La carga mental es un proceso especulativo de emulación de todo el cerebro en el que se utiliza un escáner cerebral para emular por completo el estado mental del individuo en una computadora digital . La computadora luego ejecutaría una simulación del procesamiento de información del cerebro, de modo que respondería esencialmente de la misma manera que el cerebro original y experimentaría tener una mente consciente y sensible . [1] [2] [3]
Se están llevando a cabo importantes investigaciones en áreas relacionadas en neurociencia y ciencia informática , incluyendo el mapeo y simulación del cerebro animal, [4] el desarrollo de supercomputadoras más rápidas, realidad virtual , interfaces cerebro-computadora , conectómica y extracción de información de cerebros que funcionan dinámicamente. [5] Según los partidarios, muchas de las herramientas e ideas necesarias para lograr la carga mental ya existen o están en desarrollo activo; sin embargo, admitirán que otras son, hasta ahora, muy especulativas, pero dicen que todavía están en el ámbito de las posibilidades de ingeniería.
La carga de la mente puede lograrse potencialmente por cualquiera de dos métodos: copiar y cargar o copiar y eliminar mediante el reemplazo gradual de neuronas (que puede considerarse como una carga destructiva gradual), hasta que el cerebro orgánico original ya no exista y un programa de computadora que emule el cerebro tome el control del cuerpo. En el caso del primer método, la carga de la mente se lograría escaneando y mapeando las características salientes de un cerebro biológico, y luego almacenando y copiando ese estado de información en un sistema informático u otro dispositivo computacional. El cerebro biológico puede no sobrevivir al proceso de copia o puede ser destruido deliberadamente durante el mismo en algunas variantes de carga. La mente simulada podría estar dentro de una realidad virtual o mundo simulado , apoyado por un modelo de simulación corporal anatómico en 3D. Alternativamente, la mente simulada podría residir en una computadora dentro de un cuerpo robot , biológico o cibernético (no necesariamente humanoide ) , o conectada a él o controlada remotamente por él . [6]
Entre algunos futuristas y dentro de una parte del movimiento transhumanista , la carga mental se considera una importante propuesta de tecnología de extensión de vida o inmortalidad (conocida como " inmortalidad digital "). Algunos creen que la carga mental es la mejor opción actual de la humanidad para preservar la identidad de la especie, a diferencia de la criónica . Otro objetivo de la carga mental es proporcionar una copia de seguridad permanente de nuestro "archivo mental", para permitir los viajes espaciales interestelares y un medio para que la cultura humana sobreviva a un desastre global haciendo una copia funcional de una sociedad humana en un dispositivo informático. Algunos futuristas discuten la emulación de cerebro completo como un "punto final lógico" [6] de los campos temáticos de la neurociencia computacional y la neuroinformática , ambos sobre simulación cerebral para fines de investigación médica. Se discute en publicaciones de investigación de inteligencia artificial como un enfoque para la IA fuerte ( inteligencia artificial general ) y al menos para la superinteligencia débil . Otro enfoque es la IA semilla , que no se basaría en cerebros existentes. La inteligencia basada en computadora, como una carga, podría pensar mucho más rápido que un humano biológico incluso si no fuera más inteligente. Según los futuristas, una sociedad de cargas a gran escala podría dar lugar a una singularidad tecnológica , es decir, a una disminución repentina y constante del desarrollo exponencial de la tecnología. [7] La carga mental es una característica conceptual central de numerosas novelas, películas y juegos de ciencia ficción . [8]
Muchos neurocientíficos creen que la mente humana es en gran medida una propiedad emergente del procesamiento de información de su red neuronal . [9]
Los neurocientíficos han afirmado que las funciones importantes que realiza la mente, como el aprendizaje, la memoria y la conciencia, se deben a procesos puramente físicos y electroquímicos del cerebro y están regidas por leyes aplicables. Por ejemplo, Christof Koch y Giulio Tononi escribieron en IEEE Spectrum :
La conciencia es parte del mundo natural. Creemos que depende únicamente de las matemáticas y la lógica y de las leyes imperfectamente conocidas de la física, la química y la biología; no surge de ninguna cualidad mágica o sobrenatural. [10]
Eminentes científicos informáticos y neurocientíficos han predicho que las computadoras avanzadas serán capaces de pensar e incluso alcanzar la conciencia, incluidos Koch y Tononi, [10] Douglas Hofstadter , [11] Jeff Hawkins , [11] Marvin Minsky , [12] Randal A. Koene y Rodolfo Llinás . [13]
Muchos teóricos han presentado modelos del cerebro y han establecido una serie de estimaciones de la cantidad de potencia de cálculo necesaria para realizar simulaciones parciales y completas. [4] [6] Utilizando estos modelos, algunos han estimado que la carga de datos podría ser posible dentro de unas décadas si continúan tendencias como la Ley de Moore . [14] A diciembre de 2022, este tipo de tecnología es casi en su totalidad teórica.
