La teología católica de la sexualidad , al igual que la teología católica en general, se basa en la " ley natural ", [1] las escrituras canónicas , la revelación divina y la tradición sagrada , tal como las interpreta con autoridad el magisterio de la Iglesia católica . La moral sexual evalúa el comportamiento sexual de acuerdo con los estándares establecidos por la teología moral católica y, a menudo, proporciona principios generales mediante los cuales los católicos pueden evaluar si acciones específicas cumplen con estos estándares.
La Iglesia Católica enseña que las relaciones sexuales tienen una doble finalidad unitiva y procreativa ; [2] según el Catecismo de la Iglesia Católica , «el amor conyugal... tiende a una unidad profundamente personal, unidad que, más allá de la unión en una sola carne, lleva a formar un solo corazón y una sola alma», [3] ya que el vínculo matrimonial debe ser un signo del amor entre Dios y la humanidad. [4]
Como los católicos creen que Dios encontró que todo lo que creó era "muy bueno", [5] la Iglesia Católica enseña que el cuerpo humano y el sexo también deben ser buenos. Cada persona es creada a imagen de Dios y por lo tanto tiene una gran dignidad, incluida su sexualidad. [6] La sexualidad no es algo que existe con un propósito puramente biológico definido por la preferencia personal; más bien, es un núcleo íntimo de la persona que espiritualmente está diseñado por Dios para unir al hombre y a la mujer en una sola carne, no porque el hombre y la mujer lo prefirieran así, sino porque Dios diseñó y creó a la mujer para que fuera igual pero diferente del hombre. El Génesis describe que la compañera oficial del hombre está hecha de un hueso de sus huesos y de la carne de su carne. [7]
En los casos en que se busca la expresión sexual fuera del matrimonio , o en los que se «frustra deliberadamente» la función procreativa de la expresión sexual dentro del matrimonio (p. ej., el uso de anticonceptivos artificiales ), la Iglesia católica los considera un pecado grave. [8] Según el Catecismo, entre los que se consideran pecados contra la castidad están la masturbación, la fornicación, la pornografía y las prácticas homosexuales. [9] Además, «el adulterio, el divorcio, la poligamia y la unión libre son ofensas graves contra la dignidad del matrimonio». [10]
En la historia de la Iglesia Católica ha habido opiniones muy diferentes sobre la naturaleza y gravedad de los diversos pecados sexuales. En la actualidad, todavía existen opiniones muy diversas entre los teólogos y gran parte del laicado sobre la enseñanza oficial sobre la sexualidad.
La ley natural ( en latín : lex naturalis ) se refiere al uso de la razón para analizar la naturaleza humana y deducir reglas vinculantes de comportamiento moral a partir de la creación de la realidad y de la humanidad por parte de Dios. «La ley natural está escrita y grabada en el alma de todo hombre, porque es la razón humana la que le ordena hacer el bien y le prohíbe pecar». [1] Se llama «natural», porque la razón que la decreta pertenece propiamente a la naturaleza humana. Sus principales preceptos se encuentran en los Diez Mandamientos .
En la Suma Teológica , Santo Tomás de Aquino escribió: "...la criatura racional está sujeta a la divina providencia de la manera más excelente, en cuanto participa de una parte de la providencia, siendo providente tanto para sí misma como para los demás. Por lo cual tiene una parte de la Razón Eterna, por la cual tiene una inclinación natural a su propio acto y fin: y esta participación de la ley eterna en la criatura racional se llama ley natural. [11]
El Antiguo Testamento describe casos de poligamia, concubinas y divorcio con segundas nupcias. Muchos de los patriarcas, entre ellos Abraham, Isaac, Jacob, el rey David y el rey Salomón, practicaron la poligamia y/o el concubinato a pesar de que Dios estableció un hombre y una mujer el uno para el otro desde el principio en Génesis 2:24 y más tarde lo aclaró en el Nuevo Testamento Mateo 19:4-8 cuando Jesús, el Hijo de Dios, dijo que desde el principio Dios hizo un hombre y una mujer para que se unieran el uno al otro; se dio el ejemplo de que la ley judía permitía el divorcio debido al endurecimiento de los corazones humanos, lo que implica que un corazón ablandado, cuando se vuelve a honrar verdaderamente a Dios, practica una naturaleza más santa, tal como Dios lo diseñó intencionalmente desde el principio. Las Escrituras sugieren repetidamente que estas prácticas son problemáticas, y se incluyen instrucciones claras de Dios tanto en el Antiguo Testamento Deuteronomio 17:17 como en el Nuevo Testamento. [12]
