La teurgia ( / ˈ θ iː ɜːr dʒ i / ; del griego θεουργία theourgía ), también conocida como magia divina , es una de las dos ramas principales de las artes mágicas , [1] siendo la otra la magia práctica o taumaturgia . [2] [3] La teurgia describe las prácticas rituales asociadas con la invocación o evocación de la presencia de una o más deidades (también llamadas "formas divinas"), especialmente con el objetivo de lograr henosis (unirse con lo divino) y perfeccionarse. [4]
Teurgia significa "obra divina". El primer uso registrado del término se encuentra en la obra neoplatónica de mediados del siglo II, Los oráculos caldeos (Fragmento 153 des Places (París, 1971): 'Para los theourgoí no caen bajo el rebaño gobernado por el destino'). [7] La fuente de la teurgia occidental se puede encontrar en la filosofía de los neoplatónicos tardíos , especialmente en Jámblico . Aunque los neoplatónicos son a menudo considerados politeístas paganos , abrazaron una forma de monismo .
En el neoplatonismo tardío, el universo espiritual se considera como una serie de emanaciones del Uno . Del Uno emanó la Mente Divina (Nous) y a su vez de la Mente Divina emanó el Alma del Mundo (Psique). Los neoplatónicos insistían en que el Uno es absolutamente trascendente y en las emanaciones nada de lo superior se perdía ni se transmitía a lo inferior, que permanecía inalterado por las emanaciones inferiores.
Para Plotino y Porfirio las emanaciones son las siguientes:
Plotino instó a la contemplación a aquellos que deseaban realizar teurgia, cuyo objetivo era reunirse con lo Divino (llamado henosis ). Por tanto, su escuela se asemeja a una escuela de meditación o contemplación .
Jámblico , alumno de Anatolio y Porfirio (este último fue alumno de Plotino ), enseñó un método de teurgia más ritualizado que implicaba invocación y ritual religioso, además de mágico. [8] Jámblico creía que la teurgia era una imitación de los dioses, y en su obra principal, Sobre los misterios de los egipcios, caldeos y asirios , describió la observancia teúrgica como una " cosmogonía ritualizada " que dotaba a las almas encarnadas con la responsabilidad divina de crear. y preservar el cosmos.
El análisis de Jámblico fue que lo trascendente no puede captarse con la contemplación mental porque lo trascendente es supraracional. La teurgia es una serie de rituales y operaciones destinadas a recuperar la esencia trascendente rastreando las "firmas" divinas a través de las capas del ser. [9] La educación es importante para comprender el esquema de las cosas presentado por Aristóteles, Platón y Pitágoras. El teúrgo trabaja 'de igual a igual': en el nivel material, con símbolos físicos; en el nivel superior, con prácticas mentales y puramente espirituales. Comenzando con las correspondencias de lo divino en la materia, el teúrgo eventualmente alcanza el nivel donde la divinidad interna del alma se une con el Uno. [10]
El emperador Juliano (332-363) abrazó la filosofía neoplatónica y trabajó para reemplazar el cristianismo con una versión del paganismo neoplatónico . Debido a su prematura muerte y al dominio que el cristianismo dominante tenía sobre el imperio en ese momento, esto finalmente no tuvo éxito, pero sí produjo varias obras de filosofía y teología , incluido un himno popular al sol. En su teología, Helios , el sol, era el ejemplo ideal de la perfección de los dioses y de la luz, símbolo de la emanación divina. También tenía en alta estima a la diosa madre Cibeles . [ cita necesaria ]
Juliano favorecía la teurgia ritual, con énfasis en el sacrificio y la oración . Estuvo fuertemente influenciado por las ideas de Jámblico . [ cita necesaria ]
El cristianismo esotérico acepta la teurgia como una tradición que podría beneficiar enormemente a una persona. La principal hazaña del cristianismo esotérico es aprender los misterios de Dios (ver Raziel ) y elevarse a una conciencia superior en la comprensión de la relación de Dios con la conciencia individual. La teurgia, en la tradición esotérica, utiliza este conocimiento para realzar la propia naturaleza espiritual. [11] Algunas ramas del cristianismo esotérico sostienen que si un cristiano esotérico, rosacruz o teósofo lo practica, potencialmente podría ascender al grado de mago o adepto después de un cierto nivel de logro espiritual. En un sentido tradicional y mágico, la teurgia se considera lo opuesto a Goetia , aunque muchos sostienen que se superponen. [12]
John Milbank , fundador de la ortodoxia radical , afirma que la teología "alienta una teurgia que apunta a la liberación de la naturaleza del terror y la angustia y a una interacción completamente armoniosa y hermosa entre los humanos y el mundo natural". Continúa afirmando que la teología igualmente "alienta una teurgia que es un trabajo social para maximizar la participación democrática y el compartir socialista ". [13]
Algunas organizaciones, como la Orden Hermética de la Aurora Dorada , enseñan un tipo de teurgia que ayudaría a ascender espiritualmente, así como a comprender la verdadera naturaleza del yo y su relación con la Divinidad y el Universo. Amanecer Dorado tiene una influencia y un seguimiento históricos algo significativos; [14] mientras que se sostiene que muchos teúrgos suelen ser practicantes solitarios y buscan la luz divina únicamente a través del ritual y del equilibrio espiritual y psicológico interno. La teurgia en este sentido hermético enfatiza la necesidad del individuo de separar y analizar los componentes individuales que constituyen la conciencia cotidiana y reunirlos de una manera que cambie la conciencia personal a un estado que comprenda y participe de la gracia espiritual. [15]