Los tat o persas transcaucásicos (también: tat , parsi , daghli , lohijon ) son un pueblo iraní que actualmente vive en Azerbaiyán y Rusia (principalmente en el sur de Daguestán ). Los tat son parte de los pueblos indígenas de origen iraní en el Cáucaso. [2] [3] [4]
Los tats utilizan el idioma tat , una lengua iraní del sudoeste algo diferente del persa estándar , [5] [6] así como el azerbaiyano y el ruso . Los tats son principalmente musulmanes chiítas con una importante minoría musulmana sunita .
A comienzos del siglo XX, los tat constituían aproximadamente el 11% de la población de toda la mitad oriental de Azerbaiyán (véase la sección Demografía de la Gobernación de Bakú ). Constituían casi una quinta parte (18,9%) de la población de la provincia de Bakú y más de una cuarta parte (25,3%) de la de la provincia de Kuba , ambas en el mar Caspio . Ya sea por tergiversación, manipulación de datos o simple asimilación, la porción tat de la población de Azerbaiyán se ha reducido a la insignificancia, enfrentándose a la asimilación.
Las cifras de población zarista de 1886-1892 contabilizaron 124.683 tats en el Cáucaso ruso, de los cuales 118.165 se encontraban en la Gobernación de Bakú y 3.609 en el Óblast de Daguestán . [7] El censo del Imperio ruso de 1897 registró 95.056 tats, de los cuales 89.519 estaban en la Gobernación de Bakú y 2.998 en el Óblast de Daguestán. [7] El censo soviético de 1926 solo contabilizó 28.705 tats, de los cuales 28.443 estaban en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán y 1.237 en la República Socialista Soviética de Daguestán . [7] Arthur Tsutsiev señala que una parte importante de los tats en el censo de 1926 figuraban en las categorías de "persas" y "turcos azerbaiyanos". [8] Este fue particularmente el caso en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, donde se registraron 38.327 individuos como "turcos cuya lengua materna es el tat". [9] El censo soviético de 1979 contabilizó 22.441 tat, de los cuales 8.848 se encontraban en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán y 7.437 en la República Socialista Soviética Autónoma de Daguestán. [7]
La primera mención de los persas en el Cáucaso se encuentra en el relato del historiador griego Heródoto sobre la expansión aqueménida de 558-330 a. C., durante la cual anexaron Transcaucasia (Cáucaso Sur) como las satrapías X, XI, XVIII y XIX de su imperio. [10]
El material arqueológico descubierto en las actuales Azerbaiyán, Armenia y Georgia incluye arquitectura , joyas y cerámica aqueménidas . [11]
Hay poca información sobre la población persa permanente en el Cáucaso meridional desde el período aqueménida. Es probable que los antepasados de los tats modernos se establecieran en el Cáucaso meridional cuando el Imperio sasánida, entre los siglos III y VII, construyó ciudades y fundó guarniciones militares para fortalecer sus posiciones en esta región. [12]
Khosrow I (531-579) presentó el título de regente de Shirvan en el Cáucaso meridional oriental a un pariente cercano suyo, que más tarde se convirtió en progenitor de la primera dinastía Shirvanshah (aproximadamente 510-1538). [13]
Después de que la región fuera conquistada por los árabes (siglos VII y VIII) comenzó la islamización de la población local.
A partir del siglo XI, las tribus oghuz , lideradas por los dinastas selyúcidas, comenzaron a penetrar en la región, lo que dio lugar a la formación gradual del pueblo azerí . Al parecer, en este período el exónimo turco Tat o Tati , que designaba a los agricultores sedentarios, se asignó al dialecto del Cáucaso meridional de la lengua persa. [14]
Los mongoles conquistaron el Cáucaso meridional en la década de 1230 y el estado Ilkhanate se fundó en la década de 1250. La dominación mongola duró hasta 1360-1370, pero eso no impidió que surgieran destacados poetas y científicos.
A finales del siglo XIV, el Cáucaso meridional fue invadido por Tamerlán . A finales del siglo XV, el estado de los Shirvanshahs había obtenido un poder considerable y sus vínculos diplomáticos y económicos se habían fortalecido. A mediados del siglo XVI, el estado de los Shirvanshahs fue eliminado y el Cáucaso meridional se unió casi por completo al Irán safávida .
