Un shibboleth ( / ˈ ʃ ɪ b əl ɛ θ , - ɪ θ / ;[1][2] Hebreo bíblico:שִׁבֹּלֶת,romanizado: šībbōleṯ) es cualquiercostumbreo tradición, generalmente una elección de frase o palabra única, que distingue a un grupo de personas de otro.[3][2][4]Los shibboleth se han utilizado a lo largo de la historia en muchas sociedades comocontraseñas, formas de autoidentificación, señales de lealtad y afinidad, formas de mantener la segregación tradicional o protección contra amenazas reales o percibidas.
El término se origina de la palabra hebrea shibbóleth ( שִׁבֹּלֶת ), que significa la parte de una planta que contiene grano , como la espiga de un tallo de trigo o centeno ; [5] [6] [2] [7] o menos comúnmente (pero posiblemente más apropiadamente) [un] " diluvio , torrente ". [8] [9]
El uso moderno deriva de un relato en la Biblia hebrea , en el que se utilizaba la pronunciación de esta palabra para distinguir a los efraimitas , cuyo dialecto utilizaba una primera consonante diferente. La diferencia se refiere a la letra hebrea shin , que ahora se pronuncia como [ʃ] (como en shoe ). [10] En el Libro de los Jueces , capítulo 12, después de que los habitantes de Galaad bajo el mando de Jefté infligieran una derrota militar a la tribu invasora de Efraín (alrededor de 1370-1070 a. C.), los efraimitas supervivientes intentaron cruzar el río Jordán de vuelta a su territorio de origen, pero los galaaditas aseguraron los vados del río para detenerlos. Para identificar y matar a estos efraimitas, los galaaditas dijeron a cada presunto superviviente que dijera la palabra shibboleth . El dialecto efraimita dio lugar a una pronunciación que, para los galaaditas, sonaba como sibboleth . [10] En Jueces 12:5-6 en la Biblia King James , la anécdota aparece así (con la palabra ya en su ortografía actual en inglés):
Y los galaaditas tomaron los pasos del Jordán delante de los efrainitas. Y aconteció que cuando los efrainitas que habían escapado dijeron: Dejadme pasar, los de Galaad le respondieron: ¿Eres tú efrateo? Si él respondía: No, entonces le decían: Di ahora Shibolet. Y él decía Sibolet, porque no sabía pronunciar bien la palabra. Entonces le tomaron y le mataron en los pasos del Jordán; y cayeron en aquel tiempo de los efrainitas cuarenta y dos mil.
— Jueces 12:5–6 [11]
En inglés moderno , un shibboleth puede tener un significado sociológico , refiriéndose a cualquier palabra o frase perteneciente a un grupo que pueda distinguir a los miembros de los forasteros. [12] También se utiliza a veces en un sentido más amplio para significar jerga , cuyo uso adecuado identifica a los hablantes como miembros de un grupo o subcultura en particular .
En el ámbito de la tecnología de la información , Shibboleth es una contraseña que se utiliza en toda la comunidad y que permite a los miembros de esa comunidad acceder a un recurso en línea sin revelar su identidad individual. El servidor de origen puede confirmar la identidad del usuario individual sin dar al servidor de destino ninguna otra información que lo identifique. [13] Por lo tanto, el usuario individual no conoce la contraseña que se utiliza realmente (la genera internamente el servidor de origen) y, por lo tanto, no puede revelarla a terceros.
El término también puede utilizarse de manera peyorativa, sugiriendo que el significado original de un símbolo se ha perdido y que ahora sólo sirve para identificar la lealtad, siendo descrito como "nada más que un shibboleth". En 1956, el economista Paul Samuelson aplicó el término "shibboleth" en obras como Fundamentos del análisis económico para referirse a una idea para la cual "los medios se convierten en el fin y la letra de la ley tiene precedencia sobre el espíritu". [14] Samuelson admitió que "shibboleth" es un término imperfecto para este fenómeno. [15]
Diferentes subculturas de todo el mundo han utilizado shibboleths en distintas épocas. Las diferencias regionales, el nivel de experiencia y las técnicas de codificación informática son algunas de las formas que han adoptado los shibboleths.
