En el Nuevo Testamento, el juicio de Jesús ante el Sanedrín se refiere al juicio de Jesús ante el Sanedrín (un órgano judicial judío) tras su arresto en Jerusalén y antes del juicio ante Poncio Pilato . Es un incidente relatado por los tres evangelios sinópticos del Nuevo Testamento , mientras que el Evangelio de Juan se refiere a una investigación preliminar ante Anás . [1] Los relatos de los evangelios varían en varios detalles.
Jesús generalmente está tranquilo, no se defiende, rara vez responde a las acusaciones y es encontrado culpable de: violar la ley del sábado (al curar en sábado); amenazar con destruir el Templo judío ; practicar hechicería , exorcizar a personas por el poder de los demonios; blasfemia; y afirmar ser el Mesías . [2] Luego es llevado ante Poncio Pilato , el gobernador de la Judea romana , para ser juzgado por afirmar ser el Rey de los judíos .
En la narración de los evangelios sinópticos, después del arresto de Jesús, es llevado a la residencia privada de Caifás , el sumo sacerdote. Mateo 26 (Mateo 26:57) afirma que Jesús fue llevado a la casa de Caifás , el sumo sacerdote de Israel , donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Marcos 14 (Marcos 14:53) afirma que Jesús fue llevado esa noche "al sumo sacerdote" (sin nombrar al sacerdote), donde estaban reunidos todos los principales sacerdotes y los ancianos.
Según el evangelio de Juan, Jesús no fue llevado ante Caifás, sino ante Anás, [3] quien lo interrogó sólo en privado. Anás, ex sumo sacerdote y suegro de Caifás, siguió siendo muy influyente. El hecho de que Jesús no fuera llevado ante Caifás, sino ante Anás, se explica por el hecho de que el palacio de este último estaba más cerca del lugar del arresto que el del primero. Sin embargo, Pedro y los otros discípulos, ignorantes de la situación, fueron a la casa de Caifás por la noche. [4]
En los cuatro relatos evangélicos, el juicio de Jesús ante los sacerdotes y escribas se entremezcla con la narración de la negación de Pedro , donde el apóstol Pedro , que había seguido a Jesús, niega conocerlo tres veces. [5] La narración intercalada de la determinación resuelta de Jesús ofrece un contraste con la narración marco de las negaciones agraviadas de Pedro (Marcos 14:53-54, 14:66-72). [6] [7] [8] Lucas 22 (Lucas 22:61) afirma que mientras Jesús estaba atado y de pie en la casa del sacerdote, Pedro estaba en el patio. Jesús "se volvió y lo miró fijamente", y Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: "Antes de que cante el gallo hoy, me negarás tres veces". [2] [9] [10] [5]
En Juan 18 (Juan 18:24), Jesús es enviado desde Anás a Caifás, el sumo sacerdote. Tanto Mateo como Marcos dicen que a la mañana siguiente se celebró otra consulta entre los sacerdotes. La segunda entrevista con Jesús se celebró "evidentemente en la casa de Caifás, en lugar de en la cámara de piedra tallada ". [11]
Según Lucas 22:63, en la casa de Caifás, Jesús es objeto de burlas y de palizas, acusándolo de afirmar ser a la vez el Mesías y el Hijo de Dios . [2] [9] [10] Aunque los relatos de los Evangelios varían respecto de algunos detalles, coinciden en el carácter general y la estructura general de los juicios de Jesús. [12]
En Marcos 14:55-59 se afirma que los principales sacerdotes buscaron testigos que testificaran contra Jesús, pero no encontraron ninguno. Mateo caracteriza a estos como falsos testigos. Muchos dieron falso testimonio contra él, pero sus testimonios no concordaban. Finalmente, dos se presentaron y lo acusaron de decir: "Puedo destruir el templo y levantarlo de nuevo en tres días". [13] El teólogo Eckhard J. Schnabel señala que si el Sanedrín hubiera querido inventar falsos testimonios, habría preparado a los testigos de manera que sus declaraciones se confirmaran entre sí en lugar de contradecirse. [14]
