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Salākāpuruṣa

Según la cosmología jainista , los Śalākāpuruṣa ( sánscrito : शलाकापुरुष ) «personas ilustres o dignas» son 63 seres ilustres que aparecen durante cada ciclo de medio tiempo. [1] También se les conoce como los triṣaṣṭiśalākāpuruṣa (63 personas ilustres). [2] La historia universal o legendaria jainista es una recopilación de las hazañas de estas personas ilustres. [3] Se dice que sus historias de vida son muy inspiradoras. [4]

Los śalākāpuruṣa comprenden 24 Tirthankaras (Dioses de la Enseñanza), doce Chakravartin (monarcas universales, emperadores de seis continentes), nueve Balabhadras (héroes gentiles), nueve Narayanas (héroes guerreros) y nueve Prati-narayanas (antihéroes). [1] [5] Según la cosmología jainista , el tiempo no tiene principio y es eterno. El Kālacakra , la rueda cósmica del tiempo, gira sin cesar. La rueda del tiempo se divide en dos medias rotaciones, Utsarpiṇī o ciclo de tiempo ascendente y Avasarpiṇī , el ciclo de tiempo descendente, que ocurren continuamente uno tras otro. Utsarpiṇī es un período de prosperidad y felicidad progresivas donde los lapsos de tiempo y las eras tienen una escala creciente, mientras que Avasarpiṇī es un período de creciente dolor e inmoralidad con declive en los lapsos de tiempo de las épocas. [6] Durante cada uno de esos ciclos temporales, aparecen estas 63 personas ilustres que establecen la religión y el orden en la sociedad. Según la cosmología jainista, puesto que el tiempo es eterno, han transcurrido y se producirán en el futuro infinitos kalacakras y, por lo tanto, han aparecido y aparecerán grupos infinitos de estas 63 personas ilustres para establecer el orden y la religión en sus respectivas eras. [7]

Origen y etimología

La palabra salakapurusa se traduce a menudo como personas ilustres, personas dignas o personas poderosas. Se deriva del compuesto sánscrito de las palabras Salaka y Purusa . " Purusa " significa persona, pero " salaka " es de etimología ambigua en este contexto. El significado principal de la palabra salaka (sánscrito: Śalākā , pali: salākā , prácrito: salāgā , salāyā ) es "palo". En el contexto budista significaba un boleto que consistía en palos de madera destinados a votar o distribuir comida; pero en el contexto jainista se usaba para significar un palo y también una medida y cuando se combinaba con "purusa" para denotar grandes héroes. [8] Según el autor jainista del siglo XI, el monje Acharya Hemachandra , estas personas se llaman salaka porque han sido especialmente marcadas entre los hombres. Esto enfatizaba que los nombres de los salakapurusas estaban subrayados o eran especialmente significativos debido a sus hechos. John Cort también cita a otro autor, SD Parekh, quien enfatiza el significado de la raíz de los palos de votación y concluye que un salakapurusa es una gran persona, ya que su grandeza ha sido aceptada por el público en general. [9] Ciertos textos de Śvētāmbara usan la palabra Baladeva , Vāsudeva y Prativasudeva para referirse a Balabhadra , Narayana y Pratinarayana respectivamente. Un tratado de 1975, que detalla la vida y la doctrina de Mahavira , parece implicar la etimología de votación de la palabra, es decir, se les llama salakapurusa , porque son hombres que cuentan. [10]

La tradición de los salakapurusas o historia universal jainista comenzó con las biografías de los tirthankaras . El Kalpasutra da los nombres y breves biografías de solo los tirthankaras. No utiliza la palabra salakapurusas ni los menciona por su nombre, pero sí dice que las categorías de Arihants , Chakravartins , Balabhadras y Vasudevas siempre nacen en familias reales, prefigurando así a 54 de los 63 salakapurusas . [11] Además, Jaini rastrea el origen de la lista de Baladeva y Vasudeva hasta el Jinacharitra (vidas de los Jina ) de Bhadrabahu (siglos III-IV a. C.). [12] Una notable hagiografía de estos individuos es el Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra de Hemachandra . [13]

Los siguientes textos jainistas relatan las hazañas de los salakapurusas : [14]

Textos de Digambara

Textos de Śvētāmbara

Todas las tradiciones del jainismo coinciden en la cifra de 63 salakapurusas . Sin embargo, el número de personas es 60, ya que tres personas ( Shantinath , Kunthunath y Aranath ) fueron Chakravartins que luego se convirtieron en Tirthankaras . [ cita requerida ]

Tirthankaras

Los Tīrthankaras (también conocidos como Jinas ) son Arhatas que son maestros y reavivadores de la filosofía jainista. Hay 24 Tīrthankaras en cada medio ciclo de tiempo; [15] Mahāvīra fue el 24º y último Tīrthankara del actual ciclo de tiempo descendente y Rishabhanatha fue el primer Tirthankara. Los Tīrthankaras son literalmente "los hacedores de vados", que han mostrado el camino para cruzar el océano del renacimiento y la transmigración y, por lo tanto, se han convertido en un foco de reverencia y adoración entre los jainistas. El Tirthankara proporciona a todas las criaturas los medios para liberar el alma de los confines del cuerpo y elevarse hacia la dicha, la iluminación y la liberación del ciclo eterno del renacimiento. Aboga por la continencia, la verdad, la no violencia, la sencillez y la pureza para aquellos que buscan la liberación. Los Tīrthankaras finalmente se convierten en Siddhas en la liberación.

