stringtranslate.com

Santo Nombre de Jesús

Monograma IHS, con ángeles arrodillados, sobre el altar mayor, Iglesia del Gesù , Roma

En el catolicismo , la veneración del Santo Nombre de Jesús (también Santísimo Nombre de Jesús , en italiano : Santissimo Nome di Gesù ) se desarrolló como un tipo de devoción independiente en el período moderno temprano , en paralelo a la del Sagrado Corazón . La Letanía del Santo Nombre es una oración católica de rito romano, probablemente del siglo XV ( Bernardino de Siena y Juan de Capistrano ). [1] La Fiesta del Santo Nombre de Jesús fue introducida en 1530.

La veneración de la Nomina sacra en forma de variantes del cristograma tiene una tradición que se remonta al cristianismo primitivo . [2] [3] [4] Existen prácticas de devoción relacionadas en el cristianismo oriental (cf. Oración de Jesús ). [5] La fiesta se celebra como la Fiesta del Santo Nombre de Jesús o como la de la Circuncisión de Jesús , en varias iglesias cristianas.

Antecedentes bíblicos

Un Evangelio de Mateo del siglo XI (1:18-21), con Mateo 1:21 que indica "Jesús como el salvador"

Durante siglos, los cristianos han invocado el Santo Nombre y han creído que hay un poder intrínseco en el nombre de Jesús. [3] [6] [7]

En Lucas 1:31, el ángel Gabriel le dice a María: “He aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús”.

En Mateo 1:21, durante el primer sueño de José , el ángel le ordena: «Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». [6] [8] Es el único lugar en el Nuevo Testamento donde «salva a su pueblo» aparece junto con «pecados». [9] La importancia se ve subrayada por el hecho de que Mateo presta más atención al nombre del niño y sus implicaciones teológicas que al propio acontecimiento del nacimiento. [10] [11] Mateo 1:21 proporciona los inicios de la cristología del nombre Jesús. Al mismo tiempo logra los dos objetivos de afirmar a Jesús como el salvador y enfatizar que el nombre no fue elegido al azar, sino que se basó en un mandato celestial. [12]

Mateo menciona específicamente la profecía de Isaías 7:14: “Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emanuel, que significa: Dios con nosotros”. [10] [11] El nombre Emanuel aparece en Mateo 1:23, cuando el autor relaciona específicamente a Jesús con la profecía del Antiguo Testamento. El nombre Emanuel no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero en el contexto de Mateo 28:20 (“Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”) indica que Jesús estará con los fieles hasta el fin de los tiempos. [12]

La reverencia al nombre de Jesús es enfatizada por San Pablo en Filipenses 2:10 donde afirma: “Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra”. [13] En Romanos 10:13, Pablo reitera la naturaleza salvífica del Santo Nombre al afirmar que aquellos que “invoquen el nombre del Señor” serán salvos. [14]

El poder del nombre de Jesús utilizado en las peticiones se destaca en Juan 16:23 cuando Jesús afirma: «Si pidiereis algo al Padre en mi nombre, él os lo concederá». Muchas oraciones cristianas concluyen así con las palabras: «Por nuestro Señor Jesucristo». [13] Varios episodios del Nuevo Testamento hacen referencia al poder de la invocación del Santo Nombre. En Marcos 9:38-39 los demonios son expulsados ​​por el poder del nombre de Jesús, en Hechos 2:38 se realizan bautismos y en Hechos 3:6, Hechos 4:7-11 y Hechos 9:34 se realizan milagros. [3] Muchos cristianos creen que, como en Hechos 16:18, la invocación del nombre de Jesús proporciona protección al repeler el mal. [15]

Historia temprana de la veneración

Monograma IHS, Montmorency , Francia

La reverencia con la que los cristianos han considerado el Santo Nombre de Jesús se remonta a los primeros días del cristianismo, como se muestra en Hechos 4:10 y Filipenses 2:10. [2]

La devoción y veneración del monograma IHS, derivado de la palabra griega para Jesús, ΙΗΣΟΥΣ (y a veces erróneamente interpretada [13] como Iesus Hominum Salvator , 'Jesús salvador de la humanidad'), también se remonta a los primeros días del cristianismo, donde se colocaba en altares y vestimentas religiosas, adornos y otros objetos. [3] El monograma IHS también se encuentra en una moneda de oro del siglo VIII. [4]

Las devociones medievales al Santo Nombre en Inglaterra fueron promovidas por Anselmo de Canterbury a principios del siglo XII. [16] En Europa continental, poco después de Anselmo, la veneración del Santo Nombre fue fuertemente fomentada por Bernardo de Claraval . Los escritos de Bernardo, como el Sermón de los Cantares, influyeron posteriormente en otros, como Richard Rolle, quien expresó puntos de vista similares, por ejemplo, el de que el Santo Nombre actúa como un "ungüento curativo" para el alma . [17] [18] Rolle creía que el nombre Jesús tiene un poder intrínseco, de una manera que recuerda a la reverencia del Antiguo Testamento al nombre Jehová . [19] En su opinión, el acto de invocar el Santo Nombre purifica el alma y equivale a una reconstrucción del yo como contemplativo. [20]

Si piensas continuamente en el nombre de Jesús y lo mantienes firme, purgará tu pecado y encenderá tu corazón.

