La Basílica de Santa Sabina ( en latín : Basilica Sanctae Sabinae , en italiano : Basilica di Santa Sabina all'Aventino ) es una iglesia histórica situada en el monte Aventino , en Roma , Italia. Es una basílica menor titular e iglesia madre de la Orden de Predicadores de la Iglesia Católica Romana , más conocida como los dominicos.
Santa Sabina es la basílica eclesiástica más antigua que se conserva en Roma y que conserva su planta rectangular con columnas y ábside y estilo arquitectónico original. Sus decoraciones han sido restauradas a su diseño sobrio original. Otras basílicas, como Santa Maria Maggiore , han sido decoradas profusamente en siglos posteriores. Debido a su simplicidad, Santa Sabina representa la adaptación de la arquitectura del foro romano techado o basílica a las iglesias basílicas de la cristiandad . Es especialmente conocida por sus puertas de madera de ciprés talladas en el 430-432 d. C. con escenas bíblicas, siendo la más famosa la primera representación conocida expuesta públicamente de la crucifixión de Jesucristo y los dos ladrones.
Santa Sabina se encuentra en lo alto, sobre el Tíber al norte y el Circo Máximo al este. Está junto al pequeño parque público de Giardino degli Aranci ("Jardín de los Naranjos"), que tiene una terraza panorámica con vistas a Roma. Está a poca distancia de Santi Bonifacio ed Alessio y de la sede de los Caballeros de Malta .
Su último cardenal sacerdote fue Jozef Tomko hasta su fallecimiento el 8 de agosto de 2022. Es la iglesia estacional del Miércoles de Ceniza .
La iglesia fue construida en el sitio de las primeras casas imperiales, una de las cuales se dice que es la de Sabina , una matrona romana originaria de Avezzano en la región de Abruzzo en Italia. Sabina fue decapitada en el año 126 d. C. bajo el emperador Adriano , porque había sido convertida al cristianismo por su sirviente Serapia , quien también había sido decapitada en el año 119 d. C. Sabina y Serapia fueron declaradas posteriormente santas católicas.
Santa Sabina fue construida por Pedro de Iliria , un sacerdote dálmata , entre 422 y 432 [1] cerca de un templo de Juno en el monte Aventino en Roma .
El Papa Celestino I estableció el título cardenalicio de Santa Sabina con su sede aquí en el año 423 d.C.
En el siglo IX, como consecuencia de la guerra, quedó encerrado en una zona de fortificación. [ cita requerida ]
En 1216 el Papa Honorio III aprobó la Orden de Predicadores , ahora comúnmente conocida como los Dominicos, que fue "la primera orden instituida por la Iglesia con una misión académica". [2] Honorio III invitó a Santo Domingo , el fundador de la Orden de Predicadores , a establecerse en la iglesia de Santa Sabina en 1220. [3] La fundación oficial del convento dominico en Santa Sabina con su studium conventuale , el primer studium dominico en Roma, ocurrió con la transferencia legal de la propiedad de Honorio III a la Orden de Predicadores el 5 de junio de 1222, aunque los hermanos ya se habían establecido allí en 1220. [4]
La iglesia fue sede de un cónclave papal en 1287 , aunque los prelados abandonaron la iglesia después de que una epidemia matara a seis de ellos. Más tarde regresaron a la iglesia y eligieron a Nicolás IV como papa el 22 de febrero de 1288. [5]
Su interior fue renovado por Domenico Fontana en 1587 (por encargo del Papa Sixto V en 1586) y por Francesco Borromini en 1643.
El Reino de Italia conquistó Roma en 1870, expulsó a los dominicos y convirtió la iglesia en un lazareto (estación de cuarentena para viajeros marítimos). [ cita requerida ]
El arquitecto e historiador del arte italiano Antonio Muñoz (1884-1960) restauró la simplista apariencia medieval original de la iglesia entre 1914 y 1919. El arquitecto francés P. Berthier completó su restauración entre 1936 y 1938.
Entre quienes vivieron en su convento adyacente se encuentran Santo Domingo (1220-1221), Santo Tomás de Aquino (1265-1268), el Beato Ceslao , San Jacinto y el Papa Pío V.
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La Basílica Menor de Santa Sabina está construida a la manera de una basílica secular romana antigua, o foro cubierto. Las características son una larga nave central con un pasillo inferior a cada lado. Por encima de los pasillos, las paredes de la nave están perforadas por una hilera de grandes ventanas del triforio . Las paredes de ladrillo están en su mayoría sin revocar, y las ventanas están hechas de selenita , no de vidrio , lo que hace que el edificio se vea muy parecido a cuando se construyó en el siglo V.
