Donatien Alphonse François, marqués de Sade ( 2 de junio de 1740 - 2 de diciembre de 1814) fue un escritor, libertino, activista político y noble francés, conocido por sus novelas libertinas y su encarcelamiento por delitos sexuales , blasfemia y pornografía . Sus obras incluyen novelas, cuentos, obras de teatro, diálogos y tratados políticos. Algunos de ellos fueron publicados bajo su propio nombre durante su vida, pero la mayoría aparecieron de forma anónima o póstuma.
Nacido en el seno de una familia noble del siglo XIII, Sade sirvió como oficial en la Guerra de los Siete Años antes de que una serie de escándalos sexuales lo llevaran a ser encarcelado en varias prisiones y manicomios durante la mayor parte de su vida adulta. Durante su primer encarcelamiento prolongado, de 1777 a 1790, escribió una serie de novelas y otras obras, algunas de las cuales su esposa sacó de la prisión de contrabando. Tras su liberación durante la Revolución Francesa, siguió una carrera literaria y se volvió políticamente activo, primero como monárquico constitucional y luego como republicano radical. Durante el Reinado del Terror fue encarcelado por moderatismo y escapó por poco de la guillotina. Fue arrestado nuevamente en 1801 por sus novelas pornográficas y finalmente fue encarcelado en el manicomio de Charenton , donde murió en 1814.
Entre sus obras más importantes se encuentran Los 120 días de Sodoma , Justine , Juliette y Filosofía en el dormitorio , que combinan descripciones gráficas de actos sexuales, violaciones, torturas, asesinatos y abusos infantiles con discursos sobre religión, política, sexualidad y filosofía. La palabra sadismo deriva de sus personajes ficticios que disfrutan infligiendo dolor a los demás. [4] [5]
Existe un debate sobre hasta qué punto la conducta de Sade fue criminal y sádica. Peter Marshall afirma que la "conducta conocida de Sade (que incluye únicamente la paliza a una criada y una orgía con varias prostitutas) se aleja mucho del cuadro clínico del sadismo activo". [6] Andrea Dworkin , sin embargo, sostiene que la cuestión es si uno cree en Sade o en las mujeres que lo acusaron de agresión sexual. [7]
El interés por su obra aumentó en el siglo XX, y varios autores lo consideraron un precursor de Nietzsche , [8] Freud , el surrealismo , el totalitarismo , [9] y el anarquismo . [10] Muchos intelectuales destacados, incluidos Angela Carter , Simone de Beauvoir y Roland Barthes , publicaron estudios sobre su obra y han aparecido numerosas biografías. [11] Las representaciones culturales de su vida y obra incluyen la obra Marat/Sade de Peter Weiss y la película Saló o los 120 días de Sodoma de Pier Paolo Pasolini . [12] Dworkin y Roger Shattuck han criticado la rehabilitación de la reputación de Sade, argumentando que promueve la pornografía violenta que probablemente cause daño a las mujeres, [13] los jóvenes y las "mentes no formadas". [14]
Sade nació el 2 de junio de 1740 en el Hôtel de Condé , París , el único hijo sobreviviente de Jean-Baptiste François Joseph, conde de Sade y Marie-Eléonore de Maillé de Carman. [15] La familia Sade pertenecía a la nobleza provincial que data del siglo XIII. La madre de Sade era de una rama menor de la casa de Borbón-Condé y, por lo tanto, Sade estaba emparentado con el rey de Francia por sangre. [16]
El padre de Sade era un capitán de dragones a quien se le confiaron misiones diplomáticas en el Imperio ruso , Gran Bretaña y el Elector de Colonia . [17] [18] Su madre era dama de compañía de la princesa de Condé y, durante sus primeros cuatro años, Sade vivió en el Hôtel de Condé. [19] [20] El pequeño Sade era malcriado, altivo y propenso a ataques de ira violentos. En 1744, fue enviado a vivir con su abuela en Aviñón , probablemente porque se había peleado con su compañero de juegos, Luis José, príncipe de Condé , que era cuatro años mayor que él. [20] [21]
Al año siguiente, Sade quedó al cuidado de su tío paterno, el abate de Sade, un sacerdote libertino que vivía en el castillo de Saumane, en la región de Vaucluse . El abate de Amblet fue nombrado tutor de Sade y el joven marqués llegó a respetarlo enormemente. [22] Mientras tanto, el conde de Sade había perdido el favor del rey y había sido llamado de su puesto en Alemania. Su carrera estaba ahora en ruinas y su esposa finalmente lo abandonó para vivir en un convento carmelita en París. [23] [24]