—  Richard Rolle , siglo XIV [19]

También compuso varias letras sobre el Santo Nombre. [19]

El reconocimiento oficial del Santo Nombre fue proporcionado por el Papa Gregorio X en el Concilio de Lyon en 1274. [16] [21] En el siglo XIV, Enrique Suso promovió la devoción al Nombre de Jesús en Alemania. [19]

El logotipo jesuita tiene tres clavos (que simbolizan la Crucifixión ) debajo del monograma IHS con una cruz.

Margaret Ebner , una monja dominica alemana del siglo XIV, era especialmente devota del Santo Nombre. Lo repetía sin cesar durante horas y escribió sobre su poder. [22]

La tradición de devoción y reverencia hacia el Santo Nombre continuó durante el siglo XV a medida que la creencia en sus poderes milagrosos se generalizó. [16] La obra clásica de Walter Hilton , Scale of Perfection, incluía un largo pasaje sobre el Santo Nombre. [23] En este período, las creencias populares sobre el poder del Nombre de Jesús a veces coincidían con la creencia en el poder del Santo Nombre de María . [16] La creencia en el poder del Santo Nombre tenía un fuerte componente visual y el monograma IHS, así como las escenas de la Crucifixión, se usaban ampliamente junto con él. [16]

En el siglo XVI, los jesuitas hicieron del monograma IHS el emblema de su sociedad, añadiendo una cruz sobre la H y mostrando tres clavos debajo de ella. [13] Construida en Roma en 1568, la Iglesia del Gesù , formalmente llamada Chiesa del Santissimo Nome di Gesù all'Argentina (es decir, la "Iglesia del Santísimo Nombre de Jesús en la 'Argentina ' ") [24] es la Iglesia Madre de la orden.

Desde la Edad Media se han formado numerosas comunidades religiosas dedicadas al Santo Nombre de Jesús. [25]

Devoción católica

Iglesia de San Esteban con ángeles y corona de espinas en Hostýn , República Checa

En el siglo XV, el franciscano Bernardino de Siena promovió activamente la devoción al Santo Nombre. Al final de sus sermones, solía mostrar el trigrama IHS en una placa con letras de oro. [21] Bernardino luego pedía a la audiencia que "adorara al Redentor de la humanidad". Dado que esta práctica tenía un aire poco ortodoxo, fue llevado ante el Papa Martín V , quien en lugar de reprender a Bernardino, alentó la práctica y se unió a una procesión en Roma. [13] La devoción al Santo Nombre se hizo tan popular en Italia que el trigrama IHS a menudo se inscribía sobre las puertas de las casas. [26] La placa utilizada por Bernardino ahora se venera en la basílica de Santa María en Aracoeli en Roma. [13]

La Letanía del Santo Nombre es una antigua y popular forma de oración en honor al Nombre de Jesús. Se desconoce el autor. Si bien probablemente se remonta a principios del siglo XV como devoción privada, no fue aprobada formalmente para su recitación pública hasta 1862, cuando fue aprobada por el Papa Pío IX . [1] También son comunes la Novena en Honor al Nombre de Jesús y la coronilla de Nuestro Señor, que forman parte de las muchas devociones al Santo Nombre de Jesús promulgadas por la Sociedad del Santo Nombre .

Los católicos utilizan artículos religiosos como la bolsita (asociada al Santo Nombre). La bolsita lleva la siguiente declaración: “Cuando Jesús fue nombrado, Satanás fue desarmado”. [27]

protestantismo

Juan Calvino creía en la reverencia hacia el Santo Nombre y animaba a los cristianos a “glorificar Su santo Nombre con toda nuestra vida”. [28] Martín Lutero fomentaba “la fe y la confianza puras, y una alegre meditación e invocación de Su santo Nombre”. [29]

O nomen Jesu de Peter Philips (1612) y Johann Rosenmüller (1648) son motetes destinados al servicio conmemorativo del nombramiento de Jesús . O Jesu, nomen dulce es un motete de Heinrich Schütz .