La Didaché afirma que el aborto es pecado. [13] Sin embargo, antes del siglo XIX, se consideraba que el aborto se aplicaba únicamente a los abortos tardíos (especialmente después de la "avivación"), mientras que el aborto temprano se consideraba un método anticonceptivo. [14]
En el Nuevo Testamento, Cristo y el apóstol Pablo alabaron la grandeza de la vida de soltero para el reino de Dios. [15]
Agustín de Hipona , considerado un santo y padre de la Iglesia por la Iglesia Católica, habiendo vivido un estilo de vida hedonista en su temprana juventud, más tarde siguió la religión estrictamente dualista del maniqueísmo , que era profundamente hostil al mundo material, despreciando la actividad sexual . Finalmente, bajo la influencia de su madre cristiana católica Mónica, Agustín se convirtió al cristianismo, y más tarde escribió sobre esta conversión en sus Confesiones , incluyendo detalles de los aspectos relacionados con la sexualidad de dicha conversión. [ cita requerida ] El siguiente pasaje de su autobiografía describe un punto de inflexión crítico en su cambio de moralidad sexual:
Así que regresé rápidamente al lugar donde estaba sentado Alipio, pues allí había dejado el volumen de los apóstoles cuando me levanté. Cogí, abrí y leí en silencio el párrafo que primero vio mi vista: "No en glotonerías y borracheras, no en lujurias y desenfrenos, no en contiendas y envidias; sino vestíos del Señor Jesucristo, y no os preocupéis por los deseos de la carne" (Romanos 13:13-14). No quería leer más, ni necesitaba... [16]
Tomás de Aquino escribió lo siguiente sobre la castidad en su Summa Theologiae :
La palabra castidad se emplea de dos maneras: primeramente, propiamente, y, por tanto, es una virtud especial que tiene una materia especial, a saber, las concupiscencias relativas a los placeres venéreos. En segundo lugar, la palabra castidad se emplea metafóricamente, pues, así como la mezcla de cuerpos conduce al placer venéreo, que es la materia propia de la castidad, y la lujuria, su vicio contrario, así también la unión espiritual de la mente con ciertas cosas conduce a un placer que es materia de una castidad espiritual metafóricamente hablando, así como de una fornicación espiritual también metafóricamente llamada así. En efecto, si la mente humana se deleita en la unión espiritual con aquello a lo que debe unirse, es decir, Dios, y se abstiene de deleitarse en la unión con otras cosas contra las exigencias del orden establecido por Dios, esto puede llamarse castidad espiritual, según aquello de 2 Cor 11,2: "Os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen casta a Cristo". Si, por el contrario, la mente se une a cualquier otra cosa contra la prescripción del orden divino, se llamará fornicación espiritual, según aquello de Jeremías 3,1: «Pero tú te prostituiste con muchos amantes». Tomando la castidad en este sentido, es una virtud general, porque toda virtud aparta a la mente humana de deleitarse en una unión con cosas ilícitas. Sin embargo, la esencia de esta castidad consiste principalmente en la caridad y las demás virtudes teologales, por las que la mente humana se une a Dios. [17]
En su obra Eunucos para el Reino de los Cielos , Uta Ranke-Heinemann dice que tres discusiones sobre el matrimonio en el Nuevo Testamento (Mateo 19, 1 Corintios 7 y Efesios 5:22-32) no se refieren a generar hijos, que más tarde se enfatizó consistentemente en la doctrina moral católica como el propósito principal de las relaciones sexuales. [18] : 43 La visión de que el matrimonio está destinado principalmente al propósito de la procreación dominó el cristianismo primitivo [19] y fue sostenida por muchos Padres de la Iglesia . [20] [21] Durante la Edad Media, la cuestión de cuándo se permitían las relaciones sexuales era muy importante. Las relaciones sexuales estaban prohibidas todos los domingos y en todos los muchos días festivos, así como en los 20 días antes de Navidad, en los 40 días antes de Pascua, durante tres o más días antes de recibir la Comunión (que en ese momento se ofrecía solo unas pocas veces al año), y a menudo en los 20 días antes de Pentecostés. Estos días prohibidos sumaban en total alrededor del 40% de cada año. [18] : 138 Algunos líderes de la iglesia advirtieron a los creyentes que los niños concebidos en días santos nacerían leprosos, epilépticos, poseídos por el diablo o lisiados. Se impusieron penas de 20 a 40 días de ayuno estricto a pan y agua a los transgresores. [18] : 139–140 Las relaciones sexuales estaban prohibidas durante el período menstrual y después del parto, ya que "los médicos creían erróneamente que la sangre de una mujer menstruante o que acababa de dar a luz era venenosa". [18] : 138 También estaba prohibido durante el embarazo, con la preocupación por proteger al feto como la razón principal. [18] : 151–152 "Los teólogos cristianos", incluido el papa Gregorio I , sostenían que la abstinencia debía continuar hasta que el bebé fuera destetado. [18] : 143
