El espiritismo kardecista , también conocido como espiritismo o kardecismo, es una doctrina reencarnacionista y espiritualista establecida en Francia a mediados del siglo XIX por el escritor y educador Hippolyte Léon Denizard Rivail (también conocido como Allan Kardec ). Kardec consideraba que su doctrina derivaba de una perspectiva cristiana . [1] [2] Describió un ciclo por el cual un espíritu supuestamente regresa a la existencia material después de la muerte del antiguo cuerpo en el que habitaba, así como la evolución que experimenta durante este proceso. [3] El kardecismo surgió como un nuevo movimiento religioso [4] [3] en tándem con el espiritismo, las nociones y prácticas asociadas con la comunicación espiritual difundidas por América del Norte y Europa desde la década de 1850. [3]
Kardec acuñó el término espiritismo en 1857 [5] [6] y lo definió como "la doctrina fundada en la existencia, manifestaciones y enseñanzas de los espíritus". Kardec afirmó que el espiritismo combina aspectos científicos, filosóficos y religiosos [7] [8] [9] del universo tangible y lo que describió como el universo más allá de la trascendencia. [10] [11] [12] Después de observar el giro de las mesas , una especie de sesión espiritista, le intrigó que las mesas parecieran moverse a pesar de carecer de músculos y que las mesas parecieran proporcionar respuestas sin tener cerebro, siendo las afirmaciones del espiritista "No es la mesa la que piensa! Somos nosotros, las almas de los hombres que han vivido en la Tierra". [13] Kardec también centró su atención en una variedad de otras afirmaciones paranormales como la "incorporación" y la mediumnidad. [7]
La doctrina kardecista se basa en cinco obras básicas, conocidas como la Codificación Espírita , publicadas entre 1857 y 1868. La codificación está formada por El Libro de los Espíritus , El Libro de los Médiums , El Evangelio según el Espiritismo , El Cielo y el Infierno y La Génesis . Adicionalmente, existen las llamadas obras complementarias, como ¿Qué es el Espiritismo?, Revista Espírita y Obras Póstumas . Sus seguidores consideran al espiritismo una doctrina centrada en el mejoramiento moral de la humanidad y creen en la existencia de un único Dios, la posibilidad de una comunicación útil con los espíritus a través de los médiums y la reencarnación como proceso de crecimiento espiritual y justicia divina. [14]
Según el Consejo Espírita Internacional, el espiritismo está presente en 36 países, con más de 13 millones de seguidores, [15] siendo más extendido en Brasil , donde tiene aproximadamente 3,8 millones de seguidores, según los datos del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística , y más de 30 millones de simpatizantes, según la Federación Espírita Brasileña . [16] [15] Los espiritistas también son conocidos por influir y promover un movimiento de asistencia social y filantropía. [17] La doctrina ha tenido una fuerte influencia en varias otras corrientes religiosas, como la santería , la umbanda y los movimientos de la Nueva Era . [3]
El término espiritismo fue creado por el educador francés Hippolyte Léon Denizard Rivail (conocido como Allan Kardec) para nombrar específicamente el cuerpo de ideas sistematizadas por él en El libro de los espíritus (1857). [18]
Para designar cosas nuevas se necesitan términos nuevos. Esto lo exige la claridad del lenguaje para evitar la confusión inherente a la variedad de significados de las mismas palabras. Las palabras espiritual, espiritualista, espiritismo tienen un sentido bien definido. Darles otro sentido, aplicarlas a la doctrina de los Espíritus, sería multiplicar las causas ya numerosas de la anfibología . (...) Quien cree tener algo dentro de sí mismo más allá de la materia, es espiritualista. Sin embargo, de ello no se sigue que crea en la existencia de los Espíritus o en sus comunicaciones con el mundo visible. En lugar de utilizar las palabras espiritual, espiritismo, empleamos, para indicar la creencia a la que acabamos de referirnos, los términos espiritista y espiritismo, cuya forma recuerda el origen y el sentido radical y que, por ello, tienen la ventaja de ser perfectamente inteligibles, dejando a la palabra espiritualismo su propio sentido.
Sin embargo, el uso del término, cuya raíz es común a diversas naciones occidentales de origen latino o anglosajón, propició rápidamente su incorporación al uso cotidiano para designar todo lo relacionado con la supuesta comunicación con los espíritus. Así, hoy el término espiritismo hace referencia a diversas doctrinas religiosas y filosóficas que afirman la supervivencia de los espíritus tras la muerte del cuerpo, y fundamentalmente en la posibilidad de comunicarse con ellos, ya sea de manera casual o deliberada, mediante evocaciones o de manera espontánea.
El término kardecismo es repudiado por algunos seguidores de la doctrina que reservan la palabra espiritismo únicamente para la doctrina tal como fue codificada por Kardec, afirmando que no existen diferentes ramas dentro del espiritismo , y se refieren a los creyentes de varias corrientes como espiritualistas . Estos seguidores creen que el espiritismo, como cuerpo doctrinal, es singular, haciendo redundante el uso del término espiritismo kardecista . Así, quienes adhieren a las enseñanzas codificadas por Kardec en las obras básicas (con diversos grados de tolerancia para conceptos que no son estrictamente doctrinales, como la apometría ) simplemente se identifican como espiritistas , sin el añadido de kardecista . Las propias obras desaprueban el uso de otras expresiones como kardecista , afirmando que las enseñanzas codificadas, en su esencia, no están vinculadas a la figura única de un hombre, como es el caso del cristianismo o el budismo , sino a un colectivo de espíritus que, según ellos, se manifestaron a través de diversos médiums en ese momento histórico y se esperaba que siguieran comunicándose, manteniendo así el cuerpo doctrinal en un constante proceso evolutivo. Sin embargo, otra porción de seguidores considera apropiado el uso del término kardecismo .
Estas expresiones surgieron de la necesidad de algunos de distinguir el espiritismo (tal como lo definió originalmente Kardec) de las religiones afrobrasileñas como la Umbanda . Estas últimas, discriminadas y perseguidas en varios momentos de la historia brasileña, pasaron a identificarse como espiritistas (en un momento dado con el apoyo de la Federación Espírita Brasileña ), en un esfuerzo por legitimar y consolidar el movimiento religioso, debido a la proximidad existente entre ciertos conceptos y prácticas de este y el espiritismo de Kardec.
