La mención de los textiles en el folclore es antigua y su desaparición de la mitología probablemente acompañó la temprana difusión de este arte. En varias culturas, los textiles también se han asociado con las arañas en la mitología .
El tejido comienza con el hilado . Hasta que se inventó la rueca en el siglo XIV, todo el hilado se hacía con rueca y huso . En inglés, "distaff side" indica los parientes a través de la madre y, por lo tanto, denota el papel de la mujer en la economía doméstica. En Escandinavia, las estrellas del cinturón de Orión se conocen como Friggjar rockr , "la rueca de Frigg".
El huso, esencial para el arte del tejido, es reconocible como un emblema de seguridad y tiempos establecidos en una inscripción del siglo VIII a. C. de un gobernante en Karatepe :
"En aquellos lugares que antes eran temidos, donde el hombre teme... ir por el camino, en mis días hasta las mujeres andaban con husos"
En la región adyacente del norte de Siria , el historiador Robin Lane Fox observa estelas funerarias que muestran a hombres sosteniendo copas como si estuvieran festejando y a mujeres sentadas frente a ellos y sosteniendo husos. [1]
En el Egipto predinástico, nt ( Neith ) ya era la diosa del tejido (y también una poderosa ayuda en la guerra). Protegía la Corona Roja del Bajo Egipto antes de que los dos reinos se fusionaran, y en tiempos dinásticos era conocida como la más antigua, a quien los demás dioses acudían en busca de sabiduría. Según EA Wallis Budge ( Los dioses de los egipcios ), la raíz de la palabra para tejer y también para ser es la misma: nnt .
El Diccionario Bíblico de Easton (1897) menciona numerosas referencias bíblicas al tejido:
El tejido era un arte que se practicaba en tiempos muy antiguos (Éx 35:35). Los egipcios eran especialmente hábiles en ello (Isaías 19:9; Ezequiel 27:7), y algunos los han considerado sus inventores.
En el desierto, los hebreos practicaban el tejido (Éx 26:1, 26:8; 28:4, 28:39; Lev 13:47). Posteriormente se hace referencia a él como un trabajo especialmente de mujeres (2 Reyes 23:7; Proverbios 31:13, 24). No se encuentra ninguna mención del telar en las Escrituras, pero leemos acerca de la "lanzadera" (Job 7:6), "la estaca" de la viga (Jueces 16:14), "la tela" (13, 14), y "la viga" (1 Samuel 17:7; 2 Samuel 21:19).
En la mitología griega, las Moiras (las "Parcas") son las tres ancianas que controlan el destino , hilando el hilo de la vida en la rueca. Ariadna , princesa de la Creta minoica y más tarde esposa del dios Dioniso , poseía el hilo hilado que condujo a Teseo al centro del laberinto y lo sacó sano y salvo.
Entre los olímpicos , la diosa tejedora es Atenea , quien, a pesar de su papel, fue superada por su acólita Aracne , a quien Atenea en venganza convirtió en una araña tejedora. [2] Las hijas de Minyas, Alcíthoe , Leuconoe y su hermana, desafiaron a Dioniso y honraron a Atenea en su tejido en lugar de unirse a su festival. Un peplo tejido , colocado sobre las rodillas de la imagen icónica de la diosa, era central en los festivales que honraban tanto a Atenea en Atenas como a Hera .
En la leyenda de Homero, La Odisea , Penélope, la fiel esposa de Odiseo, era tejedora. Tejía su diseño para un sudario durante el día, pero lo deshacía de nuevo por la noche, para evitar que sus pretendientes la reclamaran durante los largos años en que Odiseo estaba ausente; el tejido de Penélope a veces se compara con el de las dos hechiceras tejedoras de La Odisea , Circe y Calipso . Helena está en su telar en La Ilíada para ilustrar su disciplina, ética de trabajo y atención al detalle.
Homero se detiene en la calidad sobrenatural del tejido de los vestidos de las diosas.
En la literatura romana, Ovidio en sus Metamorfosis (VI, 575-587) relata la terrible historia de Filomela , que fue violada y le cortaron la lengua para que no pudiera hablar de su violación; su telar se convierte en su voz y la historia se cuenta en el diseño, para que su hermana Procne pueda entender y las mujeres puedan vengarse. La comprensión en el mito de Filomela de que el patrón y el diseño transmiten mito y ritual ha sido de gran utilidad para los mitógrafos modernos: Jane Ellen Harrison abrió el camino, interpretando los patrones más permanentes de la pintura de vasos, ya que los textiles estampados no habían sobrevivido.
Para los pueblos nórdicos , Frigg es una diosa asociada con el tejido. El Darraðarljóð en nórdico antiguo , citado en Njals Saga , da una descripción detallada de las valquirias como mujeres tejiendo en un telar, con cabezas cortadas como pesos, flechas como lanzaderas y tripas humanas como urdimbre, cantando una exultante canción de carnicería. Los husos y las partes del telar depositados ritualmente fueron depositados con el carro de Dejbjerg de la Edad de Hierro prerromana , un compuesto de dos carros encontrados depositados ritualmente en una turbera en Dejbjerg, Jutlandia, [3] y deben asociarse con la diosa del carro.
En la mitología germánica posterior, Holda (Frau Holle) y Perchta (Frau Perchta, Berchta, Bertha) eran conocidas como diosas que supervisaban el hilado y el tejido. Tenían muchos nombres.