Los teólogos escolásticos de los siglos XI al XIII cambiaron el esquema temporal a los motivos; [ aclaración necesaria ] el deseo de procrear con "alegría en un nuevo siervo de Dios" se consideraba el mejor motivo para las relaciones sexuales. [18] : 143 Bertoldo de Ratisbona consideraba inocente a una mujer si su marido la obligaba a tener relaciones sexuales en un momento prohibido. [18] : 144 Debido a que las relaciones sexuales solo se permitían por razones procreativas, varios penitenciales (libros de reglas) también prohibían las relaciones sexuales entre parejas estériles o mayores, aunque nunca asignaban una pena. [18] : 151 Heinemann dice que las relaciones sexuales orales y anales a menudo se castigaban con más años de penitencia que el asesinato premeditado, ya que impedían que se produjera la concepción. [18] : 149 Aunque las prácticas variaban, a las mujeres que menstruaban a menudo se les prohibía asistir a misa o recibir la comunión; La Iglesia latina adoptó una postura más moderada sobre esta cuestión que las Iglesias orientales . [18] : 24 Dado que se creía que la sangre del parto era más dañina que la sangre menstrual, el Sínodo de Tréveris (1227) dictaminó que las mujeres que acababan de dar a luz tenían que "reconciliarse con la Iglesia" antes de que se les permitiera entrar en la iglesia. A menudo no podían ser enterradas en el cementerio si morían en el parto antes de haber pasado por un ritual de purificación; esta política, sin embargo, fue rechazada por varios sínodos. [18] : 25 El Concilio de Trento (1566), y varios sínodos posteriores, no impusieron la abstinencia de las relaciones sexuales en ciertos momentos como una "obligación", sino como una "advertencia". [18] : 145
El Doctor de la Iglesia San Alfonso María de Ligorio, un teólogo moral preeminente, consideró justificados los abortos terapéuticos para salvar a la madre de un peligro inmediato. [22] : 108–109 En su bula de 1869, Apostolicae Sedis , el Papa Pío IX instituyó una política de la Iglesia que etiquetaba todo aborto como homicidio y condenaba el aborto independientemente de la etapa del embarazo. [22] : 110 : 115 Sin embargo, algunas interpretaciones de Apostolicae Sedis sostenían que la excomunión por aborto no se extendía a la madre. [22] : 116
Un estudio de 1977 titulado Sexualidad humana: nuevas direcciones en el pensamiento católico estadounidense mostró que el disenso de las enseñanzas de la Santa Sede sobre la sexualidad era común entre los teólogos de los Estados Unidos. [23] La reacción al estudio mostró que el disenso no era unánime. [24] [25] : 73 En 1979, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe publicó un aviso que deploraba las "conclusiones erróneas" de los libros, identificaba "numerosas lecturas erróneas de la enseñanza del Concilio Vaticano Segundo " en él, y decía que el libro reducía "la moralidad del amor sexual a una cuestión de 'sentimientos personales, sentimientos, [y] costumbres ...'" [25] : 74 [26] George Weigel afirmó que "estos errores teológicos llevaron a pautas prácticas que 'se disocian de o contradicen directamente la enseñanza católica' tal como la enseña la máxima autoridad docente de la Iglesia ". [25] : 74
Una encuesta de Guttmacher de 2014 realizada a pacientes estadounidenses que se habían sometido a abortos reveló que los católicos tienen la misma probabilidad que la población general de interrumpir un embarazo. [27] En 2022, el noventa y ocho por ciento de las mujeres católicas estadounidenses sexualmente activas han utilizado algún método anticonceptivo distinto de la planificación familiar natural. [28] El setenta y cuatro por ciento de los católicos que asisten regularmente a misa creen que las relaciones sexuales prematrimoniales con una pareja comprometida son moralmente aceptables en algunas circunstancias. [29]