El edificio tiene un pórtico con columnas que se abre sobre un claustro y, en el otro extremo, un ábside semicircular .
El campanario fue construido originalmente en el siglo X, pero fue reconstruido en el siglo XVII en estilo barroco.
En general, se acepta que la puerta de madera de la basílica es la puerta original de 430-432, aunque aparentemente no fue construida para esta entrada. Dieciocho de sus paneles de madera sobreviven, todos menos uno representan escenas de la Biblia . La más famosa de ellas es una de las representaciones más antiguas y ciertas de la crucifixión de Jesucristo y los dos ladrones. Otros paneles también han sido objeto de amplios análisis debido a su importancia para el estudio de la iconografía cristiana .
Sobre la portada, el interior conserva una dedicatoria original en hexámetros latinos .
El interior tiene forma basilical, con una nave central separada de la lateral por dos filas de columnas, sobre las que descansa una arcada. Sobre la arcada hay una fila de grandes ventanales. Las veinticuatro columnas de mármol proconesio con capiteles y bases corintios perfectamente emparejados, fueron reutilizadas del Templo de Juno. Un agujero enmarcado en el suelo expone una columna de un templo de la época romana anterior a Santa Sabina. Parece ser el vestigio del Templo de Juno erigido en la cima de la colina durante la época romana, que probablemente fue demolido para permitir la construcción de la basílica.
En el extremo oriental hay un ábside. El mosaico original del ábside del siglo V fue sustituido en 1559 por un fresco de Taddeo Zuccari . La composición probablemente permaneció inalterada: Cristo está flanqueado por un buen ladrón y un mal ladrón , sentados en una colina mientras los corderos beben de un arroyo en su base. La iconografía del mosaico era muy similar a otro mosaico del siglo V, destruido en el siglo XVII, en Sant'Andrea in Catabarbara .
Las celdas interiores del convento de los dominicos han sufrido pocos cambios desde los primeros tiempos de la Orden de Predicadores. La celda de Santo Domingo todavía se identifica, aunque desde entonces ha sido ampliada y convertida en capilla . También se conserva el comedor original, en el que Santo Tomás de Aquino cenaba cuando vivía en Roma. [ cita requerida ]
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Las puertas del exterior de Santa Sabina están hechas de madera de ciprés y originalmente tenían una disposición de veintiocho paneles. De estos paneles, diez del original se han perdido y se encuentran sin ornamentación. [6]
Diecisiete de los dieciocho paneles originales restantes representan una escena del Antiguo Testamento o del Nuevo Testamento , dejando un panel que no se correlaciona directamente con una historia bíblica. [6] Este panel, encontrado cerca de la parte inferior de la puerta, representa un homenaje a un hombre que usa una clámide , y se cree que representa un evento histórico relacionado con un gobernante poderoso, aunque se desconoce la historia exacta representada. [7]
Uno de los paneles superiores más pequeños representa la crucifixión de Jesús y otras dos figuras frente a un edificio que alude a la arquitectura de un mausoleo romano . [8] Este panel es la primera imagen conocida de la crucifixión de Cristo exhibida públicamente . [9] Los paneles están tallados en dos estilos distintos, uno que incluye más detalles y se adhiere al estilo del arte clásico , y otro que adopta un estilo más simple, lo que indica que varios artistas pueden haber trabajado en las puertas. Los diseños vegetales abstractos en los marcos de los paneles son consistentes con un estilo mesopotámico , lo que sugiere que el origen de al menos uno de los artistas era de esta región. [6]
Debido a la estrecha composición de los paneles y al fino marco exterior, es probable que la puerta fuera originalmente más grande y luego se cortara para encajar en el marco de Santa Sabina. Esto hace que no esté claro si la puerta estaba destinada inicialmente a ser utilizada para esta estructura específica. Es posible que haya sido diseñada para un edificio romano diferente con dimensiones de puerta más grandes, pero luego se trasladó a Santa Sabina por razones desconocidas. [6]
Sin embargo, lo más probable es que la puerta se construyera casi al mismo tiempo que la erección de la Iglesia de Santa Sabina en 432, ya que la poderosa figura en la talla de la escena de la clámide comparte similitudes estilísticas con las representaciones de Teodosio II , el emperador en el momento de la consagración de Santa Sabina. [6] La datación dendrocronológica y por radiocarbono confirmó que la madera utilizada para los paneles de la puerta es de principios del siglo V, por lo tanto, las tallas podrían datar de los reinados de Celestino I (421-431) o Sixto III (431-440). [10]
En 1216 la Orden de Predicadores , ahora comúnmente conocida como los Dominicos, fue aprobada por el Papa Honorio como "la primera orden instituida por la Iglesia con una misión académica". [2] Honorio III invitó a Santo Domingo , el fundador de la Orden de Predicadores , a establecerse en la iglesia de Santa Sabina en 1220. [3] La fundación oficial del convento dominico en Santa Sabina con su studium conventuale , el primer studium dominico en Roma, ocurrió con la transferencia legal de la propiedad de Honorio III a la Orden de Predicadores el 5 de junio de 1222, aunque los hermanos ya se habían establecido allí en 1220.