Mahavira fue el último Tirthankara y Salakapurusa de este ciclo temporal descendente según la Historia Universal Jain.

Los veinticuatro Tīrthankaras de este ciclo temporal descendente son:

  1. Rishabhanatha o Adinatha
  2. Ajitanatha
  3. Sambhavanatha
  4. Abhinandanatha
  5. Sumatinata
  6. Padmaprabha
  7. Suparshvanatha
  8. Chandraprabha
  9. Pushpadanta
  10. Shitalanatha
  11. Shreyansanatha
  12. Vasupujya
  13. Vimalanatha
  14. Anantanatha
  15. Dharmanatha
  16. Shantinatha
  17. Kunthunatha
  18. Aranatha
  19. Mallinata
  20. Munisuvrata
  21. Naminatha
  22. Neminatha
  23. Parshvanatha
  24. Mahavira

Chakravartin

14 Ratna (joyas) de Chankravartin. Miniatura del siglo XVII, Saṁgrahaṇīratna de Śrīcandra, en prácrito con un comentario en gujarati. Texto cosmológico jainista de Śvetāmbara con comentarios e ilustraciones.

Un Chakravartin (Monarca Universal) es el emperador del mundo, señor del reino material. [1] Aunque posee poder mundano, a menudo sus ambiciones se ven eclipsadas por la enormidad del cosmos. Los purunas jainistas dan una lista de 12 Chakravartins que florecieron en este ciclo temporal descendente. [15] De tez dorada, todos ellos pertenecían al Kasyapa gotra. [16] Uno de los Chakravartis más grandes mencionados en las escrituras jainistas es Bharata, en cuya memoria la India llegó a ser conocida como "Bharata-varsha". Después de conquistar el mundo entero, el rey Bharata, rebosante de orgullo, trató de inscribir su gran hazaña en las laderas del monte Meru. Para su gran consternación, encontró los nombres de muchos otros reyes tallados en Meru. Como él, ellos también habían conquistado el mundo. No fue el primero en hacerlo. No fue el último. Hubo muchos antes que él, hubo muchos después de él. Bharata, humillado por la experiencia, regresó a su reino para cumplir con su deber, consciente de que sus acciones no eran únicas y que su existencia no era especial. [1] Los nombres de los doce Chakravartins según los textos jainistas son: [17]

Lord Shantinatha, el decimosexto Jain Tirthankara también era un Chakravarti.
  1. Bharata
  2. Sagara
  3. Maghava
  4. Sanata Kumara
  5. Shantinatha – (también un Tirthankara)
  6. Kunthunatha – (también un Tirthankara)
  7. Aranatha – (también un Tirthankara)
  8. Subhauma
  9. Padmanabha
  10. Harishena
  11. Jayasena
  12. Brahmadatta

En el jainismo, un chakravarti se caracterizaba por la posesión de saptaratna , o "siete joyas":

  1. Sudarshana Chakra , una rueda milagrosa que nunca pierde su objetivo
  2. Reina
  3. Enorme ejército de carros
  4. Joyería
  5. Inmensa riqueza
  6. Enorme ejército de caballos
  7. Enorme ejército de elefantes

Algunos textos citan navaratna o "nueve joyas" en su lugar, añadiendo "primer ministro" e "hijo". Algunos textos incluso amplían el término a 14 Ratna , joyas.

Tríada de Baladeva, Vasudeva y Prativasudeva

Armas y símbolos de Vasudeva o Narayana. Miniatura del siglo XVII, Saṁgrahaṇīratna de Śrīcandra, en prácrito, con un comentario en gujarati. Texto cosmológico jainista de Śvetāmbara con comentarios e ilustraciones.

En cada medio ciclo de tiempo, hay 9 grupos de Balabhadras (héroes gentiles), Vasudevas (héroes violentos) y Prativāsudevas (antihéroes). [15] A diferencia de los Puranas hindúes, los nombres Balabhadra y Narayana no se limitan a Balarama y Krishna en los puranas jainistas. En cambio, sirven como nombres de dos clases distintas de poderosos medio hermanos, que aparecen nueve veces en cada mitad de los ciclos de tiempo de la cosmología jainista y gobiernan conjuntamente la mitad de la tierra como medio chakravarti. Finalmente, Prati-naryana es asesinado por Narayana por su injusticia e inmoralidad. Jaini rastrea el origen de esta lista de hermanos a las Jinacaritra (vidas de los Jinas ) de Bhadrabahu swami (siglos III-IV a. C.). [12] El Ramayana jainista se basa en las historias de Rama , Lakshmana y Ravana , que son el octavo Baladeva , Narayana , Pratinarayana y respectivamente. De manera similar, el Harivamsa Purana se basa en las historias de Balarama , Krishna y Jarasandha , que son el noveno y último grupo de Balabhadra , Narayana y Pratinarayana . [18] Sin embargo, la batalla principal no es el Mahabharata, sino la lucha entre Krishna y Jarasandha, quien es asesinado por Krishna.