La Declaración de Winnipeg es la declaración de 1968 de la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos sobre la encíclica papal Humanae vitae , de una asamblea plenaria celebrada en Saint Boniface en Winnipeg , Manitoba . En ella, los obispos canadienses rechazaron la encíclica de julio de 1968 del Papa Pablo VI sobre la vida humana y la regulación de la natalidad. [30]
En 2023, el cardenal Robert McElroy afirmó que "la tradición moral en la Iglesia de que todos los pecados sexuales son materia grave" fue una innovación del siglo XVII. [31] [32]
Desde los tiempos de los Padres de la Iglesia, la Iglesia ha creído en la virginidad perpetua de María . [33] En las Letanías de Laureto, María es llamada la virgen de las vírgenes y reina de las vírgenes. [34] La castidad de María es considerada un ejemplo a seguir por todos los cristianos por la Iglesia. [35] [36]
La Iglesia Católica define la castidad como la virtud que modera el apetito sexual. [37] [38] Se refiere a la integración exitosa de la sexualidad dentro de la persona. [39] Todos están llamados a la castidad. [6] Los católicos solteros expresan la castidad a través de la abstinencia sexual . Las relaciones sexuales dentro del matrimonio se consideran castas cuando conservan el doble significado de unión y procreación. [40] El Papa Juan Pablo II escribió:
En el centro de la espiritualidad del matrimonio se encuentra, pues, la castidad no sólo como virtud moral (formada por el amor), sino también como virtud conectada con los dones del Espíritu Santo, sobre todo el don del respeto a lo que viene de Dios ( donum pietatis ). Este don está en la mente del autor de la Epístola a los Efesios cuando exhorta a los esposos a «ser respetuosos unos con otros en el temor de Cristo» (Ef 5, 21). Así, el orden interior de la vida conyugal, que permite que las manifestaciones de afecto se desarrollen según su justa proporción y sentido, es fruto no sólo de la virtud que los esposos practican, sino también de los dones del Espíritu Santo con los que cooperan. [41]
El matrimonio es un sacramento y un compromiso público entre un hombre y una mujer. [42] El matrimonio construye la familia y la sociedad. [6] La Iglesia considera la expresión del amor entre marido y mujer como una forma elevada de actividad humana, que une a marido y mujer en una entrega mutua y completa, y abre su relación a una nueva vida. Como escribió el Papa Pablo VI en Humanae vitae , «la actividad sexual, en la que marido y mujer se unen íntima y castamente entre sí, a través de la cual se transmite la vida humana, es, como recordó el reciente Concilio, «noble y digna»». [43]
Gran parte de las doctrinas detalladas de la Iglesia se derivan del principio de que «el placer sexual es moralmente desordenado cuando se busca por sí mismo, aislado de sus fines procreativos y unitivos [entre los esposos]». [44] Al mismo tiempo, los obispos del Vaticano II decretaron que el fin procreativo esencial del matrimonio no hace que «los demás fines del matrimonio sean menos importantes». [45]
Como el sexo se considera casto sólo en el contexto del matrimonio, en el discurso católico se lo ha denominado “acto nupcial”. Entre los católicos, el acto nupcial se considera la unión de un hombre y una mujer mediante el acto sexual, un acto de amor entre dos personas casadas y, por lo tanto, un don de Dios. Al hablar de la castidad, el Catecismo enumera varias transgresiones y pecados contra ella. [46]
La Iglesia considera que la separación legal de los cónyuges, manteniendo el vínculo matrimonial, puede ser legítima en ciertos casos previstos por el derecho canónico. [47]
Uno de los diez mandamientos dice: «No cometerás adulterio». [48]
El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que dos cónyuges cometen adulterio cuando tienen relaciones sexuales, incluso transitorias, mientras al menos uno de ellos está casado con otra persona. Allí, el adulterio se define como una injusticia porque es una lesión de la alianza del vínculo matrimonial, una transgresión del otro cónyuge, un menoscabo de la institución del matrimonio y un compromiso del bienestar de los hijos que necesitan la unión estable de sus padres. [49]
El incesto y el abuso sexual infantil se consideran pecados en el catecismo de la Iglesia en los párrafos 2388-2389. [50]
