El teísmo clásico es la forma de teísmo en la que Dios se caracteriza como el Ser Absoluto singular , el Yo Absoluto y la Persona Última que es la fuente y el origen de todos los demás seres.
La idea central del teísmo clásico es la simplicidad divina , según la cual Dios no consiste en una combinación de diferentes elementos, sino que es absoluto y singular . No hay diferencia entre la esencia y la existencia de Dios. A diferencia de las entidades, Dios no contiene potencialidad, sino que es pura actualidad existencial , y toda existencia excepto Dios se encuentra en un estado limitado de existencia ilimitada de la singularidad absoluta de Dios . Toda existencia emana de Dios y descansa en él independientemente del tiempo, porque Dios es la fuente absoluta e intemporal y la condición última de toda existencia. [1]
Al igual que otros teístas, [2] : 55 los teístas clásicos creen que Dios es "totalmente independiente de todo lo demás". [3] Es decir, la existencia de Dios no depende de nada más [3] y se describe como a se , en latín, de sí mismo . [2] : 96
El Dios teísta clásico no tiene partes. [3] Esto es fundamental para las afirmaciones de los teístas clásicos y contrasta con otras filosofías teístas. [2] : 96 En el teísmo clásico, Dios no puede tener características distintas entre sí. [2] : 96 Todas las características de Dios son una y la misma con la naturaleza de Dios. [2] : 96
Dado que los teístas clásicos creen que los seres materiales dependen de algo externo a ellos, [2] : 160 el Dios del teísmo clásico es inmaterial . [2] : 71
El teísmo clásico es monoteísta . [4] Los teístas clásicos sostienen que, dado que Dios es simple, Dios no pertenece a una categoría que pueda tener más de una instancia. [1] : 187
El Dios teísta clásico es, en todos los sentidos, inmutable. Según el enfoque teísta clásico, Dios ya se encuentra en un estado de perfección absoluta. [2] : 71
El Dios teísta clásico no existe en el tiempo. [2] : 71 Dios es eterno y no se puede medir por el tiempo. [2] : 160 Dios experimenta la vida como un presente singular y atemporal. [3]
El Dios teísta clásico no se ve afectado emocionalmente por ningún cambio en el mundo. En otras palabras, Dios no puede sufrir. [2] : 96 Si Dios fuera capaz de sufrir, su estado emocional dependería de otro ser, violando así la aseidad. [3]
Los teístas clásicos sostienen que Dios es un ser perfecto. [2] : 225 El teólogo cristiano Anselmo de Canterbury consideró que esto significaba que Dios es un ser donde ningún otro ser concebible podría superarlo. [2] : 225 La perfección de Dios incluye intelecto perfecto, sabiduría perfecta, conocimiento perfecto, voluntad perfecta, potencia perfecta y benevolencia perfecta. [3]
Como es el caso de otros teístas, los teístas clásicos sostienen a Dios como el creador de todos los seres, conscientes o inconscientes. [3] Según el teísmo clásico, Dios creó el mundo ex nihilo, a partir de ningún material preexistente. [2] : 71 La mayoría de los teístas clásicos también creen que Dios conserva el mundo, lo que significa que cada ser creado depende de Dios para su existencia durante toda su existencia. [3] Por el contrario, los deístas que sostienen el deus otiosus creen que Dios creó el universo pero luego se retiró de él. [5]
El teísmo clásico sostiene que Dios es inmanente y trascendente a toda la existencia. En marcado contraste con el panteísmo, que cree que el mundo mismo es divino, [2] : 52 el teísmo clásico ve a Dios como completamente diferente del mundo. [2] : 71 Por ejemplo, Dios es inmutable mientras que el mundo es mutable; Dios es eterno mientras que el mundo es temporal. [2] : 71
En la comprensión del teísmo clásico, Dios es concebido como la fuente absoluta e intemporal y la condición incondicional de toda existencia. [1] La expresión ho ou kinoúmenon kineî ("El que se mueve sin ser movido") utilizada por Aristóteles caracteriza a Dios en el contexto teísta clásico, [1] con la propuesta de que el movimiento de todo el universo depende de Dios. Dado que, dentro del contexto teísta clásico, Dios no es sólo la fuente de todas las entidades materiales sino de la existencia en general, es el Ser Singular el que también es la fuente de la conciencia, la personalidad y el yo; él mismo es consciente, yo y el Yo Absoluto. [1]
La existencia de una copa en su conjunto depende de la existencia de las moléculas que componen dicha copa en su conjunto, y la existencia de las moléculas en su conjunto depende de la integridad de los átomos que forman esas moléculas. En este contexto, ninguna suma de existencia puede existir como un todo por sí sola, excepto una fuente absoluta , que es la condición última de integridad, porque la existencia holística de cada uno está condicionada por una fuente superior que la integra.