En el otoño de 1750, Sade, de diez años, fue enviado al colegio jesuita Louis-le-Grand en París, donde aprendió latín, griego y retórica, y también participó en las producciones teatrales de la escuela. [25] El padre de Sade estaba ahora muy endeudado y no podía permitirse inscribir a su hijo como estudiante residencial, por lo que Sade probablemente vivió en un alojamiento privado con Amblet. A los estudiantes residenciales se les prohibía mezclarse con estudiantes externos y esto podría haber aislado a Sade de sus pares aristocráticos. [26] Los biógrafos e historiadores están divididos sobre si Sade experimentó o no azotes (u otras formas de castigo corporal ), abuso sexual o sodomía mientras estaba en la escuela, y si esto influyó o no en su desarrollo sexual. [26] [27]
Sade pasó sus vacaciones de verano con Madame de Raimond, una de las antiguas amantes de su padre, en el castillo de Longeville, en la región de Champaña . Allí conoció a Madame de Saint-Germain, por quien sentiría un afecto que duraría toda su vida. Ambas mujeres se convirtieron en figuras maternas para Sade. [28]
En 1754, Sade fue enviado a la academia militar Chevaux-légers. [29] Después de veinte meses de entrenamiento, el 14 de diciembre de 1755, a la edad de 15 años, Sade fue comisionado como subteniente en la Guardia de Infantería del Rey. [30] Pronto fue a la batalla al inicio de la Guerra de los Siete Años . Después de trece meses como subteniente, fue comisionado al rango de corneta en la Brigade de Saint-André del Regimiento de Carabinas del Comte de Provence el 14 de enero de 1757, [31] y nuevamente ascendido al rango de capitán en la Caballería de Borgoña el 21 de abril de 1759. [32] A pesar de esto, Sade generalmente se negó a congraciarse con sus superiores y "desdeñaba hacer amistad con sus pares". [33] Con frecuencia enfurecía a su padre con su juego y sus mujeres. [34]
En 1761, Sade se había ganado una reputación de buen soldado, pero también de jugador, derrochador y libertino, todo lo cual perjudicaba sus perspectivas de seguir ascendiendo. [35] En febrero de 1763, el Tratado de París puso fin a la Guerra de los Siete Años y Sade fue licenciado. De vuelta en París, vivió una vida de placeres, mientras que su padre, enfermo y seriamente endeudado, contemplaba la posibilidad de retirarse a un monasterio para evitar "tener que acoger a mi hijo, con el que no soy feliz". [36]
El padre de Sade también estaba negociando con la familia Montreuil para que su hijo se casara con su hija mayor, Renée-Pélagie. Aunque los Montreuil eran de origen burgués y habían sido ennoblecidos recién en el siglo XVII, eran ricos y tenían contactos influyentes, tanto en la corte como en los círculos legales. [37] El conde consideraba a su hijo una carga financiera con un carácter pobre: "En cuanto a mí, lo que me hace decidir es que me libraré del muchacho, que no tiene ni una sola buena cualidad y todas las malas". [38]
Mientras tanto, Sade se había enamorado de la hija de un noble llamada Laure de Lauris, pero fue rechazada abruptamente después de dos meses de cortejo. Se enfureció y amenazó con chantajear a Lauris culpando a su enfermedad venérea ante el próximo joven que cortejara. [39] Sade, que proclamó que "sólo se casaría por amor", se resistió al matrimonio arreglado con la "fea y sin encanto" Renée-Pélagie, y no asistió a la corte cuando, el 1 de mayo de 1763, el rey y los miembros de la familia real aprobaron el contrato de matrimonio. Sade finalmente cedió y las dos familias firmaron el contrato el 15 de mayo. La boda tuvo lugar dos días después. [40]
Sade y Renée-Pélagie se mudaron a unas habitaciones que los padres de ella les habían proporcionado en el Hotel de Montreuil de París. Al principio, Sade se mostró satisfecho con su nueva esposa, estrictamente católica , y escribió a su tío: «No sé cómo elogiarla lo suficiente». Sin embargo, dos años después, le dijo al abad que era «demasiado fría y demasiado devota». [41] Ella dio a luz a dos hijos y una hija, y más tarde se convirtió en cómplice de sus supuestos crímenes con adolescentes. [42]