A finales del siglo XVIII, Rusia comenzó a disputar activamente la hegemonía de Irán en el Cáucaso. Tras las guerras ruso-persas de 1804-1813 y 1826-1828 y los tratados de Gulistan y Turkmenchay resultantes respectivamente , Rusia obtuvo la mayor parte del Cáucaso meridional y partes del Cáucaso septentrional del Irán Qajar . [15] Después de eso, hay datos sobre la cantidad y el asentamiento de los tats, recopilados por las autoridades zaristas. Cuando la ciudad de Bakú fue ocupada a principios del siglo XIX durante la guerra ruso-persa (1804-1813), toda la población de la ciudad (unas 8.000 personas) eran tats. [16]
Rusia siguió una política más o menos abierta para liberar sus territorios recién conquistados de la influencia iraní. De esta manera, el gobierno ruso contribuyó a crear y difundir una nueva identidad turca que, a diferencia de la anterior, se basaba en principios seculares, en particular en la lengua compartida. Como resultado, muchos residentes de habla iraní de la futura República de Azerbaiyán comenzaron a ocultar su ascendencia iraní o a experimentar una asimilación progresiva. Los tats y los kurdos experimentaron estos procesos de integración con especial rapidez. [17]
Según el Golestan-e-Eram del siglo XIX , escrito por Abbasqulu Bakikhanov , Tati estaba muy extendido en muchas zonas de Shamakhi , Bakú, Darband y Guba : [18]
“Hay ocho aldeas en Tabarsaran que son: Jalqan, Rukan, Maqatir, Kamakh, Ridiyan, Homeydi, Mata'i y Bilhadi. Están en los alrededores de una ciudad que Anushiravan construyó cerca de la muralla de Darband. Sus restos aún están allí. Hablan el idioma Tat, que es uno de los idiomas de la antigua Persia. Está claro que son del pueblo de Fars y después de su destrucción, se establecieron en esas aldeas. .. Los distritos situados entre las dos ciudades de Shamakhi y Qodyal, que ahora es la ciudad de Qobbeh, incluyen Howz, Lahej y Qoshunlu en Shirvan y Barmak, Sheshpareh y la parte baja de Boduq en Qobbeh, y todo el país de Bakú, excepto seis aldeas de turcomanos, hablan Tat. De esto se desprende que son originarios de Fars. "
— Abbas Qoli Aqa Bakikhanov, "El jardín de rosas celestial: una historia de Shirvan y Daguestán" [19]
Según la publicación de 1894 del Calendario Caucásico , había 124.693 tats en el Cáucaso, [20] sin embargo, debido a la difusión gradual de la lengua azerbaiyana, el tati fue cayendo en desuso. Durante el período soviético, después de que se hubiera introducido el término oficial azerbaiyano a fines de la década de 1930, la autoconciencia étnica de los tats cambió mucho y muchos comenzaron a llamarse azerbaiyanos. Mientras que en 1926 se habían contabilizado alrededor de 28.443 tats, [21] en 1989 solo 10.239 personas se reconocían como tales. [22]
En 2005, investigadores estadounidenses llevaron a cabo investigaciones en varias aldeas de los distritos de Guba , Devechi , Khizi , Siyazan , Ismailli y Shemakha de la República de Azerbaiyán, indicando 15.553 Tats en estas aldeas. [23]
Aunque la mayoría de la población Tat de Azerbaiyán y el sur de Daguestán utiliza el exónimo turco Tati o Tat como autodenominación, quedan algunas autodenominaciones locales: [24]
El 14 de diciembre de 1990, el Ministerio de Justicia de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán fundó la Sociedad cultural y educativa azerí para el estudio y desarrollo de la lengua, la historia y la etnografía de los tati. Se publicaron un manual y un libro de texto sobre la lengua tati, así como obras literarias y folclóricas.
