Tirtha ( sánscrito : तीर्थ , tīrtha ) es una palabra sánscrita que significa "lugar de cruce, vado", y se refiere a cualquier lugar, texto o persona que sea santo. [1] [2] Se refiere particularmente a lugares de peregrinación y lugares sagrados en el hinduismo, el budismo y el jainismo . [1] [2] [3]
El proceso o viaje asociado con tirtha se llama tirtha- yatra , [4] mientras que en algunas tradiciones hindúes se utilizan términos alternativos como kshetra , gopitha y mahalaya para referirse a un "lugar de peregrinación". [5] [6]
Tirtha: Santa Peregrinación
Los Tirtha son de tres tipos,
Jangam Tirtha es para un lugar móvil,
de un sadhu , un rishi , un gurú ,
Sthawar Tirtha es para un lugar inamovible,
como Benaras, Hardwar, el Monte Kailash, ríos sagrados,
Manas Tirtha es para un lugar de mente,
de verdad, de caridad, de paciencia, de compasión, de palabra suave, de alma.
— Skanda Purana [7] [8]
Tīrtha ( sánscrito : तीर्थ ) significa literalmente "un vado , un" lugar de cruce "en el sentido de "transición o unión". [1] [2] Tirtha es un concepto espiritual en el hinduismo , particularmente como un "lugar de peregrinación", afirma Axel Michaels, que es una unión sagrada entre "mundos que se tocan y no se tocan entre sí [2] [9] La palabra también aparece en textos hindúes antiguos y medievales para referirse a una persona santa, o un texto sagrado con algo". eso puede ser un catalizador para una transición de un estado de existencia a otro [2] Es, afirma Knut A. Jacobsen, cualquier cosa que tenga un valor salvífico para un hindú, e incluye lugares de peregrinación como montañas, bosques, costa o mar. ríos o estanques, así como virtudes, acciones, estudios o estado de ánimo [3] [2] Tirtha puede ser un lugar sagrado físico real en las tradiciones hindúes, o un término metafórico que se refiere a la meditación donde la persona viaja a un lugar sagrado intelectual. estados mentales como "verdad, perdón, bondad, sencillez y cosas así". [4] [10] [11] Tirtha en los textos hindúes, afirma Bhardwaj, es "uno de los muchos caminos hacia la autorrealización y la dicha". [12] El campo de nuestro estado mental es el cuerpo, la mente, el intelecto y el ego , un cuatripartito. El yoga prepara el campo para comprender a Dios (la Gracia de Dios). [13] Antahkarana son los niveles de las capas mentales o incluido el cuerpo mental.
La palabra Tirtha se encuentra en la capa más antigua, es decir, el Samhita del Rigveda así como otros Vedas . [14] En los himnos del Rigveda, como 1.169.6 y 4.29.3, el contexto sugiere que la palabra significa "un camino o camino". [14] En otros himnos del Rigveda como 8.47.11, afirma Kane, el contexto sugiere que el término significa "un vado en el río". [14] Sin embargo, en otros casos, Tirtha se refiere a cualquier lugar sagrado, como junto al mar, o un lugar que conecta un terreno de sacrificio ( Yajna ) con el exterior. [15] [9] Textos posteriores utilizan la palabra Tirtha para referirse a cualquier lugar, localidad o extensión de agua donde las circunstancias o la presencia de grandes sabios o gurús lo hayan hecho especial. [16] [3] [17]
En los Upanishads , afirma Diana L. Eck , el "cruce" se refiere a la "transición y transformación espiritual de este mundo al mundo de Brahman , el Supremo, el mundo iluminado por la luz del conocimiento". [18] El énfasis en los Upanishads, en el contexto de Tirtha, está en el conocimiento espiritual, en lugar de los rituales, y este tema aparece también en las epopeyas hindúes. [18]