En teoría, si la información y los procesos de la mente pueden disociarse del cuerpo biológico, ya no están ligados a los límites individuales y la duración de vida de ese cuerpo. Además, la información dentro de un cerebro podría copiarse o transferirse parcial o totalmente a uno o más sustratos diferentes (incluido el almacenamiento digital u otro cerebro), reduciendo o eliminando así, desde una perspectiva puramente mecanicista, el "riesgo de mortalidad" de dicha información. Esta propuesta general fue discutida en 1971 por el biogerontólogo George M. Martin de la Universidad de Washington . [15] Esto cuestiona el concepto de identidad. Desde la perspectiva del cerebro biológico, el cerebro simulado puede ser simplemente una copia, incluso si es consciente y tiene un carácter indistinguible. Como tal, el ser biológico original, antes de la carga, podría considerar al gemelo digital como un ser nuevo e independiente en lugar del yo futuro. [16]
En los vuelos espaciales tripulados se podría utilizar un "astronauta cargado" en lugar de un astronauta "vivo" , lo que evitaría los peligros de la gravedad cero , el vacío del espacio y la radiación cósmica para el cuerpo humano. Esto permitiría el uso de naves espaciales más pequeñas, como la propuesta StarChip , y permitiría distancias de viaje interestelar prácticamente ilimitadas. [17]
Aunque algunos investigadores creen que editar cerebros humanos es físicamente posible en teoría, por ejemplo, realizando neurocirugía con nanobots , se requeriría una tecnología particularmente avanzada. Editar una mente cargada sería mucho más fácil, siempre que se conozcan las ediciones exactas que se deben realizar. [18] Esto facilitaría la mejora cognitiva y el control preciso del bienestar, las motivaciones o la personalidad de los seres emulados. [19]
Aunque el número de conexiones neuronales en el cerebro humano es muy significativo (alrededor de 100 billones [20] ), la frecuencia de activación de las neuronas biológicas está limitada a alrededor de 200 Hz, mientras que el hardware electrónico puede operar fácilmente a múltiples GHz. Con suficiente paralelismo de hardware, en teoría se podría hacer que un cerebro simulado funcione más rápido que un cerebro biológico. Por lo tanto, los seres cargados pueden no solo ser más eficientes, sino también supuestamente tener una tasa más rápida de experiencia subjetiva que los cerebros biológicos (por ejemplo, experimentar una hora de vida en un solo segundo de tiempo real). [21]
El enfoque de la transferencia de información mental, en el caso de la copia y transferencia, se centra en la adquisición de datos, en lugar de en el mantenimiento de datos del cerebro. Se puede utilizar un conjunto de enfoques conocidos como descarga acoplada de forma flexible (LCOL, por sus siglas en inglés) en el intento de caracterizar y copiar los contenidos mentales de un cerebro. [22] El enfoque LCOL puede aprovechar los autoinformes, los registros de vida y las grabaciones de video que pueden analizarse mediante inteligencia artificial. Un enfoque de abajo hacia arriba puede centrarse en la resolución y la morfología específicas de las neuronas, los tiempos de pico de las neuronas y los momentos en que las neuronas producen respuestas de potencial de acción.