Alexander Moreira de Almeida aún intenta esta legitimación, [19] incluso llamando al enfoque de Kardec "revolucionario". [20] Sin embargo, el consenso científico actual considera la parapsicología una pseudociencia , [21] haciendo caso omiso de los supuestos fenómenos paranormales que sustentan el espiritismo, como la mediumnidad, la reencarnación, la obsesión , el giro de la mesa , las sesiones espiritistas , la escritura automática , el arte espiritista y la tipología . Los críticos de la pseudociencia incluso definen la parapsicología como una "perversión", ya que los parapsicólogos afirman que la ciencia no puede ser el único campo privilegiado que está exento de las explicaciones que defienden. [22] El magnetismo animal (mesmerismo) también está presente en las enseñanzas espiritistas, con constantes referencias a conceptos mesméricos como los fluidos magnéticos. [23] [24] Según esta hipótesis, algunas personas podrían realizar curaciones a través de "fluidos". Sin embargo, la hipótesis del magnetismo animal se considera pseudocientífica, ya que los científicos saben desde la segunda mitad del siglo XVIII que las supuestas curaciones eran puramente psicosomáticas, logradas a través de la hipnosis , sin ninguna participación de "fluidos" o magnetismo animal. [25] [26] [27]
Según Joseph McCabe , citando las afirmaciones de Arthur Conan Doyle sobre los científicos que confirmaban los supuestos fenómenos espirituales durante 30 años, los médiums engañaron a los investigadores. Considera que estos engaños dieron lugar al lenguaje arrogante de la literatura espiritista. [28]
Un artículo publicado en la revista escéptica británica The Skeptic también critica al espiritismo por su asociación con la ufología , la parapsicología, el magnetismo animal y otras pseudociencias. [29] [30]
Kardec enseñó que «la enseñanza de los Espíritus es eminentemente cristiana». [31] En Obras Póstumas , se afirma que el Espiritismo es «la única tradición verdaderamente cristiana». Escritores espiritistas como José Reis Chaves y Severino Celestino da Silva también afirman que la reencarnación fue parte del cristianismo primitivo hasta que fue condenada por el Segundo Concilio de Constantinopla . [32] [33] Esta controvertida tesis fue popularizada incluso antes por Leslie Weatherhead pero también ha sido cuestionada con base en declaraciones de los Padres de la Iglesia y la falta de referencias a la reencarnación durante ese Concilio. [34] El erudito agnóstico Bart D. Ehrman afirma que la evidencia de que los primeros cristianos creían en la reencarnación es escasa. [35] El teólogo cristiano Norman Geisler afirma que no hay evidencia de la reencarnación en la Biblia. Según él, el famoso texto de Juan 9:2-3 refleja la creencia rabínica en los pecados prenatales, según la cual un feto podía cometer pecado antes del nacimiento, pero no en una encarnación anterior. También descarta otros textos que generalmente se citan en apoyo de la reencarnación. [36]
La calificación del propio Espiritismo como cristiano también ha generado controversia. El Dr. Antônio Flávio Pierucci, profesor del Departamento de Sociología de la Universidad de São Paulo (USP) y estudioso de la religiosidad brasileña, es uno de los que afirman que el Espiritismo "no es una religión cristiana". [37] No existen doctrinas cristianas históricas dentro del Espiritismo, presentes en sus principales ramas, como la Trinidad , la resurrección física de Jesús , la inspiración de la Biblia y la redención . [ cita requerida ] Debido a estas diferencias, muchos estudiosos lo consideran una forma de neocristianismo. [37] Sin embargo, los escritores espíritas argumentan que el Espiritismo es cristiano porque promueve la enseñanza del amor al prójimo. [3]
Según los seguidores y simpatizantes de la doctrina espírita, el fenómeno mediúmnico es universal y ha existido siempre, incluidos abundantes relatos en la Biblia. [a] Entre otros, los espíritas citan ejemplos mediúmnicos bíblicos, como la prohibición de Moisés de "consultar a los muertos", lo que sería una evidencia de la creencia judía en esta posibilidad, ya que no se prohíbe algo irrealizable; [38] la consulta de Saúl , el primer rey del antiguo Reino de Israel, a la Bruja de Endor , en 1 Samuel 28, que ve y oye al espíritu desencarnado de Samuel , el último de los jueces de Israel y el primero de los profetas registrados en la historia de su pueblo; y la comunicación de Jesús con Moisés y Elías en el Monte Tabor en la Transfiguración de Jesús (9). [39]
La filosofía antigua también ofrece ejemplos: en los Diálogos de Platón , se habla del daimon o genio que acompañaba a Sócrates . [40] [41]
Muchos espíritas adoptan el 31 de marzo de 1848 (inicio de los acontecimientos mediúmnicos en la residencia de las hermanas Fox en Hydesville, Estados Unidos) como el marco inicial de las manifestaciones mediúmnicas modernas, supuestamente más ostensivas y frecuentes que nunca antes, lo que llevó a muchos investigadores a profundizar en tales fenómenos. [42]
Durante el siglo XIX, hubo una gran ola de manifestaciones de mediumnidad en Estados Unidos y Europa. [43] [44] Estas manifestaciones consistían principalmente en ruidos extraños, golpes en muebles y objetos que se movían o flotaban sin ninguna causa aparente, como en el caso de la " mesa giratoria ". El supuesto caso de las hermanas Fox en Estados Unidos destacó a finales de la década de 1840. [45] [46]
El verdadero espiritista no es el que cree en las manifestaciones, sino el que se beneficia de las enseñanzas dadas por los Espíritus. La creencia no sirve de nada si no hace que uno avance un paso en el camino del progreso y se vuelva mejor para con el prójimo.