Cuatro meses después de su boda, Sade fue acusado de blasfemia e incitación al sacrilegio, delitos que eran penas capitales. [43] Había alquilado una propiedad en París que utilizaba para encuentros sexuales. El 18 de octubre de 1763, Sade contrató a una prostituta llamada Jeanne Testard. Testard declaró a la policía que Sade la había encerrado en un dormitorio antes de preguntarle si creía en Dios. Cuando ella dijo que sí, Sade dijo que no había Dios y gritó obscenidades sobre Jesús y la Virgen María. Sade luego se masturbó con un cáliz y un crucifijo mientras gritaba obscenidades y blasfemias. Le pidió que lo golpeara con un bastón y un látigo de hierro que había sido calentado al fuego, pero ella se negó. Sade luego la amenazó con pistolas y una espada, diciéndole que la mataría si no pisoteaba un crucifijo y exclamaba blasfemias obscenas. Ella obedeció de mala gana. Pasó la noche con Sade, que le leyó poesía irreligiosa. Él le pidió que la acusara de sodomía (otro delito capital), pero ella se negó. A la mañana siguiente, Testard denunció a Sade ante las autoridades. El 29 de octubre, tras una investigación policial, Sade fue arrestado por orden personal del rey y encarcelado en la prisión de Vincennes . Sade escribió varias cartas contritas a las autoridades en las que expresaba su remordimiento y pedía ver a un sacerdote. Después de que el padre de Sade suplicara clemencia a Luis XV, el rey ordenó la liberación de Sade el 13 de noviembre. [44] [45]
Tras su liberación, Sade fue exiliado a la finca de Montreuil en Echauffour , Normandía. En septiembre de 1764, el rey revocó el exilio de Sade y el marqués regresó a París, donde tuvo una serie de amantes. En el verano de 1765 llevó a su entonces amante, Mademoiselle Beauvoison, a su castillo favorito en La Coste , Provenza, donde la hizo pasar por su esposa, ofendiendo enormemente a Madame de Montreuil. Al año siguiente, emprendió renovaciones en La Coste, incluida la construcción de un teatro para representaciones públicas. [46]
En enero de 1767 murió el padre de Sade. Ese verano, Sade se trasladó a La Coste, donde los dignatarios y vasallos locales juraron homenaje formalmente a su nuevo señor, lo que supuso el resurgimiento de una costumbre feudal que su padre había evitado. El 27 de agosto nació su primer hijo, Louis-Marie. [47]
El 3 de abril de 1768, domingo de Pascua, Sade se acercó a una viuda de 36 años llamada Rose Keller que estaba pidiendo limosna en la Place des Victoires de París. Keller declaró que Sade le ofreció trabajo como ama de llaves. La llevó en su carruaje a su residencia de campo en Arcueil , donde la encerró en una habitación y amenazó con matarla si no se desvestía. Luego la ató a una cama y la azotó con un bastón o un gato de nueve colas. Ella declaró que también la cortó con una navaja y vertió cera caliente sobre sus heridas. Blandió un cuchillo y amenazó con matarla si no dejaba de gritar. Más tarde le dio comida y la encerró en una habitación del piso superior. Ella logró escapar por una ventana y buscó ayuda. Fue a las autoridades esa noche y presentó una denuncia. El magistrado local inició una investigación al día siguiente y la noticia del asunto llegó a Madame de Montreuil el 7 de abril. Sade fue enviada inmediatamente a Arcueil, donde le pagaron a Keller para que retirara su denuncia. El 8 de abril, el rey emitió una lettre de cachet (una orden real de arresto y detención sin juicio) y Sade fue encarcelado en el castillo de Saumur y, más tarde, en la prisión de Pierre-Encize. El 15 de abril, la cámara penal del parlamento de París se hizo cargo del caso y emitió una orden de arresto contra Sade. El 3 de junio, el rey emitió un indulto para el marqués, probablemente a petición de la familia Montreuil. El parlamento interrogó a Sade el 10 de junio y éste declaró que Keller era una prostituta que le prestaba voluntariamente sus servicios. Negó haberla atado, cortado con un cuchillo o quemado con cera caliente y afirmó que Keller no se quejó de la flagelación en ese momento. El parlamento aceptó el indulto del rey y ordenó a Sade que pagara 100 libras en limosnas para los prisioneros. Sade fue devuelto a la prisión de Pierre-Encize en virtud de la lettre de cachet. El 16 de noviembre, el rey ordenó su liberación con la condición de que permaneciera en La Coste bajo vigilancia. [48] [49]