Existe una leyenda que dice que antes de la Batalla de las Espuelas de Oro en mayo de 1302, los flamencos masacraron a todos los franceses que pudieron encontrar en la ciudad de Brujas , un acto conocido como los Maitines de Brujas . [16] Identificaron a los franceses basándose en su incapacidad para pronunciar la frase flamenca schild en vriend , "escudo y amigo", o posiblemente gilden vriend , "amigo de los gremios". Sin embargo, muchos dialectos flamencos medievales tampoco contenían el grupo sch- (incluso el dialecto de Kortrijk de hoy tiene sk- ), y el francés medieval usaba la r tal como lo hacía el flamenco. [b]
Existe una anécdota en Sicilia según la cual, durante la rebelión de las Vísperas Sicilianas en 1282, los habitantes de la isla mataron a los ocupantes franceses que, al ser interrogados, no pudieron pronunciar correctamente la palabra siciliana cìciri "garbanzos". [17]
Tras la rebelión del alcalde Alberto en Cracovia en 1312 , los polacos utilizaron el lema en polaco Soczewica, koło, miele, młyn ("lenteja, rueda, muele (verbo), molino") para distinguir a los burgueses de habla alemana. Aquellos que no podían pronunciar correctamente esta frase eran ejecutados. [18]
« Bûter, brea, en griene tsiis; wa't dat net sizze kin, is gjin oprjochte Fries » («Mantequilla, pan de centeno y queso verde, quien no pueda decir eso no es un frisón genuino») era una frase utilizada por el frisón Pier Gerlofs Donia durante una rebelión frisia (1515-1523). Los barcos cuya tripulación no podía pronunciar esta palabra correctamente eran saqueados y los soldados que no podían pronunciarla eran decapitados por Donia. [19]
En Japón, durante la Masacre de Kantō de 1923 , en la que los coreanos étnicos en Japón fueron perseguidos y asesinados por justicieros después de que se extendieran rumores de que estaban cometiendo crímenes, [20] se atestiguó el uso de shibboleths para identificar a los coreanos. El poeta japonés Shigeji Tsuboi escribió que escuchó a los justicieros pidiendo a la gente que pronunciara la frase jūgoen gojissen ( en japonés : 15円50銭, lit. 'quince yenes , cincuenta sen'). [21] Si la persona la pronunciaba como chūkoen kochissen , se decía que la arrastraban para castigarla. [21] [22] Tanto los coreanos como los japoneses recordaron que se usaban shibboleths similares, incluido ichien gojissen ( lit. ' un yen, cincuenta sen ' ). [20] Otras cadenas atestiguadas fueron ga-gi-gu-ge-go ( japonés :がぎぐげご) y ka-ki-ku-ke-ko ( japonés :かきくけこ), que se consideraban difíciles de pronunciar para los coreanos. [21]
En octubre de 1937, la palabra española para perejil, perejil , se utilizó como un shibboleth para identificar a los inmigrantes haitianos que vivían a lo largo de la frontera con la República Dominicana. El dictador dominicano, Rafael Trujillo , ordenó la ejecución de estas personas. Se alega que entre 20.000 y 30.000 personas fueron asesinadas en unos pocos días en la Masacre del Perejil , aunque estudios más recientes y la falta de evidencia como fosas comunes sitúan la estimación real más cerca de entre 1.000 y 12.168. [23]
Durante la ocupación alemana de los Países Bajos en la Segunda Guerra Mundial , los holandeses utilizaron el nombre de la ciudad costera de Scheveningen como un shibboleth para diferenciar a los alemanes del holandés ("Sch" en holandés se analiza como la letra " s " combinada con el dígrafo "ch", produciendo el grupo consonántico [sx] , mientras que en alemán "Sch" se lee como el trígrafo " sch ", pronunciado [ ʃ ] , más cercano al sonido "sh" en inglés). [24] [25] [12]
Algunos soldados estadounidenses en el teatro de operaciones del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial utilizaron la palabra lollapalooza como un lema para desafiar a personas no identificadas, con la premisa de que los japoneses a menudo pronunciaban las letras L y R como Rs enrolladas. [26] En Free Men Are Fighting: The Story of World War II (1942) de Oliver Gramling, el autor señala que, en la guerra, los espías japoneses a menudo se acercaban a los puestos de control haciéndose pasar por personal militar estadounidense o filipino . Un lema como "lollapalooza" sería utilizado por el centinela, quien, si las dos primeras sílabas salían como rorra, "abriría fuego sin esperar a escuchar el resto". [27] Otro signo/contraseña utilizado por las fuerzas aliadas: el desafío/seña era "flash", la contraseña "trueno" y la contraseña "Bienvenido". [28] Esto se utilizó durante el Día D durante la Segunda Guerra Mundial debido a la rareza de la fricativa dental sorda (sonido th) y la aproximante labial-velar sonora (sonido w) en alemán.