— Allan Kardec; El Espiritismo en su más simple expresión . [47]
En cuanto a su formación, Kardec fue discípulo de Pestalozzi y miembro de varias sociedades académicas. [48] Su principal intención como espiritista era brindar algún apoyo a la espiritualidad humana en una época en que la ciencia avanzaba rápidamente y las religiones perdían cada vez más adeptos. Kardec creía haber encontrado una nueva forma de pensar la realidad que reuniría, de forma equilibrada, la ciencia en ascenso y la religión en decadencia. Analizó relatos de numerosos sucesos mediúmnicos diseminados por Europa y Estados Unidos, unificando las informaciones que interpretaba para codificar ese tipo de prácticas y las enseñanzas transmitidas. [45]
Demostrémosles que, gracias a las enseñanzas de aquellos a quienes llaman demonios, comprendemos la sublime moral del Evangelio, que se resume en el amor a Dios y al prójimo y en la caridad universal. Abracemos a toda la humanidad, sin distinción de culto, raza, origen y, más aún, de familia, riqueza y condición social. Que sepan que nuestro Dios, el Dios de los espiritistas, no es un tirano cruel y vengativo que castiga un momento de locura con tormentos eternos, sino un padre bueno y misericordioso que vela con constante solicitud por sus hijos descarriados, tratando de atraerlos hacia sí mediante una serie de pruebas destinadas a limpiarlos de toda impureza.
— Allan Kardec , "Revista de Estudios Psicológicos", Revista Espírita , p. 18 de enero de 1863 [49]
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Las primeras manifestaciones de mesas giratorias observadas por Kardec consistían en levantar mesas y golpearlas, utilizando una de sus patas, un número determinado de golpes para responder sí o no, según lo convenido, a una pregunta propuesta. [51] [52]
A pesar de la creencia de que supuestos espíritus o genios movían las mesas, los experimentos científicos de Michael Faraday publicados en 1853 demostraron que los movimientos eran causados por el efecto ideomotor y descartaron las explicaciones paranormales para el fenómeno del giro de las mesas. [53] El efecto ideomotor también causa los movimientos observados en la llamada ouija y el "juego de la copa", [54] en los que los participantes mueven involuntariamente marcadores sobre letras y números y también atribuyen los movimientos a supuestos espíritus o genios . [55]
Analizando estos fenómenos, Kardec concluyó que no había nada convincente en este método para los escépticos porque podían creer que se trataba de un efecto de la electricidad, cuyas propiedades eran poco conocidas para la ciencia de la época. Se utilizaron entonces métodos para obtener respuestas más elaboradas a través de las letras del alfabeto: el golpeteo de la mesa un cierto número de veces correspondería al número secuencial de cada letra, formando así palabras y frases en respuesta a las preguntas propuestas. [56] Kardec concluyó que la precisión de las respuestas y su correlación con las preguntas no podían atribuirse al azar. [40] También cuestionó la posibilidad de que una hipótesis muscular (como el efecto ideomotor) fuera la causa de todos los supuestos movimientos y mensajes del giro de la mesa u otras producciones mecánicas. [57] [58] [59] El ser misterioso que respondía de esta manera, al ser interrogado sobre su naturaleza, declaraba que era un espíritu o genio , daba su nombre y proporcionaba diversos datos sobre sí mismo. Con el tiempo, el fenómeno disminuyó en popularidad y se convirtió en anecdótico. [60]
Victor Hugo , durante su exilio en la isla de Jersey (1851-1855), participó en numerosas sesiones de torneado de mesas con su amigo Auguste Vacquerie y llegó a creer que había hecho contacto con espíritus fallecidos, incluida su hija Léopoldine (que había muerto ahogada) y grandes escritores como Shakespeare , Dante , Racine y Molière . [61] [62] Ante las experiencias con el torneado de mesas, Hugo se convirtió al espiritismo y en 1867 pidió que la ciencia prestara atención y tomara en serio los fenómenos del torneado de mesas:
La mesa que gira o habla ha sido muy ridiculizada. Hablemos claro. Esta burla es injustificable. Reemplazar el examen por el desprecio es conveniente pero anticientífico. Creemos que el deber elemental de la Ciencia es verificar todos los fenómenos porque si la Ciencia los ignora, no tiene derecho a reírse de ellos. Un sabio que se ríe de lo posible está muy cerca de ser un idiota. Seamos reverentes ante lo posible, cuyos límites nadie conoce; seamos atentos y serios ante lo sobrehumano, de donde venimos y hacia donde nos dirigimos. [40] [63]
Fundado el 18 de abril de 1857, con la publicación de El Libro de los Espíritus , el Espiritismo se estructuró con base en supuestos diálogos establecidos con espíritus desencarnados que, al manifestarse a través de médiums, exponían temas científicos, religiosos y filosóficos desde la perspectiva de la moral cristiana, es decir, con el principio del amor al prójimo, sacando a la luz nuevas perspectivas sobre diversos temas de gran relevancia filosófica y teológica. Así, quedó establecido uno de los preceptos básicos del Espiritismo, que es la importancia de la caridad, (Lema: Fuera de la caridad, no hay salvación ), [64] entendida como benevolencia para con todos, indulgencia para con las imperfecciones ajenas y perdón de las ofensas. [65]
La doctrina espírita pretende establecer un diálogo entre la ciencia, la filosofía y la religión, con el fin de obtener una forma original, más amplia y profunda, para comprender mejor la realidad. [12] [66] Kardec sintetiza el concepto con la famosa frase: “La fe inquebrantable es sólo aquella que puede enfrentarse cara a cara con la razón en todas las épocas de la humanidad”. [67]
Según el filósofo espírita Herculano Pires, “la filosofía espírita, como decía Kardec, pertenece genéricamente a lo que solemos llamar filosofía espiritualista, porque su visión del universo no se limita a la materia, sino que se extiende al espíritu, al que considera como causa de todo lo que percibimos en el plano material. Abrazando en su interpretación cosmológica la ciencia espírita y dando como resultado la religión espírita, la filosofía espírita engloba toda la doctrina.” [47] [66]
La doctrina espírita, en general, se basa en los siguientes puntos (principios): [68]
Adicionalmente se pueden mencionar características secundarias: [77]
El Espiritismo no tiene un símbolo oficial y privilegia un lenguaje denotativo. Sin embargo, el sarmiento representado en El Libro de los Espíritus –único grabado utilizado por Kardec en la Codificación Espírita– es considerado por la doctrina como la imagen metafórica perfecta de la relación entre el espíritu y el cuerpo humano, debido a este pasaje: [84]
Colocarás a la cabeza del libro el sarmiento que hemos dibujado para ti, pues es el emblema de la obra del Creador. En él están contenidos todos los principios materiales que mejor pueden representar al cuerpo y al espíritu. El cuerpo es el sarmiento, el espíritu es el licor, el alma o el espíritu ligado a la materia es la uva. El hombre refina el espíritu mediante el trabajo, y tú sabes que sólo mediante el trabajo del cuerpo el Espíritu adquiere conocimiento.