El caso Arcueil fue ampliamente publicitado, lo que provocó una gran preocupación en las familias Sade y Montreuil por su reputación. [50] En junio de 1769, Renée-Pélagie dio a luz a un segundo hijo, Donatien-Claude-Armand, y los Montreuil esperaban que esto ayudara a domesticar a Sade. [51] En julio de 1770, Sade regresó a su regimiento de Borgoña, donde encontró cierta hostilidad. Sin embargo, en marzo de 1771, se le concedió una comisión como maestro de caballería, lo que equivalía a una rehabilitación oficial. Poco después, nació una hija, Madeleine-Laure. [52] Sade, muy endeudado, se vio obligado a vender su comisión, pero esto no lo salvó de un corto período en la prisión de deudores. [53]
En noviembre de 1771, la hermana de 19 años de Renée-Pélagie, Anne-Prospère, visitó a los Sades en La Coste. Sade desarrolló "una pasión fatal" por su cuñada y es posible que iniciaran una relación sexual. [54] Al año siguiente, se dedicó a las producciones teatrales en La Coste y en su propiedad de Mazan. Incurrió en grandes gastos contratando actores profesionales y construyendo decorados elaborados. [55]
En junio de 1772, Sade y su sirviente , Latour, viajaron a Marsella con el pretexto de obtener un préstamo. El 27 de junio, participaron en una orgía elaboradamente escenificada con cuatro prostitutas. La orgía incluyó relaciones sexuales, flagelación y, según algunos testigos, sexo anal activo y pasivo que involucró a Sade, Latour y una de las prostitutas. Sade ofreció a las prostitutas pastillas con sabor a anís mezcladas con mosca española . Una de las prostitutas, Marianne Laverne, enfermó después de comer las pastillas. Esa noche, Sade tuvo relaciones sexuales con otra prostituta, Marguerite Coste, quien enfermó gravemente después de comer las pastillas. Coste presentó una denuncia ante la policía y, después de una investigación, se emitió una orden de arresto contra Sade por cargos de sodomía y envenenamiento. [56] [57]
Sade se ocultó y su esposa pagó a Laverne y Coste para que retiraran sus denuncias. Sin embargo, el tribunal de Marsella continuó con el proceso y condenó a Sade y Latour a muerte en ausencia el 2 de septiembre. La sentencia fue confirmada por el Cours des Comptes de Provence en Aix el 11 de septiembre y Sade y Latour fueron quemados en efigie al día siguiente. Sade estaba ahora en Italia con Anne-Prospère, una relación que convirtió a Madame de Montreuil en su enemiga implacable. Escribió a su suegra desde Italia, revelándole su ubicación, y ella utilizó su influencia para asegurar su arresto y encarcelamiento en la fortaleza de Miolans , entonces parte del Reino de Cerdeña . [58] Escapó de la fortaleza el 30 de abril de 1773 y regresó a Francia. [59]
Sade evitó por poco ser arrestado en enero de 1774 cuando fue advertido de una inminente redada policial en su casa de La Coste que había sido organizada por Madame de Montreuil. Tras la muerte de Luis XV en mayo, Madame de Montreuil solicitó con éxito una nueva lettre de cachet para el arresto de Sade en nombre del rey Luis XVI . Mientras tanto, Renée-Pélagie solicitó una apelación de la sentencia de muerte de su marido. [60]
En septiembre de 1774, Sade y su esposa contrataron a siete nuevos sirvientes para su propiedad de La Coste, entre ellos un joven secretario y cinco mujeres jóvenes, todas de unos 15 años. [61] Ese invierno (1774-1775), Sade, con el consentimiento tácito de su esposa, participó en una serie de orgías con sus sirvientes. Aunque se desconocen los detalles, es probable que las orgías incluyeran relaciones sexuales y flagelación. [62] [63] En enero de 1775, las familias de las jóvenes presentaron cargos de secuestro y seducción, y se inició una investigación criminal en Lyon. La esposa de Sade dispuso que tres de las niñas fueran enviadas a conventos y una al abad Sade hasta que sus heridas sanaran. Una de las niñas permaneció en La Coste y murió de una enfermedad unos meses después. En junio, Nanon Sablonnière, una de las sirvientas implicadas en las orgías de La Coste, se peleó con los Sades y se fue, encontrando refugio en un convento. Temiendo que Nanon pudiera dar un testimonio perjudicial, Madame de Montreuil la acusó falsamente de robo y solicitó con éxito una lettre de cachet. Nanon fue arrestada y encarcelada en Arles, donde permaneció más de dos años. En julio, Sade, temiendo ser arrestado, se fue a Italia, donde permaneció durante un año. [64]
