La sociología humanística es un campo de la sociología que se originó principalmente a partir del trabajo del filósofo polaco de la Universidad de Chicago, convertido en sociólogo , Florian Znaniecki . Es una metodología que trata a sus objetos de estudio y a sus estudiantes, es decir, los humanos, como compuestos de valores y sistemas de valores. [ aclaración necesaria ] [1] En ciertos contextos, el término está relacionado con otros dominios sociológicos como el antipositivismo . La sociología humanística busca arrojar luz sobre preguntas como "¿Cuál es la relación entre un hombre de principios y un hombre de oportunismo?"
La sociología humanística es un campo de la sociología que surgió del antipositivismo. Se originó a partir del trabajo inicial de Florian Witold Znaniecki y WI Thomas , coautores de El campesino polaco en Europa y América . [2] Thomas, debido a su origen multiétnico, hablaba polaco con fluidez . Desarrolló la metodología de la historia de vida , [3] donde los datos se obtienen de cartas y otros materiales, como los archivos de la Asociación Protectora de Emigrantes Polacos, de la que Znaniecki era director. Znaniecki fue un filósofo que se opuso al idealismo y al naturalismo, proponiendo en cambio una metodología para la investigación social basada en el " coeficiente humanista ", a veces conocido como el principio humanista . El estallido de la Primera Guerra Mundial llevó a Znaniecki a unirse a Thomas en Chicago.
Desafortunadamente para Thomas, tuvo que hacer frente a problemas políticos que pusieron fin a su carrera académica. Sin embargo, continuó produciendo obras importantes en la New School for Social Research , trabajando con otros académicos notables, como Harold Laski . Como resultado, su papel en los orígenes de la sociología humanista suele subestimarse.
Znaniecki continuó su distinguida carrera académica, ocupando la cátedra de sociología en la Universidad de Poznan , donde fundó el Instituto Polaco de Sociología. Afortunadamente para Znaniecki, al estallar la Segunda Guerra Mundial , era profesor visitante en la Universidad de Columbia . Así, se libró de la trágica historia de su patria. [4] Se convirtió en profesor en la Universidad de Illinois , donde permaneció hasta su muerte en 1958. Su manto pasó a su talentoso estudiante, Stanisław Ossowski , quien revivió el Instituto Polaco de Sociología después de que hubiera sido liquidado por las autoridades estalinistas en 1951 (como la Asociación Polaca de Sociología ). Ossowski mantuvo la notable y considerable resistencia de Znaniecki al "control ideológico de la ciencia". [5]
La inducción analítica es un método de investigación social que es inductivo, donde las teorías y los conceptos se modifican como resultado de la investigación (ver método científico ). Los fundamentos filosóficos de la inducción analítica se originan en Aristóteles y su concepto de inducción . La inducción analítica puede considerarse un proceso fenomenológico , es decir, los fenómenos no pueden ocurrir o entenderse separados del proceso. Similar al método socrático o la falsación de Karl Popper , el investigador se propone refutar su teoría maximizando la posibilidad de producir evidencia negativa. La inducción analítica fue la respuesta de Znaniecki al problema de la inducción . Znaniecki creía que la inducción analítica era un nuevo proceso para realizar investigación social que es capaz de obtener resultados universales y precisos.
Existe un debate entre dos escuelas rivales de pensamiento sociológico, el estructuralismo y el funcionalismo . Este debate es heredado de las raíces filosóficas europeas de la sociología humanista: el intento de Husserl de extraer la esencia de la experiencia a través de la reflexión, en oposición a la fenomenología existencial de Heidegger . Si bien cada escuela reivindica una teoría legítima, cada una conduce a enfoques bastante diferentes al interpretar los resultados de la investigación y desarrollar conclusiones. La génesis del debate se relaciona con la primacía de los objetos conceptuales involucrados. ¿Un investigador considera los objetos estructurales y su relación con el sistema como una prioridad, o el investigador considera la función del objeto como la prioridad? Los problemas encontrados en cada escuela conducirán a un análisis estático.
El modelo de Znaniecki se derivó independientemente de Max Weber y Émile Durkheim . El concepto de agencia derivado por Claude Lévi-Strauss proporcionó las bases para el estructuralismo y el trabajo posterior de sociólogos como Pierre Bourdieu . Los estructuralistas influenciados por la sociología humanista interpretarán los datos en términos de valoraciones, contrastes y relaciones opuestas. La interpretación de los datos debe ser contextual. El estructuralismo permite un análisis realista (las estructuras representan una realidad organizada) en relación con el sistema social más amplio. Al comprender el sistema social más amplio, se está diferenciando del posmodernismo, que busca describir la sociedad por su falta de estructura o fragmentación.