— Prefacio de El libro de los espíritus .
A continuación se presentan algunas de las principales obras publicadas por Allan Kardec: [85]
La obra El Libro de los Espíritus fue publicada en 1857 y contiene los principios fundamentales de la Doctrina Espírita. [86] El Libro de los Médiums , o Guía para Médiums e Invocadores , fue publicado en 1861 y aborda el carácter experimental e investigativo del Espiritismo, visto como una herramienta teórica y metodológica para comprender un "nuevo orden de fenómenos" que nunca habían sido considerados por el conocimiento científico: los llamados fenómenos espiritistas o mediúmnicos, que se creían causados por la intervención de los espíritus en la realidad física. [87]
El libro El Evangelio según el Espiritismo , publicado en 1864, evalúa los evangelios canónicos desde la perspectiva de la Doctrina Espírita, abordando con especial atención la aplicación de los principios morales cristianos y cuestiones religiosas como la práctica del culto, la oración y la caridad. [88]
La obra El Cielo y el Infierno , o la Justicia Divina según el Espiritismo , fue publicada en 1865 y consta de dos partes: en la primera parte, Kardec examina críticamente las contradicciones filosóficas y las inconsistencias con el conocimiento científico, que cree pueden ser superadas a través del paradigma espírita de la fe razonada. [89] Los temas tratados incluyen: causas del miedo a la muerte, por qué los espiritistas no temen a la muerte, el cielo, el infierno cristiano imitado del pagano, el limbo, el purgatorio, la doctrina de los castigos eternos, el código penal del más allá, los ángeles, el origen de la creencia en los demonios. [90] La segunda parte contiene docenas de diálogos que supuestamente tuvieron lugar entre Kardec y varios espíritus, en los que relatan sus impresiones del más allá. [91]
El libro La Génesis según el Espiritismo , publicado en 1868, aborda diversas cuestiones filosóficas y científicas, como la creación del universo, la formación de los mundos, el surgimiento del espíritu y la naturaleza de los llamados milagros, según el paradigma espírita de comprensión de la realidad. [92] El libro Sic Cogito escrito por BP Hașdeu y publicado en 1892 es uno de los libros más importantes sobre el espiritismo.
El libro ¿Qué es el Espiritismo?, publicado en 1859, sirve como obra introductoria y didáctica sobre el Espiritismo. [93]
La revista Revue Spirite (en portugués, Revista Espírita ), dedicada exclusivamente a temas relacionados con el Espiritismo, fue fundada por Kardec y dirigida por él hasta su muerte en 1869. Ha contado con la participación de varias figuras destacadas de la doctrina y actualmente se publica trimestralmente. [94]
La obra Obras Póstumas , publicada póstumamente en enero de 1890 por los directores de la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas, es una compilación de escritos inéditos de Kardec, con anotaciones sobre los bastidores de la creación de la doctrina, ayudando a su comprensión. [95]
La investigación científica de los hechos y causas de los supuestos fenómenos mediúmnicos es objeto de intensos estudios, principalmente en el seno de la pseudociencia [96] de la parapsicología. Investigaciones científicas sobre la mediumnidad y otros "fenómenos espirituales" propugnados por el Espiritismo se han producido/producen incluso en el ámbito académico, pero aunque muchos científicos, incluso de renombre, han afirmado haber aportado pruebas de la existencia de tales fenómenos en sus investigaciones a través del método científico , la existencia de los espíritus no está establecida ni probada.
La mediumnidad ha sido estudiada por científicos y eruditos durante más de un siglo. [97]
Muchos científicos e intelectuales se han dedicado a las investigaciones sobre la mediumnidad y sus implicaciones para la relación mente-cuerpo , entre ellos: Kardec, Alfred Russel Wallace , BP Hașdeu , Alexandre Aksakof, Cesare Lombroso , Camille Flammarion , Carl Jung , Charles Richet , Gabriel Delanne , Frederic Myers , Hans Eysenck, Henri Bergson , Ian Stevenson , JJ Thomson , JB Rhine , James H. Hyslop, Johann KF Zöllner , Lord Rayleigh , Marie Curie , Oliver Lodge , Pierre Curie , Pierre Janet , Théodore Flournoy , William Crookes , William James y William McDougall. [98]
La relación entre el propio Espiritismo y la medicina es profunda, como lo demuestra su presencia en muchos libros espíritas y la existencia de la Asociación Médica Espírita Internacional, que reúne a asociaciones médico-espíritas de varios países. El Espiritismo constituye un vasto movimiento internacional de instituciones de beneficencia y de salud, como lo demuestra principalmente la existencia de tales asociaciones, de numerosos hospitales y centros espíritas y de una notable promoción de la psiquiatría y de la homeopatía .
El Dr. Adolfo Bezerra de Menezes, médico y espiritista, escribió el clásico libro A Loucura sob Novo Prisma (La locura desde una nueva perspectiva), buscando relacionar la cuestión de los trastornos mentales con el Espiritismo y promover la aplicación de métodos de tratamiento más eficaces en el campo de la salud mental. [99]
Actualmente, el psiquiatra y parapsicólogo Alexander Moreira-Almeida, coordinador de la “Sección de Espiritualidad, Religiosidad y Psiquiatría” de la Asociación Mundial de Psiquiatría, es una de las figuras principales en el estudio científico de la relación entre la salud y las experiencias espirituales, especialmente la mediumnidad.
