiempo, los Aq Qoyunlu no pudieron expandir su territorio, ya que los rivales Qara Qoyunlu o "turcomanos ovejas negras" los mantenían a raya. Sin embargo, esto cambió con el gobierno de Uzun Hasan, quien derrotó al líder turcomano oveja negra Jahān Shāh en 1467. Después de la muerte de Jahan Shah , su hijo Hasan Ali , con la ayuda del timúrida Abu Sa'id Mirza , marchó sobre Azerbaiyán para encontrarse con Uzun Hasan. Decidido a pasar el invierno en Karabaj , Abu Sa'id fue capturado y rechazado por Uzun Hasan mientras el primero avanzaba hacia el río Aras . [31] [ página requerida ] [32]

Tras la derrota del líder timúrida, Abu Sa'id Mirza , Uzun Hasan pudo tomar Bagdad junto con territorios alrededor del Golfo Pérsico . Se expandió hacia Irán hasta el este de Jorasán . Sin embargo, en esa época, el Imperio Otomano intentó expandirse hacia el este, una amenaza seria que obligó a los Aq Qoyunlu a aliarse con los karamánidas de Anatolia central.

Ya en 1464, Uzun Hasan había solicitado ayuda militar a uno de los enemigos más fuertes del Imperio otomano, Venecia . A pesar de las promesas venecianas, esta ayuda nunca llegó y, como resultado, Uzun Hasan fue derrotado por los otomanos en la batalla de Otlukbeli en 1473, [33] aunque esto no destruyó el Aq Qoyunlu.

En 1470, Uzun seleccionó a Abu Bakr Tihrani para compilar una historia de la confederación Aq Qoyunlu. [34] El Kitab-i Diyarbakriyya , escrito en persa, se refirió a Uzun Hasan como sahib-qiran y fue la primera obra histórica en asignar este título a un gobernante no timúrida. [34]

Uzun Hasan mantuvo relaciones con los miembros de la orden derviche popular cuyas principales inclinaciones eran hacia el chiismo , al tiempo que promovía el establecimiento religioso urbano con donaciones y confirmaciones de concesiones fiscales o dotaciones, y ordenaba la persecución de las sectas extremistas chiítas y antinomistas . Casó a su hija Alamshah Halime Begum con su sobrino Haydar , el nuevo jefe de la secta safávida en Ardabil . [35]

Sultán Yaqub

Miniatura del sultán Ya'qub y sus cortesanos, álbum de Mehmed el Conquistador

Cuando Uzun Hasan murió a principios de 1478, fue sucedido por su hijo Khalil Mirza, pero este último fue derrotado por una confederación bajo el mando de su hermano menor Ya'qub en la batalla de Khoy en julio. [14] : 128 

Ya'qub, que reinó de 1478 a 1490, sostuvo la dinastía durante un tiempo más. Sin embargo, durante los primeros cuatro años de su reinado hubo siete pretendientes al trono que tuvieron que ser sofocados. [14] : 125  A diferencia de su padre, Ya'qub Beg no estaba interesado en los ritos religiosos populares y se alejó de una gran parte del pueblo, especialmente de los turcos. Por lo tanto, la gran mayoría de los turcos se involucraron en la orden Safawiya, que se convirtió en una organización militante con una ideología chiita extrema liderada por el jeque Haydar . Ya'qub inicialmente envió al jeque Haydar y sus seguidores a una guerra santa contra los circasianos , pero pronto decidió romper la alianza porque temía el poder militar del jeque Haydar y su orden. Durante su marcha a Georgia , el jeque Haydar atacó a uno de los vasallos de Ya'qub, los Shirvanshahs , en venganza por su padre, el jeque Junayd (asesinado en 1460), y Ya'qub envió tropas a los Shirvanshahs , quienes derrotaron y mataron a Haydar y capturaron a sus tres hijos. Este evento fortaleció aún más el sentimiento pro-safávida entre los azerbaiyanos y los turcomanos de Anatolia. [3] [36]