Los colonos persas del Cáucaso meridional llevan mucho tiempo interactuando con los grupos étnicos circundantes, intercambiando elementos de sus culturas. Artes como la fabricación de alfombras , el tejido a mano , la fabricación de metales, el repujado y la incrustación están muy desarrolladas. Las artes del diseño ornamental y la miniatura también son muy populares. [27]
Existe una rica tradición de arte popular hablado en tat. Los géneros de poesía nacional como los ruba'is , los ghazals y los bayts están muy desarrollados. Al estudiar las obras de poetas persas medievales del Cáucaso meridional como Khaqani y Nizami Ganjavi se han revelado algunas características distintivas de la lengua tat. [28]
Como resultado de la larga coexistencia de los tats y los azerbaiyanos, se han desarrollado muchos rasgos comunes en la agricultura, el cuidado del hogar y la cultura. La vestimenta tradicional de las mujeres tat es una camisa larga, pantalones anchos que se usan por fuera, un vestido ajustado, un vestido exterior desabrochado, un pañuelo en la cabeza y medias "marroquíes". La vestimenta masculina es el abrigo circasiano y un gorro alto de piel.
Las ocupaciones tradicionales de la población Tat son la agricultura, el cultivo de hortalizas, la jardinería y la cría de ganado. Los principales cultivos son la cebada , el centeno , el trigo , el mijo , el girasol , el maíz , las patatas y los guisantes . Hay grandes viñedos y huertos frutales. Como ganado doméstico se crían ovejas , vacas, caballos , burros , búfalos y, raramente, camellos .
Las casas tradicionales de una o dos plantas estaban hechas de bloques rectangulares de piedra caliza o tejas de río y también tenían paredes lisas que daban a la calle. El techo era plano con una abertura para una chimenea de piedra. El piso superior se usaba para la vivienda y las áreas de estar donde se reunía la familia (cocina, etc.) estaban situadas en la planta baja. Por lo general, una de las paredes de la sala de estar tenía varios nichos para guardar la ropa, la ropa de cama y, a veces, la vajilla. Las habitaciones se iluminaban con lámparas o con un tragaluz a través de una abertura en el techo. El mobiliario de la casa consistía en sofás bajos, pisos alfombrados y colchones. Se usaban chimeneas, braseros y hornos para calentar la casa en invierno y cocinar durante todo el año.
La propiedad suele tener un patio amurallado o vallado y casi siempre tiene un jardín. Hay una galería ( eyvan ), un desagüe pavimentado o una pequeña pileta ( tənu ), un corral cubierto para el ganado, un establo y un gallinero.
En sus orígenes, los persas eran zoroastrianos . Tras la conquista del califato Rashidun , el Islam se extendió por todas partes. En la actualidad, los tats son principalmente musulmanes chiítas , con una minoría considerable de musulmanes sunitas . [29]
La lengua tat se difundió ampliamente en el Cáucaso meridional oriental. Hasta el siglo XX también la utilizaban grupos no musulmanes: los judíos de las montañas , parte de los armenios y los udins . [30] Esto ha llevado a algunos a pensar que los tat musulmanes, los judíos de las montañas de habla tat y los armenios cristianos de habla tat son una sola nación que practica tres religiones diferentes.
Los "judíos de las montañas" pertenecen a la comunidad de judíos de habla persa. Algunos grupos de esta comunidad viven en Irán, Israel (especialmente), América del Norte (especialmente) y Europa. Los judíos del Cáucaso Norte y del actual Azerbaiyán fueron clasificados como "judíos de las montañas" solo en la documentación oficial rusa del siglo XIX. Los judíos de las montañas se llaman a sí mismos Juhuro , que significa "judíos".
En 1888, A. Sh. Anisimov demostró la proximidad de la lengua de los judíos de las montañas y de los tats. En su obra Judíos caucásicos-montañeses llegó a la conclusión de que los judíos de las montañas eran representantes de la familia iraní de los tats, que habían adoptado el judaísmo en Irán y luego se habían trasladado al Cáucaso meridional. Las ideas de Anisimov recibieron apoyo durante el período soviético: la idea del origen tat de los judíos de las montañas comenzó a popularizarse en los años 30 del siglo XX. Gracias a los esfuerzos de varios judíos de las montañas, estrechamente relacionados con el régimen, se difundió ampliamente la idea de que los judíos de las montañas no eran realmente judíos, sino tats judaizados. Algunos judíos de las montañas comenzaron a registrarse como tats debido a la presión secreta de las autoridades.