Es necesario que haya una fuente que sea entera en sí misma y transmita la existencia a todos los demás todos; ya que todas las entidades enteras, excepto la fuente sin fuente o la causa sin causa, no son la causa de la totalidad. Por lo tanto, sólo una fuente última que sea completa en sí misma puede ser responsable de la existencia del estado de totalidad. Esta fuente debe tener singularidad absoluta porque si no tuviera simplicidad y singularidad, no podría haber sido la fuente de la totalidad ya que ella misma habría sido el conjunto de diferentes entidades.
Todas las condiciones superiores son la fuente y condición intemporales de las condiciones inferiores, porque la integridad de la copa depende de la integridad de las moléculas en cada momento, y la copa no puede existir ni siquiera por un segundo sin la integridad de las moléculas. En el contexto de una jerarquía que es independiente del tiempo , incluso si el ser no tiene principio, no habría afectado si esta existencia tiene condiciones y fuentes, como incluso si la copa no tiene principio, se habría basado en la integridad del moléculas desde la eternidad. [1]
Esta alegoría se creó para explicar que en el teísmo clásico, Dios es el Ser Singular Absoluto , fuente intemporal , origen y causa sin causa de todos los estados de existencia, al igual que en la integridad.
La comprensión del platonismo , [3] que tiene su origen en la Antigua Grecia ; la tradición del sufismo (la comprensión esotérica de la religión islámica) y las tradiciones del vaisnavismo y el vishishtadvaita , que son comprensiones dhármicas , se consideran comprensiones teístas clásicas prominentes. [6]
Las tradiciones teístas clásicas tienen una comprensión general de la devoción a Dios. Esta comprensión se conoce como " bhakti " en el hinduismo , " ishq " en el sufismo, " devekut " en el misticismo judío y " pyaar " en el sijismo. [ cita necesaria ]
Hermetica , el texto sagrado del hermetismo que surgió en el Antiguo Egipto, describe a Dios como la Persona Absoluta y el Ser Absoluto que es la fuente existencial. [7] [ ¿ investigación original? ]
El teísmo clásico fue introducido en la teología judía antes del inicio del cristianismo por Filón de Alejandría . [8]
El teísmo clásico se introdujo en la tradición islámica ya en el siglo IX con Al-Kindi . [3] Al-Ghazali rechazó el teísmo clásico, llamando a sus seguidores "aristotélicos islámicos", y el teísmo clásico dentro del Islam fue perjudicado por la reacción de la ortodoxia islámica. [3]
En el sufismo —la interpretación esotérica de la religión islámica y del Corán— Dios se identifica con el nombre " al-Haqq ", que indica Realidad Absoluta. Según esta interpretación, la existencia en su conjunto es un reflejo limitado y restringido de Dios, que es la existencia ilimitada y sin restricciones. [6]
Eruditos de Filosofía Islámica como Ibn Sīnā y Farabi sostuvieron que Dios, el Absoluto , es la fuente de toda existencia y que todo emana de Él. [9] La interpretación de Ibn Sīnā de lo divino está firmemente arraigada en el teísmo clásico, retratando a Dios como completamente distinto a través de Su absoluta simplicidad metafísica, naturaleza intemporal, esencia inmutable y carácter impasible. [10]
El teísmo clásico se introdujo en el cristianismo ya en el siglo II con Ireneo y Clemente de Alejandría . [3] La obra autobiográfica de Agustín de Hipona del siglo IV, Confesiones , contenía influencias del platonismo y se considera clásicamente teísta. [2] : 131