Tras la muerte de Ya'qub, estalló de nuevo la guerra civil, los Aq Qoyunlu se autodestruyeron desde dentro y dejaron de ser una amenaza para sus vecinos. Los primeros safávidas , que eran seguidores de la orden religiosa Safaviyya , comenzaron a socavar la lealtad de los Aq Qoyunlu. Los safávidas y los Aq Qoyunlu se enfrentaron en batalla en la ciudad de Najicheván en 1501 y el líder safávida Ismail I obligó a los Aq Qoyunlu a retirarse. [37]

En su retirada de los safávidas, el líder de Aq Qoyunlu, Alwand, destruyó un estado autónomo de Aq Qoyunlu en Mardin . El último líder de Aq Qoyunlu, Sultan Murad , hermano de Alwand, también fue derrotado por el mismo líder safávida. Aunque Murad se estableció brevemente en Bagdad en 1501, pronto se retiró a Diyar Bakr, lo que marcó el fin del gobierno de Aq Qoyunlu.

Ahmad Beg

Sultán Khalil de Aq Qoyunlu, 1478.

En medio de la lucha por el poder entre los nietos de Uzun Hasan, Baysungur (hijo de Yaqub) y Rustam (hijo de Maqsud), apareció en escena su primo Ahmed Bey. Ahmed Bey era hijo del hijo mayor de Uzun Hasan, Ughurlu Muhammad , quien, en 1475, huyó al Imperio Otomano, donde el sultán, Mehmed el Conquistador , recibió a Uğurlu Muhammad con amabilidad y le dio a su hija en matrimonio, de la que nació Ahmed Bey. [38]

Baysungur fue destronado en 1491 y expulsado de Tabriz . Hizo varios intentos infructuosos de regresar antes de ser asesinado en 1493. Deseando reconciliar tanto su establecimiento religioso como la famosa orden sufí, Rustam (1478-1490) inmediatamente permitió que los hijos del jeque Haydar Safavi regresaran a Ardabil en 1492. Dos años después, Ayba Sultan ordenó su arresto nuevamente, ya que su ascenso amenazaba nuevamente al Ak Koyunlu, pero su hijo menor, Ismail , que entonces tenía siete años, huyó y fue escondido por partidarios en Lahijan . [3] [39]

Según Ahsan al-tavarikh de Hasan Rumlu , en 1496-97, Hasan Ali Tarkhani fue al Imperio otomano para decirle al sultán Bayezid II que Azerbaiyán y el Iraq persa estaban indefensos y sugirió que Ahmed Bey, heredero de ese reino, fuera enviado allí con tropas otomanas. Bayezid estuvo de acuerdo con esta idea y en mayo de 1497 Ahmad Bey se enfrentó a Rustam cerca de Araxes y lo derrotó. [38]

Tras la muerte de Ahmad, el estado de Aq Qoyunlu se fragmentó aún más. El estado estaba gobernado por tres sultanes: Alvand Mirza en el oeste, Qasim, el sobrino de Uzun Hasan, en un enclave en Diyarbakir , y Mohammad, el hermano de Alvand, en Fars e Iraq-Ajam (asesinado violentamente en el verano de 1500 y reemplazado por Morad Mirza). El colapso del estado de Aq Qoyunlu en Irán comenzó en el otoño de 1501 con la derrota a manos de Ismail Safavi, que había abandonado Lahijan dos años antes y había reunido una gran audiencia de guerreros turcomanos. Conquistó Irak-Ajami, Fars y Kerman en el verano de 1503, Diyarbakir en 1507-1508 y Mesopotamia en el otoño de 1508. El último sultán de Aq Qoyunlu, Morad, que esperaba recuperar el trono con la ayuda de las tropas otomanas, fue derrotado y asesinado por los guerreros Qizilbash de Ismail en la última fortaleza de Rohada, poniendo fin al gobierno político de la dinastía Aq Qoyunlu. [32] [3]