Cristianismo oriental

La oración de Jesús , que data probablemente del siglo IV, es ampliamente utilizada en la Iglesia de Oriente . En los últimos años, también se ha convertido en una devoción popular entre los católicos y los miembros de otras iglesias cristianas. La devoción al Santo Nombre continuó también en la Iglesia de Oriente durante los siglos XIX y XX. San Teófano el Recluso consideraba que la oración de Jesús era más fuerte que todas las demás oraciones en virtud del poder del Santo Nombre, y San Juan de Kronstadt afirmó: "El Nombre del Señor es el Señor mismo". [30]

La doctrina de la imiaslavie ( имяславие u onomatodoxia ), la adoración del Nombre de Dios como idéntico a Dios mismo, fue condenada por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1913. [31]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Mershman, F. (1910). Letanía del Santo Nombre. En The Catholic Encyclopedia New York: Robert Appleton Company. Recuperado el 30 de abril de 2017 de New Advent
  2. ^ ab Hunter, Sylvester. Esquemas de teología dogmática , Volumen 2, 2010. ISBN  1-146-98633-5 . pág. 443.
  3. ^ abcd Gieben, Servus. Sacramento y devoción cristiana . 1997. ISBN 90-04-06247-5 . pag. 18. 
  4. ^ ab Becker, Udo. La enciclopedia de símbolos del continuo . 2000. ISBN 0-8264-1221-1 . pág. 54. 
  5. ^ Houlden, Leslie. Jesús: la guía completa . 2006. ISBN 0-8264-8011-X . pág. 426. 
  6. ^ de Phillips, John. Guía del explorador de la Biblia 2002 ISBN 0-8254-3483-1 p.147 
  7. ^ Strecker, Georg y Horn, Friedrich Wilhelm Horn. Teología del Nuevo Testamento 2000 ISBN 0-664-22336-2 .p89 
  8. ^ Lockyer, Herbert. Todas las doctrinas de la Biblia 1988 ISBN 0-310-28051-6 p.159 
  9. ^ Gowan, Donald E. El libro de palabras teológico de la Biblia de Westminster 2003 ISBN 0-664-22394-X p.453 
  10. ^ Ab Long, Matthew. Matthew 1997 ISBN 0-664-25257-5 págs. 14-15 
  11. ^ de Schnackenburg, Rudolf. El Evangelio de Mateo 2002 ISBN 0-8028-4438-3 p.9 
  12. ^ ab Kingsbury, Jack Dean, Powell, Mark Allen y Bauer, David R., ¿Quién decís que soy yo?: ensayos sobre cristología , 1999 ISBN 0-664-25752-6 p.17 
  13. ^ abcdef «ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Santo Nombre de Jesús». www.newadvent.org . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
  14. ^ Tuckett, Christopher Mark. Cristología y el Nuevo Testamento 2001 ISBN 0-664-22431-8 pp.58–59 
  15. ^ Aumann, Jordania. Teología espiritual 1980 ISBN 0-7220-8518-4 p.411 
  16. ^ abcde Lectura en el desierto: devoción privada y actuación pública en la Inglaterra medieval tardía por Jessica Brantley 2007 ISBN 0-226-07132-4 páginas 178-193 
  17. ^ Richard Rolle, los escritos en inglés de Richard Rolle (de Hampole), Rosamund Allen 1988 ISBN 0-8091-3008-4 -página 55 
  18. ^ Letras inglesas medievales: una antología crítica de Reginald Thorne Davies 1972 ISBN 0-8369-6386-5 -página 322 
  19. ^ abcd Mursell, Gordon. Espiritualidad inglesa: desde los primeros tiempos hasta 1700 2001 ISBN 0-664-22504-7 p.191 
  20. ^ Los tratados en prosa inglesa de Richard Rolle por Claire Elizabeth McIlroy 2004 ISBN 1-84384-003-0 página 174 
  21. ^ ab La oración de Jesús de Lev Gillet 1987 ISBN 0-88141-013-6 -página 112 
  22. ^ Margaret Ebner: Obras principales. Clásicos de la espiritualidad occidental. Paulist Press International, 1994
  23. ^ La escala de la perfección de Walter Hilton, John PH Clark, Rosemary Dorward 1991 ISBN 0-8091-0440-7 -página 54 
  24. ^ Sociedad de Jesús. «Sitio web oficial» . Consultado el 23 de enero de 2009 .
  25. ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Comunidades religiosas del Nombre de Jesús". www.newadvent.org . Consultado el 10 de agosto de 2020 .
  26. ^ Santos y fiestas del año litúrgico por Joseph N. Tylenda 2003 ISBN 0-87840-399-X página 6 
  27. ^ Ann Ball, 2003 Enciclopedia de devociones y prácticas católicas ISBN 0-87973-910-X página 319 
  28. ^ Escritos sobre la piedad pastoral de Jean Calvin, Elsie Anne McKee 2002 ISBN 0-8091-0541-1 página 136 
  29. ^ Tratado sobre las buenas obras de Martín Lutero 2009 ISBN 1-60450-609-1 página 47 
  30. ^ Sobre la oración de Jesús de Ignatius Brianchaninov, Kallistos Ware 2006 ISBN 1-59030-278-8 -página xxiii-xxiv 
  31. ^ La Iglesia Ortodoxa Auténtica de Grecia. La Iglesia Ortodoxa Auténtica de los siglos XX y XXI: una cronología. Helena Gourko, "La onomatología divina: nombrar a Dios en Imyaslavie, simbolismo y deconstrucción" (2005).

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). "Letanía del Santo Nombre". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Lectura adicional

Enlaces externos