En vaisnavismo , una secta hindú ; el Dios Supremo, que se menciona en las formas de Vishnu y Krishna , se describe como sarva-kāraṇa-kāraṇam ("La Causa de todas las causas"). [11] Por lo tanto, en el hinduismo, Dios se expresa mediante el concepto de Paramātman ("Yo Absoluto, Persona Última"). [12] El gurú vaisnava Prabhupada describió a Dios como el "Padre Eterno de todas las almas", y por lo tanto argumentó que cada una de las diferentes almas infinitas que emanan de Dios son en esencia hermanos e hijos de Dios. [13]
En el hinduismo, Dios se caracteriza por los conceptos de Ser Absoluto Singular (" Parabrahman ") y Yo Absoluto (" Paramātman "). En Rigveda , Yajurveda y Bhagavad Gita , que son los textos centrales del hinduismo; Ishvara , el Dios Todopoderoso , es el Ser Absoluto y el Ser Absoluto , y que toda existencia emana de Él. [14] [15] [16] [17] [18]
Ishvara, el Dios Supremo, es mencionado con los nombres Vishnu ( sánscrito : विष्णु " Todopenetrante ") y Krishna (sánscrito: कृष्ण ) en el Yajurveda y el Bhagavad Gita.
Las tradiciones vedántica y bhaktica del hinduismo pueden describirse como teísmo clásico. [6]
Según el Bhagavad Gita , Dios es la fuente de todo y la totalidad de la existencia emana de Él. [19]
El teísmo clásico ha sido representado por muchos eruditos entre muchas religiones importantes; por ejemplo, Ramanuja en el hinduismo, Tomás de Aquino en el cristianismo e Ibn Sīnā en el Islam; y en la filosofía griega antigua de Platón y Aristóteles ; [3] y por el erudito del Antiguo Egipto Hermes Trismegisto . [1] [6]
Ha sido representado por pensadores como Filón , Plotino , Proclo , Atenágoras de Atenas , Clemente de Alejandría , Basilio de Cesarea , Agustín , Boecio , Cirilo de Alejandría , Juan de Damasco , Pseudo-Dionisio el Areopagita , Al-Kindi , Al- Farabi , Anselmo de Canterbury , Maimónides , Averroes y Gottfried Leibniz . [3]
David Bentley Hart y Edward Feser se encuentran entre los filósofos contemporáneos más importantes que defienden el teísmo clásico. [ cita necesaria ]
"Krishna, conocido como Govinda, es el controlador supremo. Tiene un cuerpo espiritual eterno y bienaventurado. Él es el origen de todo. No tiene otro origen, porque Él es la causa principal de todas las causas". — Caitanya Caritamrta , Madhya 21.35
"Yo soy la fuente de todo; de Mí todo emana. Al darse cuenta de esto y llenos de sentimiento, los inteligentes se entregan a Mí." — Krishna , Bhagavad Gita 10.8 [20]
"Todos los seres surgieron de Narayana . Narayana sostiene a todos los seres. Cada ser se funde en Narayana. Narayana es el principio eterno". – Narayana Upanishad Versículos 13 – 16
"Él es la raíz y la fuente de todo". — Hermes Trismegisto, Hermética [7]
DEUS OTIOSUS ( latín : "dios inactivo") en la historia de las religiones y la filosofía, un Dios Alto que se ha retirado de los detalles inmediatos del gobierno del mundo. [...] En la filosofía occidental , el concepto deus otiosus se ha atribuido al deísmo , un movimiento religioso-filosófico racionalista occidental de los siglos XVII y XVIII, en su visión de un creador del universo que no interviene . Aunque muy pocos deístas aceptaron esta cruda interpretación, muchos de sus antagonistas intentaron obligarlos a afirmar que después del acto original de la creación Dios prácticamente se retiró y se abstuvo de interferir en los procesos de la naturaleza y los asuntos humanos.