Gobernancia

Los líderes de Aq Qoyunlu eran del clan Begundur o Bayandur de los turcos oghuz [40] y eran considerados descendientes del padre fundador semimítico de los oghuz, Oghuz Khagan . [41] Los Bayandur se comportaron como estadistas en lugar de señores de la guerra y obtuvieron el apoyo de las clases mercantiles y feudales de Transcaucasia (actual Armenia , Azerbaiyán y Georgia ). [41] Los Aq Qoyunlu, junto con los Qara Qoyunlu, fueron los últimos regímenes iraníes que utilizaron su origen chinggisí para establecer su legitimidad. Bajo Ya'qub Beg, se disolvió la yasa chinggisí (leyes nómadas tradicionales de los turco-mongoles medievales de las tierras esteparias euroasiáticas). [42]

Kasımiye Medrese , terminada en 1445 por Kasım, un hijo del sultán Akkoyunlu Mu'izz-al-Din.

La conquista de la mayor parte del territorio continental iraní por parte de Uzun Hasan desplazó la sede del poder hacia el este, donde el Aq Qoyunlu adoptó las costumbres iraníes para la administración y la cultura. En las áreas iraníes, Uzun Hasan conservó la estructura burocrática anterior junto con sus secretarios, que pertenecían a familias que en varios casos habían servido bajo diferentes dinastías durante varias generaciones. [3] Los cuatro puestos civiles más importantes del Aq Qoyunlu estaban ocupados por iraníes, que bajo el mando de Uzun Hasan incluían: el visir, que dirigía el gran consejo ( diván ); el mostawfi al-mamalek , contadores financieros de alto rango; el mohrdar , que colocaba el sello estatal; y el marakur "maestro de cuadras", que supervisaba la corte real. [3]

La cultura floreció bajo el reinado de Aq Qoyunlu, quien, aunque provenía de un entorno turco, patrocinó la cultura iraní. El propio Uzun Hasan la adoptó y gobernó al estilo de un rey iraní. A pesar de su origen turcomano, estaba orgulloso de ser iraní. [43] En su nueva capital, Tabriz, dirigió una refinada corte persa. Allí utilizó los atributos de la realeza persa preislámica y los burócratas tomados de varios regímenes iraníes anteriores. Mediante el uso de sus crecientes ingresos, Uzun Hasan pudo comprar la aprobación de los ulemas (clero) y de la élite urbana principalmente iraní, al mismo tiempo que cuidaba de los habitantes rurales empobrecidos. [42]

En las cartas de los sultanes otomanos, cuando se dirigen a los reyes de Aq Qoyunlu, aparecen títulos como árabe : ملك الملوك الأيرانية "Rey de los reyes iraníes", árabe : سلطان السلاطين الإيرانية "Sultán de los sultanes iraníes", persa : شاهنشاه ایران خدیو جم Shāhanshāh- e Irān Khadiv-e Ajam " Shahanshah de Irán y gobernante de Persia", Jamshid shawkat va Fereydun rāyat va Dārā Se han utilizado derāyat "Poderoso como Jamshid , bandera de Fereydun y sabio como Darío ". [44] Uzun Hassan también tenía el título de Padishah -i Irān "Padishah de Irán", que fue adoptado nuevamente por su nieto Ismail I, fundador del Imperio Safávida. [45]

El reino de Aq Qoyunlu fue notable por estar habitado por muchas figuras prominentes, como los poetas Ali Qushji (fallecido en 1474), Baba Fighani Shirazi (fallecido en 1519), Ahli Shirazi (fallecido en 1535), el poeta, erudito y sufí Jami (fallecido en 1492) y el filósofo y teólogo, Jalal al-Din Davani (fallecido en 1503). [43]

Cultura

Aq Qoyunlu se encuentra en Asia continental.
1500
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Los Aq Qoyunlu ("turcos ovejas blancas") y las principales entidades políticas contemporáneas alrededor del  año 1500