Los funcionalistas buscan una comprensión objetiva del mundo social. Tienen una visión más positivista de las ciencias sociales, creyendo que se pueden obtener resultados objetivos mediante técnicas como encuestas y entrevistas. Descartan el sesgo inherente del intelectual, creyendo que sus resultados están libres de valores. El funcionalismo surgió del trabajo de Max Weber y Émile Durkheim . El funcionalismo fue popular en los EE. UU. Durante el período de 1930 a 1960. La sociología humanista tuvo un papel en el declive del funcionalismo. Esto se puede ver en el surgimiento de modelos posteriores que volvieron a centrarse en la naturaleza subjetiva de la experiencia humana, por ejemplo, la popularidad posterior del pensamiento posmoderno que resalta la base subjetiva de la semántica . La sociología humanista también se diferencia del funcionalismo en promover la necesidad de libertad de pensamiento en las prácticas de investigación. Los funcionalistas rechazan la idea de un análisis realista o estructural, buscando en cambio una explicación más observable con validación externa fuera del sistema social.
Algunos funcionalistas se consideran a sí mismos defensores del funcionalismo estructural . El funcionalismo estructural se acerca a la sociología humanista en su comprensión de la sociedad como normas y valores compartidos. El funcionalismo estructural surgió del funcionalismo en el intento de explicar el dominio de algunos grupos sociales sobre otros, conocido como teoría del conflicto . La teoría del conflicto contradice al funcionalismo. El funcionalismo estructural suele asociarse con el trabajo de Talcott Parsons . Una vez más, la sociología humanista tuvo un papel en la decadencia del funcionalismo estructural. En el modelo humanista, existen sistemas dinámicos de valores obtenidos a partir de acciones sociales en un sentido evolutivo.
Muchos afirmarán que el interaccionismo simbólico surgió directamente del trabajo de Thomas y Znaniecki. El interaccionismo simbólico surgió del funcionalismo estructural. El interaccionismo simbólico considera que la sociedad consiste en interacciones entre individuos. De ahí el enfoque en los individuos y la organización y los patrones que se encuentran en sus actividades cotidianas. Busca abordar problemas como la identidad. Los problemas encontrados en el interaccionismo simbólico, como el análisis inadecuado de la estructura social, llevaron a una bifurcación en el camino de la ciencia social . La escuela de sociología más influenciada por el modelo humanista desarrollado por Znaniecki y Thomas condujo al desarrollo de la etnometodología . La otra rama condujo al posmodernismo a través del posestructuralismo .
La etnometodología y la antropología social de Pierre Bourdieu son probablemente la mejor representación del trabajo inicial de Znaniecki y su modelo de la cultura como un sistema de valores. En cierto sentido, la sociología humanista ha trascendido el debate estructura versus función, centrándose en cambio en el mundo basado en valores de la cultura. Un investigador que trabaja como sociólogo humanista tiene una objetivación científica de los valores. Usando la inducción analítica en el contexto del coeficiente humanista , no indebidamente influenciado por cuestiones de estructura o función, se encuentra un orden objetivo para el mundo social. El hecho de que el carácter de este mundo social se derive de fuentes sociológicas no descarta una conclusión científica. Un sociólogo humanista modela la experiencia de la humanidad como el lapso de la acción social. Un sociólogo humanista deriva una estructura dual para este espacio a partir de construcciones axiológicas mapeadas por expresiones simbólicas . Un sociólogo humanista seguirá el camino señalado por Znaniecki y rechazará la visión naturalista .
El posmodernismo , por su énfasis en la subjetividad, implica que ningún conjunto de valores es mejor que otro (esto es criticado por algunos como relativismo moral ). Sin embargo, es muy posible equiparar un análisis científico de los sistemas de valores con el posmodernismo. El análisis de la globalización es una de esas aplicaciones del análisis dentro del posmodernismo. Al centrarse en la naturaleza subjetiva de la experiencia, un sociólogo humanista puede ser un pensador posmoderno. Sin embargo, un sociólogo humanista tiene valores y creencias fundamentales con los que es posible asignar una evaluación positiva o negativa a un valor, por ejemplo, la prioridad de la "dignidad interior del hombre". [6] Al igual que en las prácticas de investigación humanista o trabajo social humanista , [7] [8] un valor es positivo en la medida en que conduce a una actividad social creativa y constructiva. [9] Por lo tanto, es erróneo equiparar el posmodernismo con la sociología humanista, que sobre todo busca una representación irreductible del mundo humano.