Durante los disturbios en Irlanda del Norte, el uso del nombre Derry o Londonderry para la segunda ciudad más grande de la provincia se solía tomar como una indicación de la postura política del hablante y, como tal, con frecuencia implicaba más que simplemente nombrar la ubicación. [29] La pronunciación del nombre de la letra H es un shibboleth relacionado, ya que los católicos lo pronuncian como "haitch" y los protestantes a menudo pronuncian la letra de manera diferente . [30]
Durante los disturbios del Julio Negro en Sri Lanka en 1983, muchos tamiles fueron masacrados por jóvenes cingaleses. En muchos casos, estas masacres consistieron en subir a los autobuses y obligar a los pasajeros a pronunciar palabras que tenían [ b ] al principio (como baldiya, "balde") y ejecutar a quienes lo encontraban difícil. [31] [32]
En Australia y Nueva Zelanda, las palabras "fish and chips" se utilizan a menudo para resaltar la diferencia en el sonido de la vocal i corta de cada país [ɪ] y pedirle a alguien que diga la frase puede identificar de qué país es. El inglés australiano tiene un sonido hacia adelante más alto [i], cerca de la y en happy y city, mientras que el inglés de Nueva Zelanda tiene un sonido hacia atrás más bajo [ɘ], una versión ligeramente más alta de la a en about y comma. Por lo tanto, los neozelandeses escuchan a los australianos decir "feesh and cheeps", mientras que los australianos escuchan a los neozelandeses decir "fush and chups". [33] Una pronunciación larga y prolongada de los nombres de las ciudades Brisbane y Melbourne en lugar de la típica terminación rápida "bun" australiana es una forma común de que alguien se exponga como nuevo en el país. Dentro de Australia, lo que alguien llama " devon ", o cómo nombra el tamaño de cerveza que pide a menudo puede indicar de qué estado es, ya que ambos tienen nombres variados en todo el país. [ cita requerida ]
En Canadá , el nombre de la segunda ciudad más grande de Canadá, Montreal , se pronuncia / ˌmʌntriˈɔːl / por los angloparlantes locales. Esto contrasta con la pronunciación típica estadounidense de la ciudad como / ˌmɒntriˈɔːl / . [ 34 ]
En los Estados Unidos, el nombre del estado " Nevada " proviene del español nevada [neˈβaða] , que significa "cubierto de nieve". [35] Los nevadenses pronuncian la segunda sílaba con la "a" como en "trap" ( / n ɪ ˈ v æ d ə / ) mientras que algunas personas de fuera del estado pueden pronunciarla con la "a" como en "palm" ( / n ɪ ˈ v ɑː d ə / ). [36] Aunque muchos estadounidenses interpretan la última vocal posterior como más cercana a la pronunciación española, no es la pronunciación utilizada por los nevadenses. Del mismo modo, la misma prueba se puede utilizar para identificar a alguien que no esté familiarizado con el suroeste de Misuri , ya que la ciudad de Nevada, Misuri, se pronuncia con la "a" como en "cape" ( / n ɪ ˈ v eɪ d ə / ).
Durante la guerra ruso-ucraniana (2014-presente), los ucranianos han utilizado la palabra palianytsia (un tipo de pan ucraniano) para distinguir entre ucranianos y rusos. [37]
En la ciudad de Nueva York, la forma en que se pronuncia el nombre de la calle Houston en Manhattan es un diferenciador común entre los turistas y los que viven en la ciudad. Los turistas tienden a pronunciarlo de manera similar al nombre de la ciudad en Texas , mientras que la pronunciación de Nueva York es HOW-stun ( / ˈh aʊ s t ən / ) . [38]
Un "shimboleth furtivo" es un tipo de shibboleth que identifica a las personas como parte de un grupo, no en función de su capacidad para pronunciar una o más palabras, sino en función de su capacidad para reconocer una frase aparentemente inocua como un mensaje secreto. Por ejemplo, los miembros de Alcohólicos Anónimos a veces se refieren a sí mismos como "un amigo de Bill W.", que es una referencia al fundador de AA, William Griffith Wilson . Para los no iniciados, esto parecería un comentario casual, aunque fuera de tema, pero otros miembros de AA entenderían su significado. [39]
De manera similar, durante la Segunda Guerra Mundial , un marinero estadounidense homosexual podía llamarse a sí mismo " amigo de Dorothy ", un reconocimiento irónico de una afinidad estereotipada con Judy Garland en El mago de Oz . Este código fue tan efectivo que el Servicio de Investigación Naval , al enterarse de que la frase era una forma de que los marineros homosexuales se identificaran entre sí, emprendió una búsqueda de esta "Dorothy", de quien creían que era una mujer real con conexiones con militares homosexuales en el área de Chicago. [40] [41]
De la misma manera, los homosexuales en Gran Bretaña podrían utilizar el lenguaje coloquial Polari . [42]
Mark Twain utilizó un lema explícito para ocultar un lema furtivo. En The Innocents Abroad contó la historia del lema con detalles aparentemente "ineptos y poco interesantes". Sin embargo, para los iniciados, la redacción revelaba que Twain era masón . [43]
"Catorce palabras", "14" o "14/88" son lemas furtivos utilizados entre los supremacistas blancos en la anglosfera. [44]
La artista conceptual colombiana Doris Salcedo creó una obra titulada Shibboleth en la Tate Modern de Londres entre 2007 y 2008. La pieza consistía en una grieta de 168 metros de largo que dividía en dos el suelo del vestíbulo de la Tate.
Salcedo dijo de la obra:
Representa las fronteras, la experiencia de los inmigrantes, la experiencia de la segregación, la experiencia del odio racial. Es la experiencia de una persona del Tercer Mundo que llega al corazón de Europa. Por ejemplo, el espacio que ocupan los inmigrantes ilegales es un espacio negativo. Y por eso esta pieza es un espacio negativo. [45]
Durante los meses de octubre y diciembre de 1937, fuentes haitianas, norteamericanas e inglesas ubicadas en Haití dieron cifras que oscilaron entre 1,000 y 12,168.