Como resultado de esto, las palabras Tat y Judío de la Montaña se convirtieron casi en sinónimos. El término "Tat" se utilizó en la literatura de investigación como segundo o incluso primer nombre para los judíos de la Montaña. Esto hizo que todo el patrimonio cultural (literatura, teatro, música) creado por los judíos de la Montaña durante el período soviético se atribuyera a los Tats.
La comparación de las características físico-antropológicas de los tats y los judíos de las montañas junto con la información sobre sus lenguas no sugiere signos de unidad étnica entre estas dos naciones.
Como la mayoría de las lenguas "judías", la estructura gramatical del juhuri conserva características arcaicas de la lengua de la que se deriva. Al mismo tiempo, todas estas lenguas están repletas de palabras hebreas . Los préstamos del arameo y el hebreo en el juhuri incluyen palabras que no están directamente relacionadas con los rituales judíos (por ejemplo, zoft resin, nokumi envy, ghuf body, keton Linen, etc.). Algunas características sintácticas que tiene el juhuri son típicas del hebreo.
Los tipos físico-antropológicos de los tats y los judíos de la montaña también son diferentes.
En 1913, el antropólogo KM Kurdov realizó mediciones de un gran grupo de la población Tat de la aldea de Lahij y reveló diferencias fundamentales [31] de su tipo físico-antropológico con respecto a los judíos de las montañas. Otros investigadores también realizaron mediciones de los Tats y los judíos de las montañas. [32] Las mediciones del índice cefálico han demostrado que, mientras que la mesocefalia y la dolicocefalia son típicas de los Tats, la braquicefalia extrema es típica de los judíos de las montañas. Las características dermatoglíficas de los Tats y los judíos de las montañas también excluyen la similitud étnica. En 2012, una comparación de marcadores genéticos uniparentales entre hablantes del dialecto judeo-tat y del dialecto musulmán-tat en Daguestán encontró historias demográficas independientes. [33]
Los hablantes del dialecto judío de montaña y del idioma tati son representantes de dos naciones diferentes, cada una con su propia religión, conciencia étnica, autodenominación, modo de vida y valores materiales y espirituales. [34]
Algunas publicaciones de los siglos XIX y XX describen a los ciudadanos de varias aldeas de habla tat del Cáucaso meridional como tats armenios , armeno-tats , tats cristianos o tats gregorianos . Se sugirió que una parte de los persas del Cáucaso meridional oriental habían adoptado el cristianismo armenio , pero esto no tuvo en cuenta el hecho de que esos ciudadanos se identifican a sí mismos como armenios, porque la conversión a la religión está fuertemente ligada a la identidad étnica en las culturas orientales. [35]
En el dialecto de los armenios de habla tat se encuentran rastros de un sustrato fonológico, léxico, gramatical y calco armenio. También hay africaciones armenias (ծ, ց, ձ) en palabras de origen iraní, que no existen en la lengua tat. Esto solo se puede explicar por la influencia armenia.
Aunque han perdido su lengua, estos armenios han logrado preservar su identidad nacional, que se caracteriza por una clara dicotomía de "nosotros contra ellos": "hay" (nosotros) frente a "musulmanes" (tats y azeríes juntos).
A partir de la Edad Media, el término Tati se utilizó no sólo para el Cáucaso sino también para el norte de Irán, donde se extendió a casi todas las lenguas iraníes locales, excepto el persa y el kurdo .
Actualmente el término Tati y lengua Tati se utiliza para referirse a un grupo particular de dialectos iraníes del noroeste (Chali, Danesfani, Hiaraji, Hoznini, Esfarvarini, Takestani, Sagzabadi, Ebrahimabadi, Eshtehardi, Hoini, Kajali, Shahroudi, Harzani) en Azerbaiyán iraní , así como al sur de éste en las provincias de Qazvin y Zanjan . [36] Estos dialectos tienen cierta afinidad con la lengua talysh como uno de los descendientes de la antigua lengua azarí . [37]