Tercia es una hora canónica del Oficio Divino . Consta principalmente de salmos y se celebra alrededor de las 9 de la mañana. Su nombre proviene del latín y hace referencia a la tercera hora del día después del amanecer. Con Prima , Sexta , Ninguna y Completas pertenece a las llamadas "Horas pequeñas".
Desde la época de la Iglesia primitiva se ha enseñado la práctica de siete tiempos fijos de oración ; En la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo". ". [1] [2] [3] [4] Esta práctica de siete tiempos fijos de oración continúa hoy en muchas denominaciones cristianas. [4]
El origen de Tercia, al igual que el de Sexta y Ninguna , con las que guarda una estrecha relación, se remonta a la época apostólica. Según una antigua costumbre de los romanos y griegos , el día y la noche respectivamente se dividían en cuatro partes de unas tres horas cada una. La segunda división del día contenía las horas desde las nueve modernas hasta aproximadamente el mediodía; [5] usando la numeración romana, la hora que precede a esta división se llamó hora tertia (la tercera hora), de donde se deriva la palabra terce . Dado que el día romano se dividía en doce horas desde el amanecer hasta el atardecer, independientemente de la duración del día, el tiempo de la hora tertia dependía de la latitud y el día del año. En la latitud de Roma, la hora tertia era en términos modernos de 09:02 a 09:46 hora solar en el solsticio de invierno , pero en el solsticio de verano era de 06:58 a 08:13. [6]
Estas divisiones del día también fueron utilizadas por los judíos en la época de Cristo . El Nuevo Testamento menciona la hora sexta en Mateo 20:5 y la hora novena en Mateo 27:46. El Espíritu Santo desciende sobre los Apóstoles el día de Pentecostés a la hora tercera, Hechos 2:15. Algunos de estos textos prueban que estas tres horas eran, con preferencia a otras, elegidas para la oración por los cristianos , y probablemente también por los judíos, de quienes los cristianos parecen haber tomado prestada la costumbre. [5]
Los Padres de la Iglesia y los escritores eclesiásticos del siglo III mencionan con frecuencia la Tercia, la Sexta y la Ninguna como horas de oración diaria. [5] Tertuliano , alrededor del año 200, recomendaba, además de las oraciones obligatorias de la mañana y de la tarde, el uso de la tercera, sexta y novena horas de luz para recordar la oración. [7]
Clemente de Alejandría y Tertuliano se refieren únicamente a la oración privada a estas tres horas. Los Cánones de Hipólito también hablan de estas tres horas como adecuadas para la oración privada. Sin embargo, en los días llamados "días de estación", es decir, miércoles y viernes, que estaban reservados como especialmente consagrados a la oración, y el domingo, estas horas se recitaban en público. Cipriano comentó que estas tres horas se habían observado en el Antiguo Testamento , y que los cristianos también deberían observarlas. En el siglo IV la costumbre de rezar a estas horas se hizo más frecuente, e incluso obligatoria, al menos para los monjes. Los elementos de la oración de Tercia, Sexta o Ninguna antes del siglo IV probablemente consistían en salmos, cánticos , himnos y letanías . [5]
Jerónimo dijo: "... debemos reservar horas determinadas para el deber de orar. Luego, si alguna ocupación nos aleja de ello, la hora misma nos recordará ese deber. Como tales tiempos de oración, todos conocen el tercer, sexto y horas novenas, las de la mañana y las de la tarde”. [8] Las fuentes a partir del siglo IV ofrecen una imagen más precisa de la composición de la hora tercia. [5] La mayor parte de Institutos III.3 de Juan Casiano es una justificación exegética para los oficios de Tercia, Sexta y Ninguna, en la que relaciona cada hora con un pasaje de las Escrituras en el que ocurre un evento importante en esa hora. De esta manera, al orientar a los monjes hacia las Escrituras, las horas adquirieron un beneficio educativo. [9] Esta era también la opinión sostenida en Irlanda, donde los salmos seleccionados para Tercia se centraban en la glorificación de Cristo resucitado. [10]
Parece que no hubo una práctica universal de recitación comunitaria de estas horas hasta la Edad Media. Los domingos, la Tercia se cantaba in organum antes de la Misa principal, e incluía el himno Nunc sancte nobis Spiritus , que recuerda el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. [11] En el monasterio de Lerins, las obras comenzaron después de Tercia y continuaron hasta Nones. [12] La costumbre de las Horas Pequeñas creció en la Iglesia monástica y en general a lo largo de los siglos y todavía se sigue en monasterios y ermitas más estrictos. Estas horas también siguen siendo rezadas por muchas comunidades religiosas. [8]
Tercia, Sexta y Ninguna tienen una estructura idéntica, cada una con tres salmos o porciones de salmos. A estos les sigue una breve lectura de las Escrituras, alguna vez denominada “pequeño capítulo” (capitulum), y un versículo y una respuesta. La Letanía Menor (Kyrie y el Padrenuestro) del arreglo de Pío X ahora se ha omitido.