Según los textos jainistas, Narayana es generalmente de tez oscura y usa prendas amarillas. Hay siete armas y símbolos de Narayana , a saber: caracola, disco ( sudarshana chakra ), maza, arco, espada, joya (kaustubha mani) y una guirnalda de flores (vanamala). Baladevas, medio hermanos de Vasudevas, son descritos como de tez clara y visten prendas de color azul oscuro y tienen un estandarte de palmera. Sus símbolos o armas son: arco, arado, mortero y flecha. Los dos hermanos son inseparables y gobiernan conjuntamente tres continentes como medio-Chakravarti. Aunque Narayana es el más poderoso de los dos, Balabhadra es representado como superior por sus formas no violentas y logra la liberación. Según los puranas jainistas , los Balabhadras llevan una vida jainista ideal. [19] De nueve Balabhadra , ocho alcanzan la liberación y el último va al cielo. Por otra parte, Narayana va al infierno a causa de sus violentas hazañas, a pesar de que las hizo para defender la rectitud. [20]

Rama y Lakshmana son el octavo grupo de Baladeva y Vasudeva según la historia universal jainista.

La lista de Baladeva, Vasudeva y Prativasudeva es: [21]

Jerarquía

De las cinco clases de personas ilustres mencionadas anteriormente, los Tirthankaras ocupan el primer lugar. Ellos establecen la religión y alcanzan la liberación. Los Chakravarti alcanzan la liberación si renuncian a su reino, o van al infierno si se entregan a los placeres sensuales. Los siguientes en rango son los Baladevas, que son héroes gentiles y laicos devotos, que alcanzan la liberación correspondiente a los Tirthankaras. Los Vasudevas también son laicos devotos jainistas y finalmente alcanzan la liberación, pero primero renacen en el infierno debido a sus acciones violentas.

La madre de un Tirthankara ve dieciséis sueños auspiciosos (catorce sueños en algunas tradiciones) cuando el alma desciende a su vientre. La madre de un Vasudeva ve siete sueños, mientras que la de un Balabhadra sólo ve cuatro. La madre de un Prati-vasudeva no ve ningún sueño. [24]

Ciertos textos jainistas también describen los poderes comparativos de los Salakapurusas de la siguiente manera: [25]

Otras clases de héroes

En la historia universal jainista, además de estos 63 Salakapurusa, hay otras clases de 106 personas que, aunque no se las describe como salakapurusas, son lo suficientemente importantes como para ser mencionadas por separado. Son:

Referencias

Citas

  1. ^ abcd Pattanaik, Devdutt (18 de agosto de 2009). «63 seres dignos». Mediodía. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2012.
  2. ^ Jaini 2000, págs. 377–378.
  3. ^ Dundas 2002, pág. 12.
  4. ^ Vijay K. Jain 2015, pág. 199.
  5. ^ Joseph, PM (1997), Jainismo en el sur de la India, Escuela Internacional de Lingüística Dravidiana, pág. 178, ISBN 9788185692234
  6. ^ Kothari, Dr. P. Ajay (2000) pág. 90—91
  7. ^ Kapadia 1941, pág. 65.
  8. ^ Cort, John (1997) pág. 1357
  9. ^ Cort, John (1997) pág. 1358
  10. ^ Lalwani, KC (1975). Sramana Bhagavan Mahavira: Life & Doctrine. Calcuta: Minerva Associates. págs. 10-11. El autor del Kalpa Sutra no se ha molestado en introducir personalidades menores, aunque no por ello menos importantes, como hombres que cuentan (salakapurusas).
  11. ^ Vyas 1995, pág. 19.
  12. ^Ab Jaini 2000, pág. 377.
  13. ^ Hemacandra; RCC Fynes (1998). Las vidas de los ancianos jainistas. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283227-6.
  14. ^ John Cort, pág. 1356-1357
  15. ^ abcd Doniger 1999, pág. 550.
  16. ^ Shah, Umakant Premchand (1987) pág. 72
  17. ^ Jaini, JL (1940) Apéndice III
  18. ^ Jaini 1998, pág. 305.
  19. ^ Jain, Jagdish Chandra; Bhattacharyya, Narendra Nath (1 de enero de 1994). Jainismo y Prakrit en la India antigua y medieval. Manohar. pág. 146. ISBN 9788173040511.
  20. ^ Shah, Umakant Premchand (1987) págs. 74-75
  21. ^ Shah, Umakant Premchand (1987) págs. 73-76
  22. ^ de Glasenapp 1999, pág. 308.
  23. ^Por Choksi y Chhapia 2011.
  24. ^ Cort, John (1997) pág. 1360
  25. ^ Muni Nagraj, pág. 203

Fuentes