No hay consenso entre los espíritas sobre si el Espiritismo es una religión o no, a pesar de que la doctrina está clasificada como tal en las encuestas demográficas. Esto se debe a la triple vertiente del Espiritismo, que permite clasificarlo como una doctrina que alinea “ciencia-filosofía-religión”. [100] [101] En el preámbulo del libro O Que É o Espiritismo? (¿Qué es el Espiritismo?), Kardec afirma que “El Espiritismo es, al mismo tiempo, una ciencia de observación y una doctrina filosófica. Como ciencia práctica, consiste en las relaciones que se establecen entre nosotros y los Espíritus; como filosofía, abarca todas las consecuencias morales que emanan de esas mismas relaciones”. Algunos todavía cuestionan el aspecto religioso del Espiritismo; Sin embargo, en el libro publicado por su codificador, titulado O Espiritismo na sua mais simples expressão (El Espiritismo en su más simple expresión), [9] afirma claramente: "Desde el punto de vista religioso, el Espiritismo se basa en las verdades fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma, la inmortalidad, las recompensas y los castigos en el más allá, pero es independiente de cualquier culto en particular. Su objetivo es probar a los que niegan o dudan de la existencia del alma, que ésta sobrevive al cuerpo y que experimenta, después de la muerte, las consecuencias de las buenas y malas acciones cometidas durante la vida corporal: el objetivo de todas las religiones". [47] Kardec también aclara que el Espiritismo es una religión en el Discurso de Apertura de la Sesión Conmemorativa Anual del Día de los Muertos (Sociedad de París, 1 de noviembre de 1868), donde afirma:
Si es así, ¿se preguntarán ustedes si el Espiritismo es una religión? Pues sí, sin duda, señores. En el sentido filosófico, el Espiritismo es una religión, y nos enorgullecemos de ella porque es la doctrina que establece los vínculos de fraternidad y comunión de pensamientos, no sobre una mera convención, sino sobre bases más sólidas: las leyes mismas de la Naturaleza.
— Kardec [102]
En el Congreso Espírita Internacional celebrado en París en 1925, se propuso retirar el aspecto religioso del Espiritismo, pero el importante filósofo espírita francés Léon Denis se opuso con tenacidad, incluso en su ya débil estado físico de salud. [40] Según Denis, el Espiritismo no era la «religión del futuro», sino más bien el «futuro de las religiones». [103]
Por otra parte, la Doctrina Espírita afirma el respeto a todas las religiones y doctrinas, valora todos los esfuerzos por la práctica del bien y afirma trabajar por la fraternidad y la paz entre todos los pueblos y todos los hombres, [104] aunque rechaza firmemente, hay que reiterarlo, dogmas fundamentales de otras religiones monoteístas. En el caso del cristianismo, los dogmas fundamentales que se destacan son la divinidad de Cristo, la Santísima Trinidad, la salvación o justificación por la gracia (más que por obras o esfuerzos individuales), y la existencia e importancia de la Iglesia como entidad espiritual, no sólo humana. [105]
La doctrina espírita adopta la moral cristiana [b] a pesar de sus concepciones teológicas diferenciadas. Según los espíritas, nombre dado a los seguidores del Espiritismo, Jesucristo es el espíritu más elevado que haya encarnado en la Tierra. [74]
Los espiritistas (traducción muy utilizada durante las primeras décadas del siglo XX para el neologismo francés spirite ) se consideran cristianos y atribuyen a la doctrina espiritista el carácter de una doctrina cristiana, ya que se consideran seguidores de las enseñanzas morales de Jesús. Los espiritistas basan su defensa del carácter cristiano de la doctrina espiritista en el hecho de que Allan Kardec sostuvo que la moral cristiana, libre de los dogmas de fe asociados a ella, sería lo más cercano a un código ético divino y racional que poseemos los humanos. Los espiritistas argumentan que los dogmas fueron elaborados a lo largo de los siglos por la Iglesia Católica y, por lo tanto, no es necesario seguirlos para ser cristiano. Además, el punto 625 del Libro de los Espíritus afirma que Jesús es el mayor ejemplo moral al alcance de la humanidad, aunque el Espiritismo le niega cualquier naturaleza genuinamente divina. [106]
Las Bienaventuranzas son nueve enseñanzas que Jesús pronunció en el Sermón de la Montaña , según el Nuevo Testamento (12). Para el Espiritismo, estas enseñanzas son de gran importancia y serán presentadas a continuación desde la perspectiva espírita.
Mateo 5. Según el Espiritismo, Jesús promete el reino de los cielos a los sencillos y humildes, refiriéndose a las cualidades morales del individuo. [107]
10. Según el Espiritismo, sólo en el más allá se pueden cumplir las compensaciones que Jesús promete a los afligidos en la Tierra. La fe en el futuro puede consolar e infundir paciencia en el espíritu que soporta con calma y resignación las diversas anomalías terrestres. Sin embargo, no justifica las causas de la diversidad de males, de las desigualdades entre vicio y virtud, de las deformidades y de los desastres naturales. Las vicisitudes de la vida pueden dividirse en dos partes según la perspectiva espírita: unas tienen su explicación en la vida presente, mientras que otras se encuentran fuera de esta vida. Esta última causa, en la visión espírita, se explica por la pluralidad de existencias en las que el espíritu encarnado paga los males que ha cometido en vidas anteriores. [108]
La pureza del corazón se asemeja al principio de sencillez y humildad, excluyendo toda idea de orgullo y egoísmo. Según el Espiritismo, el emblema de pureza que Jesús toma en relación con los niños no debe tomarse al pie de la letra: “ Entonces le presentaron niños para que los tocase; pero los discípulos reprendieron a los que los presentaban. Al ver esto Jesús, se disgustó mucho y les dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo: el que no reciba el reino de Dios como un niño pequeño, no entrará en él” (Marcos 10:13-15). El espíritu del niño, aún no capaz de manifestar sus tendencias hacia el mal, representa momentáneamente la imagen de la inocencia y la pureza semejante a los espíritus puros. Sin embargo, las acciones [buenas o malas] realizadas por el espíritu antes de encarnar se reflejan gradualmente en su comportamiento como espíritu encarnado. Por lo tanto, a medida que el espíritu encarnado desarrolla su estructura física, también desarrolla su estructura psíquica, la cual exhibe características de comportamiento correspondientes a la conducta real del propio espíritu. [109]
Mateo 5. Según el Espiritismo, Jesús hace ley de la mansedumbre, de la moderación, de la dulzura, de la afabilidad y de la paciencia. [110]
La misericordia consiste en perdonar las ofensas, y para el Espiritismo el sacrificio que más agrada a Dios es la reconciliación con los adversarios, como se afirma en Mateo 5, 23-24. [111]
Según el Espiritismo, toda la moral cristiana se resume en este axioma:
Fuera de la caridad no hay salvación.