Los Dharmasastras y los Puranas , afirma Kane, afirman numerosos descriptores de lo que es sagrado, incluidas todas las montañas, todos los Himalayas, todos los ríos, lagos, viviendas de Rishis (sabios), templos, corrales, grandes bosques y todos los mares. [19] Esta tradición se remonta al Rigveda, donde se hace referencia a Aranyani (gran bosque) como una deidad. [19] La reverencia por los ríos y cuerpos de agua se remonta al Nadi Stuti , o el himno del río, en el himno 10.75 del Rigveda. [20]
Los sitios de peregrinación no son prominentes en los Dharmasastras como Manusmriti y Yajnavalkya Smriti , pero se encuentran en la épica Mahabharata y los Puranas . < [21] [22] La mayoría de los Puranas incluyen grandes secciones sobre Tirtha Mahatmya junto con guías turísticas, [23] que Describe sitios sagrados y lugares para visitar, particularmente Padma Purana , Skanda Purana , Vayu Purana , Kurma Purana , Bhagavata Purana , Narada Purana , Devi Bhagavata Purana , Vamana Purana , Linga Purana , Brahma Purana , Brahmanda Purana y Bhavishya Purana . [24] [25] [26]
En textos antiguos, Varanasi (Benares, Kashi), Rameshwaram , Kanchipuram , Dwarka , Puri y Haridwar han sido mencionados como lugares particularmente sagrados, junto con geografías donde los principales ríos se encuentran ( sangam ) o se unen al mar. [27] [22] El Kumbhamela , que rota con un intervalo de tres años, entre Prayaga (rebautizado como Allahabad a finales de la época medieval), Haridwar , Ujjain y Nasik , sigue siendo popular en los tiempos modernos, con decenas de millones de hindúes. participativo. [28]
Algunas peregrinaciones son parte de un Vrata (voto), que un hindú puede hacer por varias razones. [29] [30] Puede marcar una ocasión especial, como el nacimiento de un bebé, o como parte de un rito de iniciación , como el primer corte de pelo de un bebé, o después de curarse de una enfermedad. [31] [32] Puede, afirma Eck, también ser el resultado de oraciones respondidas, o como consecuencia de un voto que una persona había hecho si su oración se hiciera realidad, como el bienestar de un miembro de la familia, o superar la pobreza o la indigencia o una situación desafiante. [31]
Antiguo fundamento de la peregrinación
Como flores como los talones del vagabundo,
Su cuerpo crece y es fructífero,
Todos sus pecados desaparecen,
Muerto por el trabajo de su viaje.
— Aitareya Brahmana 7.15
Rigveda , Traductor: AB Keith [12]
Una razón alternativa para Tirtha, para algunos hindúes, es respetar los deseos o en memoria de una persona amada después de su muerte. [31] Esto puede incluir dispersar sus cenizas de cremación en una región de Tirtha en un bosque, montaña, río o mar para honrar los deseos de los muertos. El viaje a Tirtha, afirman algunos textos hindúes, ayuda a superar el dolor de la pérdida. [31]
Otra razón para un Tirtha es la creencia hindú de que los viajes tienen un potencial rejuvenecedor, para purificar el estado interior del hombre, y que hay mérito espiritual en los viajes, un tema afirmado por los textos védicos. [33] [34] Este viaje en textos hindúes posteriores, afirma Bhardwaj, ha abarcado desde el viaje interior de la meditación hasta viajar físicamente a templos famosos o bañarse en ríos como el Ganges. [35] [11]
Tirtha ha sido uno de los medios recomendados para abordar el remordimiento y realizar penitencia por errores involuntarios y pecados intencionales en la tradición hindú. [36] [20] El esfuerzo y las austeridades durante el Tirtha son parte del concepto Prāyaścitta , que significa "expiación, penitencia, expiación" por "algo que uno ha hecho, pero no debería haber hecho" o "algo que no hizo, pero debería haberlo hecho". [37] [38] [39] Vishnu Dharmasastra afirma que el tipo de pecado que puede expiarse mediante peregrinaciones se conoce como anupātakas (pecado menor), en contraste con mahapātakas (pecado mayor) que requieren otras penitencias. [40] Según Kane, muchos textos afirmaban que "tirtha-yatra (viaje a un lugar sagrado) era una forma popular de redención de pecados en el caso de todas las clases de hombres y mujeres. [41]