La Iglesia se ha opuesto a la anticoncepción desde tiempos inmemoriales. [51] [52] Muchos de los primeros Padres de la Iglesia Católica hicieron declaraciones condenando el uso de la anticoncepción, incluyendo a Juan Crisóstomo , Jerónimo , Clemente de Alejandría , Hipólito de Roma , Agustín de Hipona y varios otros. [53] [54] [55] Entre las condenas hay una de Jerónimo que se refiere a una aparente forma oral de anticoncepción: "Algunos llegan al extremo de tomar pociones, para asegurar la esterilidad, y así asesinan a seres humanos casi antes de su concepción". [56] El Catecismo especifica que todos los actos matrimoniales deben ser a la vez unitivos y procreativos. [57] Además de condenar el uso de métodos artificiales de control de la natalidad como intrínsecamente malos, [58] los actos sexuales no procreativos como la masturbación mutua y el sexo anal están descartados como formas de evitar el embarazo. [59]
El Papa Pablo VI , al rechazar el informe mayoritario de la Comisión Pontificia para el Control de la Natalidad de 1963-66 , confirmó la enseñanza tradicional de la Iglesia Católica sobre la contracepción, definida como "toda acción que, ya sea en previsión del acto conyugal, ya en su realización, ya en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se propone, ya sea como fin o como medio, hacer imposible la procreación", [60] declarándola mala y excluida. Los actos prohibidos con efecto anticonceptivo incluyen la esterilización, los condones y otros métodos de barrera, los espermicidas, el coitus interrumpus (método de retirada), la píldora y todos los demás métodos similares. [61] Restringir la actividad sexual a los momentos en que la concepción es poco probable ( planificación familiar natural y prácticas similares) no se considera pecaminoso. [62] El Catecismo de la Iglesia Católica dice que el espaciamiento de los nacimientos puede practicarse por "razones justas" y no "motivadas por el egoísmo". [63]
Juan Pablo II dijo en Familiaris consortio ,
Así, al lenguaje innato que expresa la donación recíproca total de los esposos se superpone, mediante la contracepción, un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de la no donación total al otro. Esto lleva no sólo a un rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también a una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a donarse en la totalidad personal. (...) La diferencia, tanto antropológica como moral, entre la contracepción y el recurso al ritmo del ciclo (...) implica en último término dos concepciones irreconciliables de la persona humana y de la sexualidad humana. [64]
En enero de 2015, durante su vuelo de regreso de una visita a Filipinas , un periodista alemán le preguntó al Papa Francisco qué pensaba sobre los resultados de algunas encuestas según las cuales la mayoría de los filipinos creen que el crecimiento demográfico del país, en el que cada mujer tiene un promedio de tres hijos, es una de las principales razones de su pobreza, y que muchos allí están en desacuerdo con la enseñanza católica sobre la anticoncepción. Respondió que la clave es la "paternidad responsable":
Algunos piensan que –perdón por la expresión– para ser buenos católicos hay que ser como los conejos. No. Paternidad responsable. Eso está claro y por eso en la Iglesia hay grupos matrimoniales, hay expertos en esta materia, hay pastores, se puede buscar; y conozco tantos caminos que son lícitos y que han ayudado a esto. [65]
Dijo también que la enseñanza del Papa Pablo VI era profética, en vista de la caída de la tasa de natalidad en algunos países a poco más de un hijo por mujer. [66]
La Iglesia no considera ilícito en absoluto el uso de los medios terapéuticos necesarios para curar enfermedades corporales, incluso si de ello resultara un impedimento previsible para la procreación, siempre que el efecto anticonceptivo no sea directamente buscado por cualquier motivo. [67] Por ejemplo, el uso de hormonas esteroides femeninas como tratamiento para la endometriosis en lugar de con intención anticonceptiva no se considera que entre en conflicto de ninguna manera con la enseñanza católica. [68] Los teólogos morales llaman a esto el principio del doble efecto . [69]
El uso de condones para prevenir enfermedades es un tema más controvertido y más complejo, y los teólogos defienden ambos puntos de vista. [70] [71] [72]