— 40; 7 y 13 [c] [d]
La Federación Espírita Brasileña es una entidad de utilidad pública [112] fundada el 2 de enero de 1884, en Río de Janeiro. Es una sociedad civil, religiosa, educativa, cultural y filantrópica que tiene como finalidad el estudio, la práctica y la difusión del Espiritismo en todos sus aspectos, teniendo como base las obras de la Codificación de Allan Kardec y los Evangelios canónicos. [113]
El Consejo Espírita Internacional (CEI) es una organización resultante de la unión de asociaciones representativas de los movimientos espíritas nacionales y cuenta actualmente con 35 países asociados. Fue constituido el 28 de noviembre de 1992, en Madrid, España. Sus objetivos son la promoción de la unión fraternal entre las instituciones espíritas de todos los países y la unificación del movimiento espírita mundial; la promoción del estudio y la difusión de la Doctrina Espírita en sus tres aspectos básicos: científico, filosófico y religioso; y la promoción de la práctica de la caridad material y moral tal como la enseña la Doctrina Espírita. El principal evento organizado por el CEI es el Congreso Espírita Mundial, que se realiza cada tres años. [114]
La Confederación Espírita Panamericana , fundada el 5 de octubre de 1946 en Argentina, es una institución internacional que reúne principalmente a espíritas de América Latina. La CEPA tiene instituciones adherentes y afiliadas en varios países y defiende una visión laica del Espiritismo. La organización asume posiciones polémicas entre los espíritas, como la disociación entre la doctrina y el cristianismo y la necesidad de actualizar el Espiritismo a la luz de la ciencia. Desde el 13 de octubre de 2000, la sede de la CEPA está en Porto Alegre, Rio Grande do Sul. Las actividades de la CEPA en Brasil se realizan principalmente a través de eventos promovidos por instituciones adherentes, como el Foro de Espíritas de Libre Pensamiento y el Simposio Brasileño de Pensamiento Espírita. [115]
Desde 1857, año de la publicación de El Libro de los Espíritus , hasta 1869, año de la muerte de Kardec, el Espiritismo ganó 7 millones de seguidores. [116] Según datos de 2005, el Espiritismo tiene alrededor de 13 millones de seguidores en todo el mundo, [15] y según datos de 2010, Brasil – el país con más seguidores [117] – tiene alrededor de 3,8 millones de espíritas. [118] [119] El Consejo Espírita Internacional (CEI) tiene 36 países miembros. [120] Otra organización espírita internacional, la Confederación Espírita Panamericana, reúne instituciones y delegados espíritas de 13 países. [121] [122] [123]
El Espiritismo llegó al Brasil en 1865 según la Federación Espírita Brasileña (FEB), aunque existen opiniones divergentes al respecto. [124] como se relata a continuación:
Aunque desde 1853 los periódicos del país ya informaban sobre reuniones familiares para la producción de fenómenos mediúmnicos , el Espiritismo codificado por Allan Kardec sólo llegó a Brasil alrededor de 1860 con los primeros ejemplares de El Libro de los Espíritus . Fue en el año de 1860 que apareció el primer libro espírita publicado en Brasil: Os Tempos são chegados ("Los tiempos han llegado"), del profesor francés Casimir Lieutuad, obra pionera que abrió el camino para la introducción del Espiritismo en Brasil. [125]
— Anuario Espírita 2006
A través de Bezerra de Menezes [126] y Chico Xavier , [127] el Espiritismo tuvo la oportunidad de popularizarse en todo el país, difundiendo sus enseñanzas por gran parte del territorio brasileño. Brasil es el país con mayor número de espiritistas en todo el mundo. [128] Sin embargo, en el siglo XIX, el código penal de 1890 llegó a prohibir la práctica del Espiritismo en Brasil y castigó con hasta 6 meses de prisión a quienes practicaran el "delito". Aunque socialmente tolerada, especialmente después de las acciones de la Federación Espírita Brasileña (FEB) en las primeras décadas del siglo XX, la práctica dejó de estar oficialmente prohibida solo con la promulgación del código penal de 1940. [129] [130] La FEB congrega aproximadamente diez mil instituciones espíritas, [131] repartidas por todas las regiones del país. Existen también varias asociaciones espíritas brasileñas para profesiones específicas, como la Asociación Médico-Espírita Brasileña, la Asociación Brasileña de Psicólogos Espíritas, la Asociación Brasileña de Jueces Espíritas, la Asociación Brasileña de Artistas Espíritas y la Cruzada de Militares Espíritas. [40]
Según el censo brasileño de 2010, Brasil tenía alrededor de 3,8 millones de espíritas. [132] Las capitales de estado con mayor porcentaje de espíritas son Florianópolis (7,3%), Porto Alegre (7,1%), Río de Janeiro (5,9%), São Paulo (4,7%), Goiânia (4,3%), Belo Horizonte ( 4,0%), Campo Grande (3,6%), Recife (3,6%), Brasilia (3,5%) y Cuiabá (3,5%). [133] El IBGE considera los términos kardecismo y Espiritismo como equivalentes en su clasificación censal. [134]
Como tercer grupo religioso más grande de Brasil, los espiritistas también tienen los niveles más altos de ingresos y educación entre los segmentos sociales, según datos del mismo Censo. Los espiritistas están fuertemente asociados con actos de caridad. Mantienen asilos , orfanatos, escuelas para desfavorecidos, guarderías y otras instituciones de asistencia y promoción social en todos los estados brasileños. [40] Allan Kardec es una figura conocida y respetada en Brasil. [135] Es el autor francés más leído en el país, con sus libros vendiendo más de 25 millones de copias en todo el territorio brasileño. Si contamos otros libros espíritas, todos derivados de las obras de Kardec, el mercado editorial espírita brasileño supera los 4.000 títulos ya publicados y más de 100 millones de copias vendidas. [136] La temática espírita constituye el mercado literario de mayor éxito en Brasil, con los libros espíritas liderando las listas de los más vendidos en las principales librerías del país. [40] [137] Según el censo de 2010, el Espiritismo experimentó un crecimiento significativo de 2000 a 2010, con un aumento de más del 60% en seguidores, pasando de 2,3 millones a 3,8 millones de seguidores, [118] siendo la mayoría de ellos entre 50 y 59 años (3,1%) y teniendo la tasa más alta de alfabetización (98,6%), el mayor porcentaje de individuos con educación universitaria completa (31,5%), y ingresos superiores a 5 salarios mínimos (19,7%), así como el menor porcentaje de individuos sin educación (1,8%) y con educación primaria incompleta (15,0%). [119]
