Sexta , o Sexta Hora , es una hora canónica del Oficio Divino de casi todas las liturgias cristianas tradicionales. Consiste principalmente en salmos y se lleva a cabo alrededor del mediodía. Su nombre proviene del latín y hace referencia a la hora sexta del día después del amanecer. Con Tercia , Ninguna y Completas pertenece a las llamadas " Horas Pequeñas ".
En el cristianismo ortodoxo oriental y el cristianismo protestante oriental , el oficio se reza a las 12 de la noche, siendo conocido como Sheth sho`in en las tradiciones siríaca e india; Todos los miembros de estas denominaciones, tanto clérigos como laicos, rezan mirando hacia el este , siendo uno de los siete tiempos fijos de oración . [1] [2] [3]
La hora sexta de los romanos se correspondía estrechamente con nuestro mediodía. Entre los judíos ya se consideraba, junto con Tercia y Ninguna , la hora más favorable para la oración . Los Hechos de los Apóstoles relatan que San Pedro subió a las partes altas de la casa a orar (Hechos 10:9). Era el mediodía, hora habitual de descanso y, en consecuencia, para los hombres devotos, una ocasión para orar a Dios, como lo eran las horas de la mañana y de la tarde. [4]
Desde la época de la Iglesia primitiva se ha enseñado la práctica de siete tiempos fijos de oración ; En la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo". ". [5] [6] [7] [8] Con respecto a la oración de la hora sexta, Hipólito escribió: [9]
Orad también a la hora sexta. Porque cuando Cristo fue adherido al madero de la cruz, la luz del día cesó y se hizo oscuridad. Por eso debéis hacer una oración poderosa en esta hora, imitando el grito de aquel que oró y toda la creación se oscureció... [9]
Los Padres de la Iglesia insisten constantemente en el simbolismo de esta hora. El mediodía es la hora en que el sol está en su plenitud, es la imagen del esplendor Divino, la plenitud de Dios , el tiempo de la gracia ; a la hora sexta Abraham recibió a los tres ángeles . Debemos orar al mediodía, dice San Ambrosio , porque es el momento en que la luz divina está en plenitud. Orígenes , San Agustín y varios otros consideran esta hora favorable a la oración. Por último y sobre todo, fue la hora en que Cristo fue clavado en la Cruz; Este recuerdo, que supera a todos los demás, dejó una huella aún visible en la mayor parte de la liturgia de esta hora. [4] Esta escena del Viernes Santo es el telón de fondo de Sext. "No nos dejes caer en la tentación" es el mensaje de esta hora. [10] Es también un momento para pedir a Dios que nos conceda salud y paz del corazón, como en el tradicional himno Rector Potens .
Todas estas razones y tradiciones, que señalan la hora sexta como punto culminante del día, una especie de pausa en la vida de las cosas, la hora de la comida, no pudieron sino ejercer una influencia sobre los cristianos , induciéndoles a elegirla como hora de la comida. hora de oración. Ya en el siglo III, la hora de la Sexta se consideraba tan importante como la Tercia y la Nona como hora de oración. La Didaché , Clemente de Alejandría y Tertuliano hablan de estas tres horas de oración. Orígenes , los " Cánones de Hipólito " y San Cipriano expresan la misma tradición. Por tanto, es evidente que la costumbre de orar a la hora sexta estaba bien establecida en el siglo III. Pero probablemente la mayoría de estos textos se refieren a la oración privada. [4]
En el siglo IV, la hora de la Sexta quedó ampliamente establecida como Hora Canónica . En su regla , San Basilio hizo de la hora sexta una hora de oración para los monjes . San Juan Casiano la trata como una hora de oración generalmente reconocida en sus monasterios. Pero esto no significa que la observancia de la Sexta, al igual que la Prima , la Tercia, la Ninguna o incluso las otras Horas Canónicas, fuera universal. La disciplina a este respecto varió mucho según las regiones y las Iglesias. [4]