El Aq Qoyunlu patrocinó las bellas letras persas , entre las que se encontraban poetas como Ahli Shirazi , Kamāl al-Dīn Banāʾī Haravī, Bābā Fighānī y Shahīdī Qumī. [46] En el reinado de Yaʿqūb, la corte de Aq Qoyunlu tenía una afición por la poesía persa. [47] El poeta azerbaiyano del siglo XVI Fuzuli también nació y creció bajo el gobierno de Aq Qoyunlu, escribiendo su primer poema conocido para Shah Alvand Mirza . [48]

Nur al-Din 'Abd al-Rahman Jami dedicó su poema, Salāmān va Absāl , que fue escrito en persa, a Yaʿqūb. [49] [50] Yaʿqūb recompensó a Jami con un generoso regalo. [49] Jami también escribió un panegírico, Silsilat al-zahab , que criticaba indirectamente el comportamiento inmoral de Yaʿqūb. [46] Yaʿqūb tenía poemas persas dedicados a él, incluyendo el masnavi alegórico de Ahli Shirazi sobre el amor, Sham' va parvana y el poema narrativo de 5000 versos de Bana'i, Bahram va Bihruz . [46]

El sobrino materno de Yaʿqūb, 'Abd Allah Hatifi, escribió poesía durante los cinco años que pasó en la corte de Aq Qoyunlu. [51]

Uzun Hasan y su hijo, Khalil, [52] patrocinaron, junto con otros sufíes destacados, a miembros de las tariqats Kobrāvi y Neʿmatallāhi. [53] Según el Tarikh-e lam-r-ye amini de Fazlallh b. Ruzbehn Khonji Esfahni, la historia del reinado de Yaqub encargada por la corte, Uzun Hasan construyó cerca de 400 estructuras en la región de Aq Qoyunlu con el propósito de que los sufíes pudieran realizar retiros comunitarios. [53]

En 1469, Uzun Hasan envió al jefe del sultán timúrida, Shāhrukh II bin Abu Sa'id, con una embajada a la corte del recién ascendido al-Ashraf Qaytbay en El Cairo. [54] Con estos presentes llegó un fathnama , en persa, explicando al sultán mameluco los acontecimientos que condujeron al conflicto Aq Quyunlu-timúrida aproximadamente cinco meses antes, enfatizando en particular los planes de agresión del sultán-Abu Sa'id hacia los dominios mamelucos y Aq Quyunlu, planes que fueron frustrados por el leal par de Qaitbay, Uzun Hasan. [55] A pesar de la respuesta negativa de Qaitbay, [54] la correspondencia continua de Uzun Hasan con el sultán mameluco estaba en persa. [54]

Administración

La administración de Aq Qoyunlu comprendía dos secciones: la casta militar, que en su mayoría estaba formada por turcomanos , pero también había miembros de tribus iraníes en ella, y la otra sección estaba formada por el personal civil, que estaba formado por funcionarios de familias persas establecidas. [56]

Estructura militar

La organización del ejército de Aq Qoyunlu se basaba en la fusión de tradiciones militares de culturas nómadas y sedentarias. El origen étnico de las tropas de Aq-Qoyunlu era bastante heterogéneo, ya que estaba formado por "sarvars" de Azerbaiyán, gente de Persia e Irak, askers iranzamins, dilavers de Kurdistán, mekhtars turcomanos y otros. [57] [58]

[57] [58]

Galería

Moneda

Véase también

Notas

  1. ^ Sin embargo, algunos estados remanentes de Aq Qoyunlu continuaron gobernando hasta 1508, antes de ser absorbidos por el Imperio Safávida por Ismail I. [ 1]
  2. ^ ...El persa era principalmente el idioma de la poesía en la corte de Aq Qoyunlu. [5]
  3. ^  • También conocida como confederación Aq Qoyunlu , sultanato de Aq Qoyunlu , imperio Aq Qoyunlu , [3] confederación de la Oveja Blanca .
     • Otras grafías incluyen Ag Qoyunlu , Agh Qoyunlu o Ak Koyunlu .
     • También mencionado como Bayanduriyye ( Bayandurids ) en fuentes iraníes [12] [11] y otomanas. [13]
     • También conocido como Tur-'Alids en fuentes mamelucas. [14] : 34 

Referencias

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Bibliografía