Tras la legalización de la religión en Cuba , se produjo un resurgimiento del Espiritismo, presente en el país caribeño desde el siglo XIX. [138] Según datos del Ministerio de Cultos, en 2011 existían en Cuba 400 centros espíritas , a los que se sumaron 200 más, lo que convierte a Cuba en el segundo país más espírita del mundo en cuanto a número de centros. La Asociación Médico-Espiritista de Cuba es la que cuenta con mayor número de activistas en la Asociación Médico-Espiritista Internacional. [139]
En España , uno de los grandes pioneros del Espiritismo fue Luis Francisco Benítez de Lugo y Benítez de Lugo , VIII Marqués de la Florida y X Señor de Algarrobo y Bormujos, quien presentó un proyecto de ley para la enseñanza oficial del Espiritismo, leyéndolo el 26 de agosto de 1873. [140]
En Rumania y Europa del Este, uno de los grandes pioneros del Espiritismo fue BP Hașdeu, que escribió Sic Congito en 1892. Después de la pérdida de su hija de 18 años, Iulia Hașdeu, practicó el Espiritismo para comunicarse con ella en Câmpina, en el Castillo de Iulia Hașdeu. [ cita requerida ]
En las décadas de 1850-1860, el Espiritismo llegó a México , atrayendo a la élite intelectual con sus propuestas de modernismo , reforma anticlerical y liberalismo de libre pensamiento. El general Refugio Indalecio González tradujo obras de Kardec, publicó El Evangelio según el Espiritismo en español en 1872 en México y, bajo la dirección de la Sociedad Espírita Central de la República Mexicana, circuló revistas espiritistas. [141] Entre otras, también estuvo la difusión inicial por parte del socialista utópico Nicolás Pizarro Suárez. [142] En 1875, la atención al Espiritismo se calentó en la Ciudad de México cuando, en una reacción positivista después de publicaciones en la prensa, se realizó un debate entre estudiantes materialistas y espiritistas en el Liceo Hidalgo y el Teatro del Conservatorio, considerado por Zenia Yébenes Escardó como "la primera controversia filosófica que se consideró como tal en México". [141] [143] Además de su presencia académica, surgió el Espiritismo popular, incorporando prácticas indígenas y cultos locales, con un imaginario folclórico fuertemente presente en la figura de Teresa Urrea , curandera espiritual que fue apoyada por el espírita Lauro Aguirre . [141] [144] La feminista Laureana Wright, escritora ya reconocida, se convirtió al Espiritismo en 1889 para promover el debate del pensamiento y la igualdad de la mujer, inspirada en ejemplos de emancipación femenina que observaba en otros países, y pasó a realizar sesiones a las que asistían diversas figuras públicas, llegando a ser posteriormente la presidenta de la Sociedad Espírita Central. [145] Los grupos espiritistas surgieron en diversas localidades, y tras un breve declive a finales del siglo XIX, la atención sobre el Espiritismo se intensificó a principios del siglo XX a través de la cobertura de prensa después de Francisco Madero , quien lo promovió a través de obras que distribuyó, organizó congresos e, inspirado por cartas supuestamente psicografiadas, publicó un libro que promovía la Revolución Mexicana , llegando a ser presidente de México por un corto periodo hasta que fue asesinado. [141] [144]
Desde el siglo XIX, particularmente en Francia y Brasil, existen conflictos de opinión entre los espíritas, erróneamente llamados "kardecistas", y los llamados "roustainguistas", en cuanto a la aceptación o rechazo de los postulados de la obra Los Cuatro Evangelios o Revelación del Apocalipsis , coordinada por Jean-Baptiste Roustaing, especialmente en lo referente a la génesis del cuerpo de Jesús y la caída espiritual, que provocaría la primera encarnación de los espíritus que fracasaron. Para los espíritas que aceptan la dupla Kardec-Roustaing, Jesús tenía un cuerpo "fluídico" en la Tierra por ser un espíritu puro, y así, la génesis de ese cuerpo fue por su voluntad psicomagnética, caracterizándolo como un agene . [146]
Por otra parte, los espiritistas que no aceptan la obra Los Cuatro Evangelios , coordinada por Roustaing, creen que Jesús tenía un cuerpo material como cualquier otro ser humano encarnado, y su génesis también fue similar, a través de la fusión del espermatozoide y el óvulo. [147]
Además, Los Cuatro Evangelios de Roustaing explica que los espíritus que fracasaron debido al ateísmo, el orgullo y el egoísmo encarnaron en los mundos primitivos como "criptógamas carnosas" (animales rastreros parecidos a babosas), lo que representa la doctrina de la metempsicosis , no aceptada por el Espiritismo ya que la doctrina de la reencarnación afirma que el Espíritu sólo reencarna en el reino humano (Humanidad). [148]
En la ciudad brasileña de Santos surgió en 1910 un movimiento disidente dentro del movimiento espírita, que se autodenominó “Espiritismo Cristiano Racional y Científico” y que posteriormente pasó a ser conocido como racionalismo cristiano, sistematizado por Luís de Matos y Luís Alves Tomás. [149]
En Brasil, desde la segunda mitad de la década de 1950, algunos centros espíritas han seguido la doctrina supuestamente dictada por el espíritu Ramatis (encarnada principalmente en las obras psicografiadas por Hercílio Maes). Se diferencian de los centros espíritas tradicionales por un mayor énfasis en el universalismo (origen común de las religiones) y el estudio comparativo de las religiones y filosofías espiritualistas occidentales y orientales. Se destaca también por una mayor influencia de las corrientes de pensamiento orientales (como el budismo y el hinduismo) y su proximidad a la cosmogonía del espiritualismo universalista . [149]
Después de terminar su relación con el médium Chico Xavier en 1968, el médium Waldo Vieira inició sus propias investigaciones sobre el fenómeno llamado "proyección conciencial" (denominado en el Espiritismo "desdoblamiento espiritual"). Así, en 1987, sistematizó el movimiento paracientífico llamado Concienciología . [150] [151]
Surgió en Brasil como una disidencia dentro del movimiento espírita desde septiembre de 2002. Si bien sigue la Doctrina Espírita, pretende hacerlo con mayor seriedad que el propio movimiento brasileño, lo que constituye un argumento utilizado para su separación. [152]
El libro introductorio de Kardec sobre el Espiritismo, ¿Qué es el Espiritismo?, publicado sólo dos años después de El libro de los Espíritus , incluye una discusión hipotética entre él y tres críticos idealizados, "El Crítico", "El Escéptico" y "El Sacerdote", que resume gran parte de las críticas que ha recibido el Espiritismo. Las amplias áreas de crítica se relacionan con la charlatanería, la pseudociencia, la herejía, la brujería y el satanismo. Hasta su muerte, Kardec abordó estos temas en varios libros y en su periódico, la Revue Spirite .