Algunos estudiosos han escrito que Honorio III era miembro de la familia Savelli y que la iglesia y los edificios asociados formaban parte de las propiedades de los Savelli, lo que explica por qué Honorio III donó Santa Sabina a los dominicos. [11] De hecho, Honorio III no era un Savelli. Estos estudiosos pueden haber confundido al posterior papa Honorio IV , que era un Savelli, con Honorio III. [12] En cualquier caso, la iglesia fue entregada a los dominicos y desde entonces ha servido como su sede en Roma.
En 1265, de acuerdo con el mandato del Capítulo de la provincia romana de la Orden de Predicadores de Anagni , Tomás de Aquino fue asignado como maestro regente en el studium conventuale de Santa Sabina: “P. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum provideatur in necessariis vestimentis a conventibus de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi Studentes inventi fuerint negligentes in studio, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere”. [13]
En esa época, el studium conventuale existente en Santa Sabina se transformó en el primer studium provinciale de la Orden , una escuela intermedia entre el studium conventuale y el studium generale . «Antes de esa época, la provincia romana no había ofrecido educación especializada de ningún tipo, ni artes, ni filosofía; sólo escuelas conventuales sencillas, con sus cursos básicos de teología para frailes residentes, funcionaban en Toscana y en la meridionale durante las primeras décadas de la vida de la orden. Pero el nuevo studium de Santa Sabina iba a ser una escuela para la provincia», un studium provinciale . [14] Tolomeo da Lucca , un colaborador y biógrafo temprano de Aquino, nos cuenta que en el studium de Santa Sabina, Aquino enseñó toda la gama de temas filosóficos, tanto morales como naturales. [15]
Con la marcha de Santo Tomás a París en 1268 y el paso del tiempo, las actividades pedagógicas del studium provinciale de Santa Sabina se dividieron en dos campus. Un nuevo convento de la Orden en la iglesia de Santa Maria sopra Minerva tuvo un modesto comienzo en 1255 como comunidad para mujeres conversas, pero creció rápidamente en tamaño e importancia después de ser entregado a los dominicos en 1275. [16]
En 1288 el componente teológico del currículo provincial fue trasladado del studium provinciale de Santa Sabina al studium conventuale de Santa Maria sopra Minerva , que fue redesignado como studium particularis theologiae . [17] Así, el studium de Santa Sabina fue el precursor del studium generale de Santa Maria sopra Minerva .
Siguiendo el plan de estudios establecido en las actas capitulares de 1291, el studium de Santa Sabina fue redesignado como uno de los tres studia nove logice destinados a ofrecer cursos de lógica avanzada que abarcaban la logica nova , los textos aristotélicos recuperados en Occidente solo en la segunda mitad del siglo XII, los Tópicos , las Refutaciones sofísticas y los Primeros y Segundos Analíticos de Aristóteles. Esto supuso un avance respecto de la logica antiqua , que trataba la Isagoge de Porfirio , las Divisiones y Tópicos de Boecio , las Categorías y Sobre la interpretación de Aristóteles y las Summule logicales de Pedro I de España. [17]
En 1293, Milone da Velletri fue el lector del studium de Santa Sabina. [18] En 1310, el florentino Giovanni dei Tornaquinci fue el lector de Santa Sabina. [19] En 1331, en el studium de Santa Sabina, Nerius de Tertia fue el lector, [20] y Giovanni Zocco da Spoleto fue un estudiante de lógica. [21]
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