En los relatos evangélicos, Jesús habla muy poco y da respuestas muy poco frecuentes e indirectas a las preguntas de los sacerdotes, según Juan 18:22, lo que llevó a un oficial a abofetearlo. En Mateo 26:62, la falta de respuesta de Jesús llevó al sumo sacerdote a preguntarle: "¿No respondes nada?". En los relatos evangélicos, los hombres que retenían a Jesús en la casa del sumo sacerdote se burlan de él, le vendan los ojos, lo insultan y lo golpean, a veces lo abofetean y le piden que adivine quién lo había golpeado. [2] [9] [10] [15]
Marcos 14:61 afirma que el sumo sacerdote le preguntó a Jesús: "¿Eres tú el Cristo , el Hijo del Bendito?" Y Jesús dijo: "Yo soy", momento en el que el sumo sacerdote rasgó su propio manto con ira y acusó a Jesús de blasfemia. En Mateo 26:63, el sumo sacerdote dijo: "Dinos si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios". Jesús respondió: "Tú lo has dicho", y añadió: "Pero yo os digo: En el futuro veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poderoso y viniendo sobre las nubes del cielo", lo que llevó al Sumo Sacerdote a rasgar su propio manto, [2] [9] [10] quebrantando la Ley Mosaica (Levítico 21:10) [ disputado – discutir ] , y a acusarlo de blasfemia.
Según Lucas, José de Arimatea era un consejero, un miembro del Sanedrín que disintió de la decisión. [16] Según Juan, Nicodemo estaba con José de Arimatea para recuperar y enterrar el cuerpo de Jesús, [17] lo que lleva a la inferencia de que él también disintió.
Lucas 22:66 afirma que, "tan pronto como era de día", los principales sacerdotes y los escribas se reunieron y llevaron a Jesús al concilio. [2] [9] [10] Juan 18:28 afirma que, temprano en la mañana, Jesús fue llevado de Caifás a Poncio Pilato en el Pretorio . [2] [9] [10]
En Lucas 22:67, se le pregunta a Jesús: «Si tú eres el Cristo, dínoslo. Pero él les respondió: Si os lo dijere, no creeréis». Pero, en 22:70, cuando se le pregunta: «¿Luego eres tú el Hijo de Dios?», Jesús responde: «Vosotros decís que lo soy», afirmando así el título de Hijo de Dios. [18] En ese momento, los sacerdotes dicen: «¿Qué más necesidad tenemos de testimonio? Porque nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca», y deciden condenar a Jesús. [2] [9] [10]
Posteriormente, en el tribunal de Pilato , los ancianos judíos piden a Poncio Pilato que juzgue y condene a Jesús, acusándolo de pretender ser el Rey de los judíos . Tal afirmación sería considerada traición por ser un desafío directo a las autoridades romanas. [10]
Los estudiosos han cuestionado la historicidad de las narraciones de los evangelios, y sugieren que los relatos de los evangelistas reflejan el antagonismo posterior que surgió entre la Iglesia y la Sinagoga. Muestran una tendencia a minimizar las acciones de Pilato y enfatizar las responsabilidades de los judíos. [19] La eficacia de Pilato como gobernador dependía de la cooperación con el liderazgo judío aristocrático. Los gobernadores provinciales "tenían jurisdicción plena sobre los casos de pena capital, incluso cuando trabajaban en conjunto con los tribunales locales". [20]
La siguiente tabla de comparación se basa principalmente en la traducción al inglés del Nuevo Testamento de la Nueva Versión Internacional (NVI). [21]
Comparación cronológica aproximada entre los relatos de la Pasión de Jesús según los evangelios de Marcos y Juan. Cada sección (del '1' al '28') representa 3 horas de tiempo. [22]
Medios relacionados con Jesús ante Caifás en Wikimedia Commons