Los defensores de la transferencia de información mental citan la ley de Moore para respaldar la idea de que se espera que la capacidad de procesamiento necesaria esté disponible dentro de unas décadas. Sin embargo, los requisitos computacionales reales para ejecutar una mente humana transferida son muy difíciles de cuantificar, lo que potencialmente hace que tal argumento sea engañoso.
Independientemente de las técnicas utilizadas para capturar o recrear la función de una mente humana, es probable que las demandas de procesamiento sean inmensas, debido a la gran cantidad de neuronas en el cerebro humano junto con la considerable complejidad de cada neurona.
La capacidad computacional requerida depende en gran medida del nivel de escala del modelo de simulación elegido: [6]
Para modelar y simular el cerebro de un individuo específico, se debe extraer un mapa cerebral o una base de datos de conectividad que muestre las conexiones entre las neuronas de un modelo anatómico del cerebro. Para la simulación de todo el cerebro, este mapa de red debe mostrar la conectividad de todo el sistema nervioso , incluida la médula espinal , los receptores sensoriales y las células musculares . A partir de 2010, es posible realizar un escaneo destructivo de una pequeña muestra de tejido de un cerebro de ratón, incluidos los detalles sinápticos. [24]
Sin embargo, si la memoria de corto plazo y la memoria de trabajo incluyen la activación prolongada o repetida de neuronas, así como procesos dinámicos intraneuronales, el estado de las señales eléctricas y químicas de las sinapsis y las neuronas puede resultar difícil de extraer. La mente cargada puede entonces percibir una pérdida de memoria de los eventos y procesos mentales inmediatamente anteriores al momento del escaneo cerebral. [6]
Se ha estimado que un mapa cerebral completo ocupa menos de 2 x 10 16 bytes (20.000 TB) y almacenaría las direcciones de las neuronas conectadas, el tipo de sinapsis y el "peso" de la sinapsis para cada una de las 10 15 sinapsis del cerebro. [6] [ verificación fallida ] Sin embargo, las complejidades biológicas de la verdadera función cerebral (por ejemplo, los estados epigenéticos de las neuronas, los componentes proteicos con múltiples estados funcionales, etc.) pueden impedir una predicción precisa del volumen de datos binarios necesarios para representar fielmente una mente humana en funcionamiento.
Un método posible para la carga de la mente es el seccionamiento en serie, en el que el tejido cerebral y quizás otras partes del sistema nervioso se congelan y luego se escanean y analizan capa por capa, lo que para las muestras congeladas a escala nanométrica requiere un crio - ultramicrotomo , capturando así la estructura de las neuronas y sus interconexiones. [25] [26] La superficie expuesta del tejido nervioso congelado se escanearía y registraría, y luego se eliminaría la capa superficial del tejido. Si bien este sería un proceso muy lento y laborioso, se están realizando investigaciones para automatizar la recolección y microscopía de secciones en serie. [27] Luego, los escaneos se analizarían y se recrearía un modelo de la red neuronal en el sistema en el que se estaba cargando la mente.
Existen incertidumbres con este enfoque utilizando técnicas de microscopía actuales. Si es posible replicar la función neuronal a partir de su estructura visible únicamente, entonces la resolución proporcionada por un microscopio electrónico de barrido sería suficiente para tal técnica. [27] Sin embargo, como la función del tejido cerebral está parcialmente determinada por eventos moleculares (particularmente en las sinapsis , pero también en otros lugares en la membrana celular de la neurona ), esto puede no ser suficiente para capturar y simular las funciones neuronales. Puede ser posible extender las técnicas de seccionamiento en serie y capturar la composición molecular interna de las neuronas, mediante el uso de sofisticados métodos de tinción inmunohistoquímica que luego podrían leerse mediante microscopía de barrido láser confocal . Sin embargo, como actualmente no se conoce la génesis fisiológica de la "mente", este método puede no ser capaz de acceder a toda la información bioquímica necesaria para recrear un cerebro humano con suficiente fidelidad.