En noviembre de 2010, el Papa Benedicto XVI dijo que era un acto responsable, aunque todavía no una solución verdaderamente moral, usar condones en algunos casos muy especiales como un dispositivo para la prevención de enfermedades. Puso como ejemplo a los prostitutos masculinos, donde el propósito es "reducir el riesgo de infección" del VIH . [73] Aunque todavía creía que los dispositivos anticonceptivos interfieren con la creación de vida, el Papa afirmó que en ese caso particular, puede ser un acto responsable crear conciencia sobre la naturaleza de tal acto, y como beneficio, evitar la muerte y salvar la vida, aunque solo como un primer paso, no una solución verdaderamente moral, antes de convencer al prostituto masculino de una solución verdaderamente moral, que significa dejar la prostitución y la actividad sexual fuera del matrimonio. Al principio hubo cierta confusión sobre si la declaración se aplicaba solo a las prostitutas homosexuales y, por lo tanto, no a las relaciones heterosexuales en absoluto. Sin embargo, Federico Lombardi , portavoz del Vaticano, aclaró que se aplicaba también a las prostitutas heterosexuales y transexuales, tanto hombres como mujeres. [74] También aclaró que, en la entrevista, el Papa no revirtió la prohibición centenaria de la Iglesia sobre el uso de anticonceptivos en el contexto de los actos sexuales heterosexuales, que la Iglesia afirma que deben estar siempre abiertos a la transmisión de la vida. [73]
En el cristianismo , y en la Iglesia católica en particular, la opinión estaba dividida sobre la gravedad del aborto en comparación con actos como la anticoncepción, el sexo oral y el sexo dentro del matrimonio por placer en lugar de procreación; [75] : 155–167 y la Iglesia católica no comenzó a oponerse vigorosamente al aborto hasta el siglo XIX. [76] Sin embargo, ya en ~100 d. C. la Didaché enseñaba que el aborto era pecaminoso. [77] Varios historiadores han escrito que antes del siglo XIX la mayoría de los autores católicos no consideraban la interrupción del embarazo antes de la "vivificación" o "animanción" como un aborto. [78] [79] [14] Entre estos autores estaban los Doctores de la Iglesia: San Agustín, Santo Tomás de Aquino y San Alfonso María de Ligorio. El papa Sixto V (1585-90) fue el único papa antes del papa Pío IX (en su bula de 1869, Apostolicae Sedis ) que instituyó una política de la Iglesia que etiquetaba todo aborto como homicidio y condenaba el aborto independientemente de la etapa del embarazo. [80] [75] : 362–364 [81] : 157–158 De hecho, el pronunciamiento de Sixto de 1588 fue revertido tres años después por el papa Gregorio XIV . [82] En la recodificación del Derecho Canónico en 1917, se fortaleció Apostolicae Sedis , en parte para eliminar una posible lectura que excluía la excomunión de la madre. [83] Las declaraciones hechas en 1992 en el Catecismo de la Iglesia Católica promulgado por el papa Juan Pablo II , el resumen codificado de las enseñanzas actuales de la Iglesia, consideraban el aborto desde el momento de la concepción como homicidio y pedían el fin del aborto legal. [84]
La Iglesia católica prohíbe la fornicación (relaciones sexuales entre dos personas no casadas entre sí) como una “materia grave” (ver pecado mortal ), calificándola de “gravemente contraria a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana”. [85]
El Catecismo dedica una sección aparte a la homosexualidad dentro de su explicación del sexto mandamiento . La Iglesia distingue entre las "atracciones homosexuales", que no se consideran pecaminosas, y los "actos homosexuales", que sí lo son. Como todos los actos heterosexuales fuera del matrimonio, los actos homosexuales se consideran pecados contra este mandamiento. El Catecismo afirma que "violan la ley natural, no pueden generar vida y no proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobados". [86] [87] [88] La Iglesia enseña que la inclinación homosexual es "objetivamente desordenada" y puede ser una gran prueba para la persona, por lo que la Iglesia enseña que debe ser "aceptada con respeto, compasión y delicadeza... debe evitarse la discriminación injusta en relación con ellos". [86] [89] [88]
La persona homosexual está, según la Iglesia, «llamada a la castidad». Se le instruye a practicar las virtudes del «dominio de sí» que enseñan la «libertad interior», valiéndose del apoyo de los amigos, de la oración y de la gracia que se encuentra en los sacramentos de la Iglesia. [86] Estas herramientas tienen por objeto ayudar a la persona con inclinación homosexual a «acercarse progresiva y decididamente a la perfección cristiana», que es un estado al que están llamados todos los cristianos. [86]