Holda , cuyo patrocinio se extiende al control del clima, la fuente de la fertilidad de las mujeres y la protectora de los niños no nacidos, es la patrona de las hilanderas, recompensando a las trabajadoras y castigando a las ociosas. Holda enseñó el secreto de hacer lino a partir del lino . Un relato de Holda fue recopilado por los hermanos Grimm en el cuento de hadas " Frau Holda ". Otro de los cuentos de los hermanos Grimm, " El huso, la lanzadera y la aguja ", que incorpora el condicionamiento social en los cuentos de hadas con resonancias míticas, recompensa a la hilandera trabajadora con el cumplimiento de su mantra:
Este cuento cuenta cómo el huso mágico, que salió volando de la mano de la muchacha, se fue volando, desenredando tras él un hilo, que el príncipe siguió, como Teseo siguió el hilo de Ariadna , para encontrar lo que buscaba: una novia "que es la más pobre y al mismo tiempo la más rica". Llega y encuentra su sencilla casa de pueblo magníficamente adornada con los productos ayudados mágicamente por el huso, la lanzadera y la aguja.
Jacob Grimm informó sobre la superstición "si, mientras va a caballo por la tierra, un hombre se encuentra con una mujer hilando, entonces eso es una muy mala señal; debería darse la vuelta y tomar otro camino". ( Deutsche Mythologie 1835, v3.135)
La diosa Brigantia , debido a su identificación con la romana Minerva , también puede haber sido considerada, junto con sus otros rasgos, como una deidad tejedora.
Los tejedores tenían un repertorio de cuentos: en el siglo XV, Jean d'Arras , un cuentista del norte de Francia ( trouvère ), reunió una colección de historias titulada Les Évangiles des Quenouilles ("Cuentos de hilanderas"). Su trama principal es que estos relatos se cuentan entre un grupo de mujeres que están hilando. [4]
En el mito báltico, Saule es la diosa del sol que afirma la vida, cuya presencia numinosa está marcada por una rueda o una roseta. Ella hace girar los rayos del sol. La conexión báltica entre el sol y la hilandería es tan antigua como los husos de la piedra solar, el ámbar , que se han descubierto en túmulos funerarios. Las leyendas bálticas tal como se cuentan han absorbido muchas imágenes del cristianismo y del mito griego que no son fáciles de desentrañar.
La epopeya finlandesa, el Kalevala , tiene muchas referencias a diosas del hilado y el tejido. [5]
"Cuando Adán cavó y Eva tejió..." dice la rima; aunque la tradición de que Eva tejió no está atestiguada en el Génesis , estaba profundamente arraigada en la visión cristiana medieval de Eva. En una iluminación del Salterio Hunteriano del siglo XIII ( ilustración a la izquierda ) se muestra a Eva con rueca y huso.
En el folclore europeo posterior, el tejido mantuvo su conexión con la magia. A la Madre Oca , narradora tradicional de cuentos de hadas , a menudo se la asocia con el hilado. [6] En las leyendas francesas se la conocía como "Berta con pies de ganso" o "Reina con pies de ganso " por contar cuentos increíbles que cautivaban a los niños.
La hija que, según su padre, podía hilar paja para convertirla en oro y se vio obligada a demostrar su talento, ayudada por el peligroso demonio de la tierra Rumpelstiltskin, era un viejo cuento cuando los hermanos Grimm lo recopilaron. De manera similar, la hilandera reacia del cuento Las tres hilanderas recibe la ayuda de tres ancianas misteriosas. En Los seis cisnes , la heroína hila y teje hierba estrella para liberar a sus hermanos de una maldición que los cambia de forma. El huso, la lanzadera y la aguja están encantados y llevan al príncipe a casarse con la pobre heroína. La Bella Durmiente , en todas sus formas, se pincha el dedo con un huso y la maldición recae sobre ella. [7]
En el poema de Alfred Tennyson " La dama de Shalott ", sus representaciones tejidas del mundo han protegido y atrapado a Elaine de Astolat , cuyo primer encuentro con la realidad exterior resulta mortal. La pintura de William Holman Hunt del poema ( ilustración, derecha ) contrasta el interior completamente tejido con patrones con el mundo iluminado por el sol reflejado en el espejo redondo. En la pared, representaciones tejidas del Mito (" Hespérides ") y la Religión ("Prayer") hacen eco del redondel abierto del espejo; la tensa y conflictiva Dama de Shalott se encuentra prisionera dentro del redondel de latón de su telar, mientras afuera el caballero que pasa canta "'Tirra lirra' junto al río", como en el poema de Tennyson.
A una mujer de alta alcurnia enviada como esposa rehén de un rey extranjero se le daba repetidamente el epíteto de "tejedora de paz", vinculando el arte de la mujer con el papel familiar de una mujer como peón dinástico. Una aparición familiar de la frase está en el antiguo poema inglés Widsith , quien "había ido en primera instancia con Ealhild, la amada tejedora de paz, desde el este de Anglen hasta la casa del rey de los gloriosos godos, Eormanric, el cruel rompedor de promesas..."
En la mitología Inca , Mama Ocllo fue la primera en enseñar a las mujeres el arte de hilar.
Se ha designado a varios individuos como santos patronos de diversos aspectos del trabajo textil. La mitología y el folclore que rodean su patronazgo se pueden encontrar en sus respectivas hagiografías .
Según el Evangelio de Santiago , la Santísima Virgen María estaba tejiendo el velo del Lugar Santísimo cuando ocurrió la Anunciación . [9]
Medios relacionados con los textiles en la mitología y el folclore en Wikimedia Commons