El procedimiento adecuado para una peregrinación se debate dentro de los smṛtis , con preguntas como si uno debe cortarse el cabello antes de que comience una peregrinación o si se requiere un ayuno en el tīrtha. [42]
El modo de viajar también es ampliamente discutido, particularmente cuando el Tirtha se realiza como parte de una penitencia. La opinión más ampliamente aceptada parece ser que la mayor austeridad (prāyaścitta) proviene de viajar a pie, o parte del viaje se hace a pie, y que el uso de un medio de transporte sólo es aceptable si la peregrinación es imposible de otro modo. [43]
Los textos hindúes afirman que el hombre debe llevar consigo a su esposa cuando emprende la peregrinación. [44] Sin embargo, algunos smṛtis también llaman la atención sobre el hecho de que cumplir con el deber de uno como cabeza de familia es más importante que ir en peregrinaciones, y es sólo en casos especiales o una vez que uno ha pagado sus Tres Deudas (con sus padres, su maestro , y los Vedas) que debería recurrir a las peregrinaciones. [45]
El Prāyaścitta-tattva de Raghunanda afirma que la persona que busca penitencia debe renunciar a 16 cosas cuando llega al río Ganges, incluido comportamiento como alabar a otro tirtha, golpear a alguien, coqueteo sexual, aceptar regalos y regalar la ropa usada a otros. [46]
Un lugar o lugar de peregrinación en algunos textos hindúes también se conoce como Kshetra ( IAST : kṣētra , sánscrito : क्षेत्र ), literalmente cualquier "campo, área, extensión de tierra". [47] A kshetra denota un recinto sagrado o temenos . Kshetra es también un etimo del término avéstico Xšaθra "Dominio [deseable]", que contiene el campo semántico "poder" y también es un nombre personal para una divinidad o inmortal que comprende uno de los Amesha Spentas del zoroastrismo . Xšaθra o Shahrevar conquistaron lo que era malo y anexaron territorio así ganado, ofreciéndolo a los honestos , pacíficos y humildes . [ cita necesaria ]
Un kshetra a menudo se refiere a una colección de lugares tirtha (templos, orillas de ríos) en un lugar determinado, como Varanasi, Hardwar, Somnath, Mathura-Vrindavan, Ayodhya, Puri y Kanchipuram, se denominan kshetra . [48] Un kshetra puede denotar un lugar donde hay un templo o donde se considera que hubo una persona o evento de importancia sagrada, religiosa o dhármica . El Kurukshetra específicamente es el "campo" o "recinto" donde los Pandavas y Kauravas libraron una guerra religiosa como se cuenta en la sección del Bhagavad Gita del Mahabharata .
Un kshetra no tiene por qué ser un lugar de viaje distante y permanentemente desarrollado, y se refiere a cualquier espacio temporal, como un área para bodas o un mandala establecido para un culto, que sea sagrado. [49] Tanto los yantras como los mandalas a veces se denominan kshetras . [50] [51]
El budismo tiene dos análogos del kshetra, la Tierra Pura o buddhakṣetra y el árbol del refugio . [ cita necesaria ]
Los Vaishnava Puranas enumeran siete sitios como puertas de Moksha: Ayodhya , Mathura , Māyā , Kāsi , Kāñchī , Avantikā (Ujjain), Purī y Dvārāvatī . [11]
Los Gosain (Dashnami) le dan crédito a Adi Shankara por establecer 10 órdenes monásticas en la India, de las cuales Tirtha es una y tiene su sede en Dwarka , Gujarat en Kalika Matha. [52] [53] La lista completa incluye Tirtha y Ashrama en Gujarat, Vana y Aranya en Odisha, Giri, Parvata y Sagara en Uttarkhand, Saraswati, Bharati y Puri en Karnataka. [53] [54]
Cita: Las primeras obras promocionales dirigidas a turistas de esa época se llamaban mahatmyas [en Puranas].
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