Es posible crear mapas funcionales en 3D de la actividad cerebral mediante tecnologías avanzadas de neuroimagen , como la resonancia magnética funcional (fMRI, para mapear los cambios en el flujo sanguíneo), la magnetoencefalografía (MEG, para mapear las corrientes eléctricas) o combinaciones de varios métodos, para construir un modelo tridimensional detallado del cerebro utilizando métodos no invasivos y no destructivos. Hoy en día, la fMRI se combina a menudo con la MEG para crear mapas funcionales de la corteza humana durante tareas cognitivas más complejas, ya que los métodos se complementan entre sí. Aunque la tecnología de imágenes actual carece de la resolución espacial necesaria para recopilar la información necesaria para tal exploración, se prevé que importantes avances recientes y futuros mejoren sustancialmente las resoluciones tanto espaciales como temporales de las tecnologías existentes. [29]
Los trabajos en curso en el campo de la simulación cerebral incluyen simulaciones parciales y completas de algunos animales. [4] Por ejemplo, el gusano redondo C. elegans , [30] la mosca de la fruta Drosophila , [31] y el ratón [32] han sido simulados en diversos grados.
El Proyecto Cerebro Azul , iniciado por el Instituto del Cerebro y la Mente de la Escuela Politécnica Federal de Lausana en Suiza, es un intento de crear un cerebro sintético mediante ingeniería inversa de circuitos cerebrales de mamíferos, con el fin de acelerar la investigación experimental sobre el cerebro. [33] En 2009, después de una simulación exitosa de parte de un cerebro de rata, el director Henry Markram afirmó que "Un cerebro humano artificial detallado y funcional puede construirse en los próximos 10 años". [34] En 2013, Markram se convirtió en el director del nuevo Proyecto Cerebro Humano de una década de duración . Pero menos de dos años después, se reconoció que el proyecto estaba mal administrado y sus afirmaciones eran exageradas, y se le pidió a Markram que renunciara. [35] [36]
El principal problema filosófico al que se enfrenta la "carga mental" o la copia mental es el difícil problema de la conciencia : la dificultad de explicar cómo una entidad física como un humano puede tener qualia , conciencia fenoménica o experiencia subjetiva . [37] Muchas respuestas filosóficas al difícil problema implican que la carga mental es fundamental o prácticamente imposible, mientras que otras son compatibles con al menos algunas formulaciones de la carga mental. Muchos defensores de la carga mental defienden la posibilidad de la carga mental recurriendo al fisicalismo , que incluye la creencia filosófica de que la conciencia es una característica emergente que surge de los patrones de organización de alto nivel de las grandes redes neuronales, que podrían realizarse en otros dispositivos de procesamiento. La carga mental se basa en la idea de que la mente humana (el "yo" y la memoria a largo plazo) se reduce a las rutas de la red neuronal actual y a los pesos de las sinapsis en el cerebro. Por el contrario, muchas teorías dualistas e idealistas tratan de evitar el difícil problema de la conciencia explicándolo en términos de sustancias inmateriales (y presumiblemente inaccesibles) como el alma , lo que plantearía un desafío fundamental o al menos práctico a la viabilidad de la conciencia artificial en general. [38]
Suponiendo que el fisicalismo es cierto, la mente puede definirse como el estado de información del cerebro, por lo que es inmaterial sólo en el mismo sentido que el contenido de información de un archivo de datos, o el estado del software que reside en la memoria de una computadora. En este caso, los datos que especifican el estado de información de la red neuronal podrían capturarse y copiarse como un "archivo de computadora" desde el cerebro y reimplementarse en una forma física diferente. [39] Esto no significa negar que las mentes están ricamente adaptadas a sus sustratos. [40] Una analogía con la carga de la mente es copiar el estado de información de un programa de computadora desde la memoria de la computadora en la que se está ejecutando a otra computadora y luego continuar su ejecución en la segunda computadora. La segunda computadora puede tener tal vez una arquitectura de hardware diferente, pero emula el hardware de la primera computadora.