Más tarde, la Sociedad Teosófica , una nueva religión competidora, [153] vio las explicaciones espiritistas como demasiado simples o incluso ingenuas. [154]
El influyente libro de René Guénon La falacia espírita criticó tanto los conceptos más generales del espiritismo , que él consideraba una mezcla superficial de moralismo y materialismo espiritual , como las contribuciones específicas del espiritismo, como su creencia en lo que él veía como un concepto poscartesiano y modernista de la reencarnación distinto y opuesto a sus dos predecesores occidentales, la metempsicosis y la transmigración . [155]
El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafo 2117) afirma que « el Espiritismo implica con frecuencia adivinación o prácticas mágicas; la Iglesia, por su parte, previene a los fieles contra ello». [156]
En Brasil , los sacerdotes católicos Carlos Kloppenburg y Óscar González-Quevedo , entre otros, han escrito extensamente contra el espiritismo desde una perspectiva tanto doctrinal como parapsicológica. Quevedo, en particular, ha buscado demostrar que las afirmaciones del espiritismo de ser una ciencia son inválidas. Además de escribir libros sobre el tema, [157] también ha presentado programas de televisión que desacreditan supuestos fenómenos paranormales, más recientemente en una serie que se emitió en 2000 en el programa de noticias Fantástico de Globo . [158] El espiritista brasileño Hernani Guimarães Andrade, a su vez, ha escrito refutaciones a estas críticas. [157]
El espiritismo ha sido tema de diversas obras no literarias, como telenovelas, series y películas. [159]
La telenovela brasileña Somos Todos Irmãos (1966), producida por la extinta TV Tupi , se inspiró en la novela espiritista A Vingança do Judeu psicografiada por la médium rusa Vera Kryzhanovskaia. [160] La telenovela A Viagem (1975), producida por TV Tupi, se inspiró en las novelas espiritistas Nosso Lar y E a Vida Continua... psicografiadas por Chico Xavier, desarrollando una trama compleja que aborda conceptos como la mediumnidad , la muerte , la obsesión espiritual, la reencarnación y otros. Rede Globo concibió un remake de la misma en 1994. [161] La telenovela O Profeta (1977), producida por la extinta TV Tupi y también con un remake concebido en 2006 por Rede Globo, retrata al personaje principal como un médium capaz de predecir el futuro. [162]
Más recientemente, las producciones Alma Gêmea , [162] Escrito nas Estrelas , [163] Amor Eterno Amor , [164] Além do Tempo , [165] [166] y Espelho da Vida también contaron historias relacionadas con el Espiritismo. [167]
La película brasileña Joelma 23º Andar (1979) se basó en la obra Somos Seis psicografiada por Chico Xavier y es la primera en el país con temática espiritista, retratando la tragedia del Incendio de Joelma , que dejó 179 muertos y más de 300 heridos (1 de febrero de 1974). Le siguieron varias otras películas, como Bezerra de Menezes - O Diário de um Espírito (2006, vista por más de 500.000 espectadores), [168] Chico Xavier (2010, vista por unos 3,5 millones de espectadores en las salas de cine), [168] Nosso Lar (también en 2010, vista por más de 4 millones de espectadores en las salas de cine), [169] entre otras.
La serie The Dead Zone (2001), producida por Lionsgate Television y CBS Paramount Network Television , aborda fenómenos paranormales, experiencias cercanas a la muerte, psicometría , precognición y retrocognición . La serie está basada en la novela The Dead Zone , escrita por Stephen King , y la película The Dead Zone dirigida por David Cronenberg ; [170]
La serie Medium (2005), producida por NBC , presenta a una protagonista que utiliza su mediumnidad para ayudar a un fiscal público a resolver crímenes. La serie está basada en la vida de la médium estadounidense Allison DuBois, principalmente en su obra Don't Kiss Them Good-Bye ; [171]
La miniserie A Cura (2010), emitida y producida por Rede Globo , retrata al protagonista Selton Mello como un médium curativo que realiza cirugías espirituales; [172]
La serie A Gifted Man (2011), producida por CBS , cuenta la historia de un reconocido cirujano viudo que intenta cambiar su personalidad después de interactuar con el espíritu de su ex esposa fallecida. [173]
El espiritismo fue un nuevo movimiento religioso que surgió en la década de 1850 en parte a partir de avances tecnológicos como el telégrafo y la fotografía.
En su enfoque revolucionario de la espiritualidad
Por último, me permito dirigir la atención al discurso pronunciado por el Dr. Carpenter en la Royal Institution el 12 de marzo de 1852, titulado 'Sobre la influencia de la sugestión en la modificación y dirección del movimiento muscular, independientemente de la volición': -que, especialmente en la última parte, debería ser considerado en referencia al movimiento de mesas por todos los que estén interesados en el tema.
Faraday ideó un aparato sencillo que demostró de manera concluyente que los movimientos se debían a la acción muscular inconsciente.
Entre los espíritas, que pasaron del 1,3% de la población (2,3 millones) en 2000 al 2,0% en 2010 (3,8 millones)...
(...) los espiritistas tienen las mayores proporciones de personas con educación superior completa (31,5%) y tasa de alfabetización (98,6%), así como los menores porcentajes de personas sin educación (1,8%) y con educación primaria incompleta (15,0%). El espiritismo también fue una de las religiones que presentó crecimiento (65%) desde el Censo realizado en 2000: pasó del 1,3% de la población (2,3 millones) en 2000 al 2% en 2010 (3,8 millones).(...) También en la posición más alta al analizar los ingresos, el 19,7% de los espíritas se declararon en el grupo de personas con ingresos superiores a 5 salarios mínimos.
En mi opinión, Allan Kardec y Flammarion, Andrew Jackson Davis y el juez Edmonds no son más que escolares que intentan deletrear el abecedario y a veces cometen errores estrepitosos.
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