A pesar de su antigüedad, la hora de la Sexta nunca tuvo la importancia de las de maitines , laudes y vísperas . Debió ser de corta duración. En el siglo IV y en los siguientes, los textos que hablan de las composiciones de este Oficio están lejos de ser uniformes. Juan Casiano nos cuenta que en Palestina se recitaban tres salmos para la sexta, así como también para la tercia y la nona. Este número fue adoptado por las Reglas de San Benito , San Columbano , San Isidoro , San Fructuoso y, en cierta medida, por la Iglesia Romana. Sin embargo, dice Casiano que en algunas provincias se rezaban tres salmos en Tercia, seis en Sexta y nueve en Nona. Otros recitaban seis salmos a cada hora y esta costumbre se generalizó entre los galos . [4]
En el siglo VI, la Regla de San Benito da la composición detallada de este Oficio. La sexta, como Tercia y Ninguna, estaba compuesta como máximo por tres salmos, de los cuales la elección era fija, el Deus in adjutorium , un himno , una lección ( capitulum ), un versículo , el Kyrie Eleison y la habitual oración final y despedida. . [11] [4] Uno de los himnos más comunes utilizados en Sext es Rector Potens, Verax Deus . [ cita necesaria ]
El término siesta deriva de la hora canónica Sexta. La práctica se desarrolló a partir de una institución benedictina que disponía que entre las horas de sexta y nona, a los monjes se les permitía una siesta para recuperar el sueño perdido mientras cantaban las horas nocturnas. [12]
Tercia, Sexta y Ninguna tienen una estructura idéntica, cada una con tres salmos o porciones de salmos. A estos les sigue una breve lectura de las Escrituras, alguna vez denominada “pequeño capítulo” (capitulum), y un versículo y una respuesta. La Letanía Menor (Kyrie y el Padrenuestro) del arreglo de Pío X ahora se ha omitido. En la vida monástica se considera un tiempo de refrigerio, reflexión y renovación. [13]
El Orden de Servicio del Mediodía del Libro de Oración Común de 1979 se basa en la estructura tradicional de los Pequeños Oficios. [14] En la tradición monástica episcopal , diurnum es el nombre del servicio del mediodía del Oficio Divino, que suele ser el segundo de cuatro servicios. También se le conoce como Sexto. [ cita necesaria ]
En la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Ortodoxa India (ambas son Iglesias Ortodoxas Orientales ), así como en la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ), el Sexto se conoce como Sheth sho`in y se reza a las 12 pm usando el Breviario Shehimo . [15] [3]
En la Iglesia copta ortodoxa , denominación ortodoxa oriental , la Sexta se reza a las 12 del mediodía utilizando el breviario Agpeya . [dieciséis]
Las seis horas de la liturgia armenia conmemoran a Dios Padre y los sufrimientos y la crucifixión del Hijo de Dios.
Esquema del Servicio
Introducción: “Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Nuestro Padre..."; “Bendito el Santo Padre, Dios verdadero. Amén."
Salmo 51: “Ten piedad de mí...”; “Gloria... Ahora y siempre... Amén”; Himno de la Sexta Hora: “La luz del sol se oscureció... (Khawarets`aw lo3sn arewoum...)”; Exhortación: “A cada hora esta es mi oración...(Amenayn zhamou...)”; Proclamación: “Una y otra vez en paz...”; Oración: “Bendición y Gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén”.
Durante el Gran Ayuno: La Oración de Juan Mandakouni “Con una mente sobria... (Art`own mtawk`...)”; Proclamación: “Para que pasemos esta hora...(Zzhams ev zarajakay...)”
De lo contrario continúa aquí: Oración: “Vístenos...(Zgets`o mez...)”
Salmo 79:8-9: “No te acuerdes...(mi yishea...)”; Proclamación: “Por los enfermos...(Vasn hiwantats`...)”; Oración, “Alivia los dolores...(P`aratea zts`aws...)”; Oración de Sarkawag Vardapet: “Recordad, Señor, vuestros siervos... (Hishea...)”; Oración: “Dios, bondadoso y lleno de misericordia...(Barerar ev bazoumoghorm Astouats...)”