El 26 de agosto de 2018, el Papa Francisco afirmó en Irlanda que las personas homosexuales han existido a lo largo de toda la historia de la humanidad. Enseña a los padres católicos a hablar con sus hijos homosexuales y que ellos son parte de sus familias y no deben ser “expulsados” de la familia. [90] El 27 de agosto de 2018, un comunicado de prensa del Papa Francisco declaró que la homosexualidad no es una enfermedad. [91] [92] [93]
En la teología católica, la lujuria se considera un apego excesivo, es decir, irracional, al placer venéreo. [94] Se considera como uno de los siete pecados capitales , y su virtud opuesta es la castidad. [94] La Iglesia Católica desaprueba la lujuria: "El placer sexual es moralmente desordenado cuando se busca por sí mismo, aislado de sus fines procreativos y unitivos". [44]
La cita bíblica «Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya cometió adulterio con ella en su corazón» [95] se considera como prueba de que los pecados que emanan de la lujuria pueden ser tanto externos como internos. [96]
La Iglesia Católica desaprueba la masturbación . [97] Tomás de Aquino , uno de los Doctores más prominentes de la Iglesia Católica , escribió que la masturbación era un " vicio antinatural " que es una especie de " lujuria ", pero que es una forma menos grave que la bestialidad , que es "la más grave", y que la sodomía , que es la siguiente más grave: [98] "Al procurar la contaminación [es decir, la eyaculación aparte del coito], sin ninguna cópula, por causa del placer venéreo ... pertenece al pecado de ' inmundicia ' que algunos llaman ' afeminamiento ' [latín: mollitiem , lit. 'suavidad, falta de virilidad']". [99]
Más recientemente, desde Youcat :
409 La masturbación es una ofensa contra el amor, porque hace de la excitación del placer sexual un fin en sí mismo y lo desvincula del desarrollo holístico del amor entre un hombre y una mujer. Por eso el «sexo con uno mismo» es una contradicción en sus términos. La Iglesia no demoniza la masturbación, pero advierte contra el hecho de trivializarla. De hecho, muchos jóvenes y adultos corren el peligro de aislarse en su consumo de imágenes, películas y servicios de Internet obscenos en lugar de encontrar el amor en una relación personal. La soledad puede conducir a un callejón sin salida en el que la masturbación se convierte en una adicción. Vivir según el lema «para el sexo no necesito a nadie; lo tendré yo mismo, como y cuando lo necesite» no hace feliz a nadie. [100]
Según la enseñanza de la Iglesia católica, «para formar un juicio equitativo sobre la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la acción pastoral, se deben tener en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza del hábito adquirido, las condiciones de angustia u otros factores psíquicos o sociales que disminuyen o incluso atenúan la culpabilidad moral». [97]
La Iglesia Católica desaprueba la pornografía y dice que las autoridades civiles deben impedir la producción y distribución de materiales pornográficos. [101]
La Iglesia católica condena la prostitución como un vicio social. [102] Tanto Santo Tomás de Aquino como San Agustín coincidieron en condenar la prostitución como un pecado. Sin embargo, defendieron la protección legal de la prostitución incluso por parte de las monarquías católicas para evitar que causara el colapso de la sociedad. [103] [104]
La Iglesia Católica condena la violación como "un acto intrínsecamente malo" [105] . El Magisterio permite a las mujeres el uso prudente de Plan B por parte de las víctimas de violación para prevenir el embarazo. Una edición de 2009 de un documento de la USCCB titulado Directivas éticas y religiosas para los servicios de atención médica católica establece que el tratamiento con medicamentos preventivos de la ovulación o la fertilización es permisible si las pruebas demuestran que no se ha producido la concepción. Sin embargo, también establece que los proveedores de atención médica católica no pueden prescribir tratamientos a las víctimas de violación que interfieran con la implantación de un cigoto ya concebido dentro del útero [106] .
Sin embargo, cuando el marido y la mujer frustran deliberada y positivamente el propósito procreativo de las relaciones sexuales, pervierten el orden de la naturaleza y, por lo tanto, se oponen directamente a los designios del Creador de la naturaleza. Y dado que la función reproductiva es tan vital para el mantenimiento de la raza, y dado que cualquier excepción a esta ley se multiplicaría indefinidamente, todo acto de frustración anticonceptiva es un acto gravemente inmoral o, en la terminología católica, un pecado mortal.
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