Estas cuestiones filosóficas tienen una larga historia. En 1775, Thomas Reid escribió: “Me gustaría saber... si cuando mi cerebro haya perdido su estructura original, y cuando unos cien años después los mismos materiales sean fabricados de manera tan curiosa como para convertirse en un ser inteligente, si digo que ese ser seré yo; o, si dos o tres de esos seres se formaran a partir de mi cerebro; si todos ellos serán yo, y en consecuencia un solo y mismo ser inteligente”. [41] Aunque el nombre del difícil problema de la conciencia fue acuñado en 1994, el debate en torno al problema en sí es antiguo. Agustín de Hipona argumentó contra los “académicos” fisicalistas en el siglo V, escribiendo que la conciencia no puede ser una ilusión porque solo un ser consciente puede ser engañado o experimentar una ilusión. [42] René Descartes , el fundador del dualismo mente-cuerpo , hizo una objeción similar en el siglo XVII, acuñando la frase popular “Je pense, donc je suis” (“Pienso, luego existo”). [43] Aunque se sabe que el fisicalismo fue propuesto en tiempos antiguos, Thomas Huxley fue uno de los primeros en describir la experiencia mental como un mero epifenómeno de interacciones dentro del cerebro, sin poder causal propio y siendo totalmente consecuencia de la actividad cerebral. [44]
Una parte considerable de los transhumanistas y singularitaristas depositan grandes esperanzas en la creencia de que pueden volverse inmortales, creando una o muchas copias funcionales no biológicas de sus cerebros, abandonando así su "cáscara biológica". Sin embargo, la filósofa y transhumanista Susan Schneider afirma que, en el mejor de los casos, la carga crearía una copia de la mente de la persona original. [45] Schneider está de acuerdo en que la conciencia tiene una base computacional, pero esto no significa que podamos cargar y sobrevivir. Según sus puntos de vista, la "carga" probablemente resultaría en la muerte del cerebro de la persona original, mientras que solo los observadores externos pueden mantener la ilusión de que la persona original sigue viva. Porque es inverosímil pensar que la conciencia de uno abandonaría el cerebro y viajaría a un lugar remoto; los objetos físicos ordinarios no se comportan de esta manera. Los objetos ordinarios (piedras, mesas, etc.) no están simultáneamente aquí y en otro lugar. En el mejor de los casos, se crea una copia de la mente original. [45] Los correlatos neuronales de la conciencia , una subrama de la neurociencia, establecen que la conciencia puede considerarse como una propiedad dependiente del estado de algún sistema biológico indefinido , complejo , adaptativo y altamente interconectado. [46]
Otros han argumentado en contra de tales conclusiones. Por ejemplo, el transhumanista budista James Hughes ha señalado que esta consideración tiene sus límites: si uno cree que el yo es una ilusión, las preocupaciones sobre la supervivencia no son razones para evitar la transferencia [47] , y Keith Wiley ha presentado un argumento en el que a todas las mentes resultantes de un procedimiento de transferencia se les concede la misma primacía en su reivindicación de la identidad original, de modo que la supervivencia del yo se determina retroactivamente desde una posición estrictamente subjetiva [48] [49] . Algunos también han afirmado que la conciencia es parte de un sistema extrabiológico que aún está por descubrir; por lo tanto, no se puede entender completamente bajo las limitaciones actuales de la neurobiología. Sin la transferencia de la conciencia, no se puede lograr en la práctica la verdadera transferencia de la mente o la inmortalidad perpetua [50] .