Salmo 41:1-4: “Bienaventurado el que considera...(Erani o khorhi...)”; Salmo 91: “El que habita en las alturas...(O bnakeanln...)” “Gloria al Padre...Ahora y siempre...Amén.”; Proclamación: “Una y otra vez en paz... pidamos con fe... (Khndrests`ouk` havatov...)”; Oración: “Padre de las misericordias...(Hayr gt`out`eants`...)”
Entonces dijeron la oración de Efrén el sirio postrándose.
“Bendito sea nuestro Señor Jesucristo. Amén. Nuestro Padre..."
En las Iglesias ortodoxa oriental y católica griega, el oficio de la Sexta Hora normalmente lo lee un solo lector y tiene muy poca variación. En la Hora Sexta se leen tres salmos fijos: Salmos 53, 54 y 90 ( LXX ). Las únicas porciones variables durante la mayor parte del año son la Troparia (una o dos) y el Kontakion del día.
Durante la Gran Cuaresma se producen una serie de cambios en el oficio. De lunes a viernes, después de los tres salmos fijos, el lector recita un kathisma del Salterio . El Troparion del Día es reemplazado por himnos especiales de Cuaresma que se cantan con postraciones. Luego, se canta un Troparion especial de la Profecía, que es particular de ese día específico de la Gran Cuaresma. A esto le sigue un Prokeimenon , una lectura de Isaías y otro Prokeimenon. Luego puede seguir una lectura de la Escalera del Ascenso Divino . El Kontakion del día es reemplazado por una troparia especial de Cuaresma. Cerca del final de la Hora, se dice la Oración de San Efraín con postraciones.
Durante la Semana Santa , el Gran Lunes, Martes y Miércoles, los servicios son similares a los de la Gran Cuaresma (incluida la lectura de un kathisma), pero en lugar de los himnos cuaresmales normales que reemplazan al Kontakion, el Kontakion del día (es decir, ese día de Semana Santa) se canta. El Jueves Grande y el Sábado, las Horas Pequeñas son más normales. El Viernes Santo se cantan las Horas Reales .
Durante las temporadas de Cuaresma Menor ( Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de Dormición ), las Pequeñas Horas sufren cambios similares a los de la Gran Cuaresma, excepto que los himnos de Cuaresma generalmente se leen en lugar de cantarse y no hay kathismata. Además, en los días laborables de los ayunos menores, se puede leer una interhora (griego: mesorion ) inmediatamente después de cada hora (al menos el primer día del ayuno). Las Horas Intermedias también se pueden leer durante la Gran Cuaresma si no se va a leer la Escalera del Ascenso Divino en las Horas Menores. Las Horas Intermedias siguen el mismo esquema general que las Horas Pequeñas, excepto que son más cortas.
Las siete horas de oración crean un ciclo que nos proporciona un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo.
... Oramos de pie, mirando hacia el Este, mientras ordenamos nuestros pensamientos sobre Dios.
Se nos manda orar de pie, con el rostro hacia el Este, porque al final el Mesías se manifestará en el Oriente.
2. Todo cristiano, al levantarse temprano por la mañana, debe lavarse la cara y orar.
3. Se nos ordena orar siete veces, así...
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cabrol, Fernand (1912). "Sexta". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 13. Nueva York: Compañía Robert Appleton . Consultado el 14 de abril de 2015 .Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y en la pared este estaba pintada una cruz. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con sus rostros vueltos hacia el este." Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparamos con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al orar había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que en la pared se había pintado una cruz para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que en las sinagogas judías se colocaron carteles para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
Hipólito en la Tradición Apostólica ordenó que los cristianos deberían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones a las horas tercera, sexta y novena, y deben haber sido practicadas muy ampliamente. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en familia.
Clemente de Alejandría señaló que "algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estas horas por su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda la Trinidad (De Oratione 25). De hecho, estas horas parecen designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La hora novena se llama "hora de oración" (Hechos 3:1). Esta era la hora en que Cornelio oraba incluso como un "temeroso de Dios" adscrito a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. también fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva estaba arraigado en la tradición judía; Su estructura diaria también seguía inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y que hoy en día todavía se consideran tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillado y de pie. ... También se utilizaron cruces hechas de madera o piedra, pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objeciones de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, oriens latinos ).