La Orden Anglicana de Servicio del Mediodía de 1979 se basa en la estructura tradicional de los Pequeños Oficios. [13]
El objetivo de las “Horas Pequeñas” es santificar el día haciendo una pausa en medio del trabajo y dedicando varios momentos a la oración a lo largo del día. [14] La hora del día para la Tercia está asociada con el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles en el día de Pentecostés "ya que es la hora tercera del día" (Hechos 2:15). [5] El tema general de la Hora es, por lo tanto, la invocación del Espíritu Santo, e invoca al Espíritu Santo para que nos dé fuerza para afrontar los conflictos del día. "Es un 'Ven, Espíritu Santo' sobre el trabajo del día". [15]
En la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Ortodoxa India , así como en la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ), el oficio de Tercia también se conoce como Tloth sho`in y se reza a las 9 am usando el breviario Shehimo . [17] [16]
En la Iglesia copta ortodoxa , denominación ortodoxa oriental , el oficio de Tercia se reza a las 9 de la mañana utilizando el breviario Agpeya . [18]
En el Libro de Horas armenio (armenio: עրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրրפ ִ֡ errord zham ) es un servicio corto con cambios mínimos dependiendo de la temporada litúrgica . Se celebra "en conmemoración del descenso del Espíritu Santo, y en conmemoración de la degustación de la Primera Madre (es decir, Eva) [del fruto del árbol en el centro del Jardín], y de la liberación [de la humanidad] por medio de Cristo."
Bosquejo de la tercera hora
Introducción: “Bendito es nuestro Señor Jesucristo. Amén. Nuestro Padre..."; “Bendito el Espíritu Santo, Dios verdadero. Amén."
Salmo 51: “Ten piedad de mí...”; “Gloria... Ahora y siempre... Amén”; Himno de la Hora Tercera: “Te bendecimos, Padre no originario... (Awhrnets`emk` zk`ez Hayr anskizbn...)”; Exhortación: “Que a cada hora mi oración sea esta...(Amenayn zhamou...)”
Durante el Gran Ayuno: La Oración de Juan Mandakouni “Que todos den gracias por unanimidad... (Miaban amenek`ean gohats`arouk`...)”
De lo contrario continúa aquí: Oración: “Tú que reposas sobre el trono querubín...(O ik`rovpēakan...)”
Salmo 68:19-21: “Bendito sea Dios...”; Proclamación: “Roguemos al Señor con fe...(Khndrests`ouk` havatov...)”; Oración, “Guíanos...(Arajnordea mez...)”; Oración de Sarkawag Vardapet: “Recordad, Señor, vuestros siervos... (Hishea...)”; Oración: “Dios, bondadoso y lleno de misericordia...(Barerar ev bazoumoghorm Astouats...)”
Salmo 23: “El Señor me pastoreará...”; Salmo 143:9-12: “Muéstrame el camino...”; “Gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén”; Proclamación: “Una y otra vez en paz...Oremos con acción de gracias...(Gohabanelov...)”; Oración: “Por tu paz...(Khaghaghout`eamb k`ov...)”; “Bendito sea nuestro Señor Jesucristo. Amén. Nuestro Padre..."
En las Iglesias ortodoxa oriental y católica griega , el oficio de la Tercera Hora normalmente lo lee un solo lector y tiene muy poca variación. En la Hora Tercera se leen tres salmos fijos: Salmos 16, 24 y 50 ( LXX ). Las únicas porciones variables durante la mayor parte del año son la Troparia (una o dos) y el Kontakion del día.
Durante la Gran Cuaresma se producen una serie de cambios en el oficio. De lunes a viernes, después de los tres salmos fijos, el lector recita un kathisma del Salterio . El Troparion del Día es reemplazado por himnos especiales de Cuaresma que se cantan con postraciones. Luego se podrá leer una porción de la Escalera del Ascenso Divino . El Kontakion del día es reemplazado por una troparia especial de Cuaresma. Cerca del final de la Hora, se dice la Oración de San Efraín con postraciones.
Durante la Semana Santa , el Gran Lunes, Martes y Miércoles, los servicios son similares a los de la Gran Cuaresma (incluida la lectura de un kathisma), pero en lugar de los himnos cuaresmales normales que reemplazan al Kontakion, el Kontakion del día (es decir, ese día de Semana Santa) se canta. El Jueves Grande y el Sábado, las Horas Pequeñas son más normales. El Viernes Santo se cantan las Horas Reales .
Durante las temporadas de Cuaresma Menor ( Ayuno de Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de Dormición ), las Pequeñas Horas sufren cambios similares a los de la Gran Cuaresma, excepto que los himnos de Cuaresma generalmente se leen en lugar de cantarse y no hay kathismata. Además, en los días laborables de los ayunos menores, se puede leer una interhora (griego: mesorion ) inmediatamente después de cada hora (al menos el primer día del ayuno). [19] Las Horas Intermedias siguen el mismo esquema general que las Horas Pequeñas, excepto que son más cortas.
Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y en la pared este estaba pintada una cruz. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con sus rostros vueltos hacia el este." Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparamos con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al orar había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que en la pared se había pintado una cruz para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que en las sinagogas judías se colocaron carteles para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
Hipólito en la Tradición Apostólica ordenó que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones a las horas tercera, sexta y novena, y debieron ser practicadas muy ampliamente. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en familia.
Clemente de Alejandría señaló que "algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estas horas por su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda la Trinidad (De Oratione 25). De hecho, estas horas parecen designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La hora novena se llama "hora de oración" (Hechos 3:1). Esta era la hora en que Cornelio oraba incluso como un "temeroso de Dios" adscrito a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. también fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva estaba arraigado en la tradición judía; Su estructura diaria también seguía inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y que hoy en día todavía se consideran tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillado y de pie. ... También se utilizaron cruces hechas de madera o piedra, pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objeciones de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, oriens latinos ).
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cabrol, Fernand (1912). "Terce". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company.