Otra posible consecuencia de la carga mental es que la decisión de "cargar" puede crear un manipulador de símbolos sin mente en lugar de una mente consciente (véase el zombi filosófico ). [51] [52] Si una computadora pudiera procesar entradas sensoriales para generar las mismas salidas que una mente humana (habla, movimientos musculares, etc.) sin tener necesariamente ninguna experiencia de conciencia, entonces podría ser imposible determinar si la mente cargada es verdaderamente consciente, y no meramente un autómata que se comporta externamente de la manera en que lo haría un humano. Experimentos mentales como la habitación china plantean preguntas fundamentales sobre la carga mental: si una carga muestra comportamientos que son altamente indicativos de conciencia, o incluso insiste verbalmente en que es consciente, ¿eso prueba que es consciente? [53] También podría haber un límite superior absoluto en la velocidad de procesamiento, por encima del cual la conciencia no puede mantenerse. La subjetividad de la conciencia impide una respuesta definitiva a esta pregunta. [54] Numerosos científicos, entre ellos Ray Kurzweil , creen que es imposible saber con certeza si una entidad separada es consciente, ya que la conciencia es inherentemente subjetiva (véase solipsismo ). De todos modos, algunos científicos creen que la conciencia es consecuencia de procesos computacionales que son neutrales respecto del sustrato. Otros científicos creen que la conciencia puede surgir de alguna forma de computación cuántica que depende del sustrato orgánico (véase mente cuántica ). [55] [56] [57]
En vista de la incertidumbre sobre si las cargas mentales son conscientes, Sandberg propone un enfoque cauteloso: [58]
Principio de asumir lo máximo (PAM): Suponga que cualquier sistema emulado podría tener las mismas propiedades mentales que el sistema original y trátelo en consecuencia.
El proceso de desarrollo de la tecnología de emulación plantea cuestiones éticas relacionadas con el bienestar animal y la conciencia artificial . [58] La neurociencia necesaria para desarrollar la emulación cerebral requeriría experimentación con animales, primero en invertebrados y luego en pequeños mamíferos antes de pasar a los seres humanos. A veces, los animales solo tendrían que ser sacrificados para extraer, cortar y escanear sus cerebros, pero a veces se requerirían medidas conductuales e in vivo , que podrían causar dolor a los animales vivos. [58]
Además, las emulaciones animales resultantes podrían verse afectadas, dependiendo de las opiniones de cada uno sobre la conciencia. [58] Bancroft defiende la plausibilidad de la conciencia en las simulaciones cerebrales basándose en el experimento mental de los " qualia desvanecidos " de David Chalmers . Luego concluye: [59] "Si, como argumento anteriormente, una simulación computacional suficientemente detallada del cerebro es potencialmente equivalente operativamente a un cerebro orgánico, se deduce que debemos considerar extender las protecciones contra el sufrimiento a las simulaciones". El propio Chalmers ha argumentado que tales realidades virtuales serían realidades genuinas. [60] Sin embargo, si se produce una carga mental y las cargas no son conscientes, puede haber un costo de oportunidad significativo. En el libro Superintelligence , Nick Bostrom expresa su preocupación por la posibilidad de que podamos construir un "Disneyland sin niños". [61]
Podría resultar útil reducir el sufrimiento de la emulación desarrollando equivalentes virtuales de la anestesia, así como omitiendo el procesamiento relacionado con el dolor y/o la conciencia. Sin embargo, algunos experimentos podrían requerir una emulación animal que funcione y sufra plenamente. Los animales también podrían sufrir por accidente debido a defectos y a la falta de conocimiento sobre qué partes de su cerebro están sufriendo. [58] También surgen preguntas sobre el estatus moral de las emulaciones cerebrales parciales , así como sobre la creación de emulaciones neuromórficas que se inspiran en cerebros biológicos pero están construidas de manera algo diferente. [59]
Las emulaciones cerebrales podrían ser borradas por virus informáticos o malware, sin necesidad de destruir el hardware subyacente. Esto podría hacer que el asesinato sea más fácil que para los seres humanos físicos. El atacante podría tomar la potencia de procesamiento para su propio uso. [62]
Surgen muchas preguntas en relación con la personalidad jurídica de las emulaciones. [63] ¿Se les darían los derechos de los humanos biológicos? Si una persona hace una copia emulada de sí misma y luego muere, ¿la emulación hereda sus propiedades y posiciones oficiales? ¿Podría la emulación pedir que se le "desenchufara" cuando su versión biológica estuviera en estado terminal o en coma? ¿Sería útil tratar a las emulaciones como adolescentes durante unos años para que el creador biológico mantuviera el control temporal? ¿Las emulaciones criminales recibirían la pena de muerte, o se les daría una modificación forzada de datos como una forma de "rehabilitación"? ¿Podría una copia cargada tener derechos de matrimonio y cuidado de los hijos? [63]
Si las mentes simuladas se hicieran realidad y se les asignaran derechos propios, podría resultar difícil garantizar la protección de los "derechos humanos digitales". Por ejemplo, los investigadores de las ciencias sociales podrían verse tentados a exponer en secreto mentes simuladas, o sociedades enteras y aisladas de mentes simuladas, a experimentos controlados en los que muchas copias de las mismas mentes se expongan (en serie o simultáneamente) a diferentes condiciones de prueba. [ cita requerida ]
Una investigación dirigida por el científico cognitivo Michael Laakasuo ha demostrado que las actitudes hacia la transferencia de información mental se predicen por la creencia de un individuo en una vida después de la muerte; la existencia de tecnología de transferencia de información mental puede amenazar las nociones religiosas y espirituales de inmortalidad y divinidad. [64]
Las emulaciones podrían estar precedidas por una carrera armamentista tecnológica impulsada por las ventajas de atacar primero . Su surgimiento y existencia pueden conducir a un mayor riesgo de guerra, incluida la desigualdad, las luchas de poder, una fuerte lealtad y disposición a morir entre las emulaciones, y nuevas formas de racismo, xenofobia y prejuicio religioso. [65] [62] Si las emulaciones corren mucho más rápido que los humanos, podría no haber suficiente tiempo para que los líderes humanos tomen decisiones sabias o negocien. Es posible que los humanos reaccionen violentamente contra el creciente poder de las emulaciones, especialmente si eso deprime los salarios humanos. Las emulaciones pueden no confiar entre sí, e incluso las medidas defensivas bien intencionadas podrían interpretarse como una ofensa . [62]
El libro The Age of Em de Robin Hanson plantea muchas hipótesis sobre la naturaleza de una sociedad de cargas mentales, incluyendo que las mentes más comunes serían copias de adultos con personalidades propicias para largas horas de trabajo productivo especializado. [66]
Kenneth D. Miller, profesor de neurociencia en la Universidad de Columbia y codirector del Centro de Neurociencia Teórica, planteó dudas sobre la viabilidad de la transferencia de información mental. Su principal argumento es que reconstruir las neuronas y sus conexiones es en sí una tarea formidable, pero está lejos de ser suficiente. El funcionamiento del cerebro depende de la dinámica del intercambio de señales eléctricas y bioquímicas entre neuronas; por lo tanto, capturarlas en un único estado "congelado" puede resultar insuficiente. Además, la naturaleza de estas señales puede requerir un modelado a nivel molecular y más allá. Por lo tanto, si bien no rechaza la idea en principio, Miller cree que la complejidad de la duplicación "absoluta" de una mente individual es insuperable durante los próximos cientos de años. [67]
Hay muy pocas tecnologías viables que los humanos se hayan abstenido de desarrollar. Las tecnologías de neurociencia y hardware informático que pueden hacer posible la emulación cerebral son ampliamente deseadas por otras razones, y lógicamente su desarrollo continuará en el futuro. También es posible que tengamos emulaciones cerebrales durante un breve pero significativo período de tiempo en el camino hacia una IA de nivel humano no basada en la emulación. [66] Suponiendo que la tecnología de emulación llegue, la pregunta es si deberíamos acelerar o frenar su avance. [62]
Argumentos para acelerar la investigación sobre la emulación cerebral:
Argumentos para frenar la investigación sobre la emulación cerebral:
La investigación sobre emulación también aceleraría la neurociencia en su conjunto, lo que podría acelerar los avances médicos, la mejora cognitiva, los detectores de mentiras y la capacidad de manipulación psicológica . [72]
Las emulaciones pueden ser más fáciles de controlar que la IA de novo porque:
Como contrapunto a estas consideraciones, Bostrom señala algunas desventajas:
Debido a las dificultades postuladas que una superinteligencia generada mediante la emulación del cerebro completo plantearía para el problema de control, el científico informático Stuart J. Russell en su libro Human Compatible rechaza crear una, simplemente calificándola de "obviamente una mala idea". [73]
En 1979, Hans Moravec (1979) describió y respaldó la transferencia de información mental mediante un neurocirujano. [74] Moravec utilizó una descripción similar en 1988, llamándola "transmigración". [75]
Ray Kurzweil , director de ingeniería de Google , ha predicho durante mucho tiempo que las personas podrán "cargar" sus cerebros completos a las computadoras y volverse "digitalmente inmortales" para 2045. Kurzweil hizo esta afirmación durante muchos años, por ejemplo, durante su discurso en 2013 en el Congreso Internacional Global Futures 2045 en Nueva York, que afirma suscribirse a un conjunto similar de creencias. [76] La carga mental también ha sido defendida por varios investigadores en neurociencia e inteligencia artificial , como Marvin Minsky. [ cita requerida ] En 1993, Joe Strout creó un pequeño sitio web llamado Mind Uploading Home Page, y comenzó a defender la idea en círculos de criónica y en otras partes de la red. Ese sitio no se ha actualizado activamente en los últimos años, pero ha generado otros sitios, incluido MindUploading.org, administrado por Randal A. Koene , quien también modera una lista de correo sobre el tema. Estos defensores consideran la descarga de información mental como un procedimiento médico que eventualmente podría salvar innumerables vidas.
Muchos transhumanistas esperan con ansias el desarrollo y despliegue de la tecnología de transferencia de información mental, y algunos transhumanistas como Nick Bostrom predicen que será posible en el siglo XXI gracias a tendencias tecnológicas como la Ley de Moore. [6]
Michio Kaku , en colaboración con Science , presentó un documental, Sci Fi Science: Physics of the Impossible , basado en su libro Physics of the Impossible . El cuarto episodio, titulado "Cómo teletransportarse", menciona que la transferencia de información mental a través de técnicas como el entrelazamiento cuántico y la emulación de todo el cerebro utilizando una máquina de resonancia magnética avanzada puede permitir que las personas sean transportadas a grandes distancias a una velocidad cercana a la de la luz.
El libro Beyond Humanity: CyberEvolution and Future Minds de Gregory S. Paul y Earl D. Cox trata de la evolución eventual (y, para los autores, casi inevitable) de las computadoras en seres sensibles , pero también trata de la transferencia de la mente humana. Wetwares: Experiments in PostVital Living de Richard Doyle trata extensamente la transferencia desde la perspectiva de la corporeidad distribuida, argumentando, por ejemplo, que los humanos son actualmente parte del "fenotipo de vida artificial". La visión de Doyle invierte la polaridad de la transferencia, con formas de vida artificiales como las transferencias que buscan activamente la corporeidad biológica como parte de su estrategia reproductiva.
La transferencia de la mente (la transferencia de la personalidad de un individuo a una computadora) aparece en varias obras de ciencia ficción . [77] Es distinta del concepto de transferir una conciencia de un cuerpo humano a otro. [78] [79] A veces se aplica a una sola persona y otras veces a una sociedad entera. [80] Los temas recurrentes en estas historias incluyen si la mente computarizada es verdaderamente consciente y, de ser así, si se preserva la identidad . [81] Es una característica común del subgénero ciberpunk , [82] a veces tomando la forma de inmortalidad digital . [79] [83]
La idea básica es tomar un cerebro en particular, escanear su estructura en detalle y construir un modelo de software del mismo que sea tan fiel al original que, cuando se ejecute en el hardware adecuado, se comportará esencialmente de la misma manera que el cerebro original.
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda )Una vez construida esta réplica, podremos realizar experimentos que normalmente nos llevarían años o serían prohibitivamente costosos o demasiado difíciles de realizar. Esto acelerará enormemente el ritmo de la investigación.
y sus sucesores también han imaginado con frecuencia la carga de mentes humanas en computadoras, creando así un tipo especial de inteligencia artificial que puede liberar a los individuos de las limitaciones de los cuerpos biológicos, una noción que se extendería notablemente en el trabajo de Greg Egan.