En junio de 1776, Sade estaba de vuelta en La Coste escribiendo un libro de viajes, Voyage d'Italie . Ese verano, contrató a tres mujeres jóvenes como sirvientas, incluida Catherine Treillet, de 22 años. En diciembre, reclutó a cuatro sirvientes más. Tres de ellas se fueron después de una noche, alegando que Sade les había ofrecido dinero por sexo. Informaron al padre de Treillet y, en enero, fue a La Coste para recuperar a su hija. Disparó una pistola a quemarropa contra Sade, pero falló. Después de un segundo intento de dispararle, el padre de Treillet se fue y presentó una denuncia por secuestro y seducción contra Sade. [65]
Madame de Montreuil le escribió entonces a Sade para comunicarle que su madre se encontraba gravemente enferma en París. Sade y su esposa llegaron el 8 de febrero de 1777 y se encontraron con que su madre llevaba muerta tres semanas. El 13 de febrero fue arrestado en virtud de la lettre de cachet vigente y encarcelado en la fortaleza de Vincennes. [66]
Con Sade ahora detenido, el parlamento de Provenza en Aix aceptó escuchar su apelación contra su condena por sodomía y envenenamiento. El 30 de junio de 1778, el tribunal revocó su condena por envenenamiento y ordenó un nuevo juicio por cargos de libertinaje y pederastia . Madame de Montreuil, deseando evitar la desgracia de una condena penal en la familia, envió un representante a Marsella para sobornar a las prostitutas y otros posibles testigos. [67] [68] El 14 de julio de 1778, después de interrogar a Sade y otros testigos, el tribunal de apelaciones revocó la condena por sodomía, encontrándolo culpable solo de "libertinaje y libertinaje inmoderado". Se le impuso una pequeña multa y se le prohibió ingresar a Marsella durante tres años. Sin embargo, fue arrestado nuevamente de inmediato con una lettre de cachet y devuelto a la custodia policial. [69] Sade escapó de la custodia mientras era transferido de regreso a París y regresó a La Coste. El 26 de agosto, fue arrestado nuevamente después de una redada policial en su castillo y fue devuelto a la prisión de Vincennes. [70]
En prisión, Sade mantuvo una extensa correspondencia, sobre todo con su esposa, y continuó trabajando en Voyage d'Italie y en varias obras de teatro. En el verano de 1782, redactó Diálogo entre un sacerdote y un moribundo y comenzó a trabajar en Los 120 días de Sodoma. La prisión de Vincennes se cerró en febrero de 1784 y Sade fue trasladado a la Bastilla, donde produjo una copia en limpio de Los 120 días de Sodoma, que muchos críticos consideran su primera obra importante. [71] [72] Sade comenzó a trabajar en la novela Aline et Valcour y completó las novelas cortas Las desdichas de la virtud (1787) y Eugenie de Franval (1788). [73] A medida que aumentaba la tensión revolucionaria en París, Sade se indignó porque se le restringiera su ejercicio diario. El 2 de julio de 1789, improvisó un megáfono y gritó a los transeúntes que los guardias estaban matando a los prisioneros. Sade fue trasladado al manicomio de Charenton esa misma tarde. El 14 de julio, la Bastilla fue asaltada por una multitud revolucionaria y la antigua celda de Sade fue saqueada de sus efectos personales, que permanecieron allí bajo secreto. En marzo de 1790, la Asamblea Nacional Constituyente votó a favor de abolir las lettres de cachets y Sade fue puesto en libertad el 2 de abril. [74]
Tras su liberación, Sade solicitó la separación legal y el matrimonio se disolvió en septiembre de 1790. [75] En agosto conoció a Marie-Constance Quesnet, una actriz de 33 años, y comenzaron una relación que duraría hasta su muerte. [76] Sade se autodenominó "Louis Sade, hombre de letras" e intentó iniciar una carrera como escritor. Su novela Justine o las desdichas de la virtud se publicó anónimamente en junio de 1791. [77] En octubre, su obra Oxtiern se estrenó en el Théâtre Molière de París, pero se cerró después de sólo dos funciones debido al alboroto del público. [78]
Sade se involucró cada vez más en la política, al principio apoyando una monarquía constitucional. [79] Sin embargo, a medida que el sentimiento republicano creció en 1792, Sade se encontró en dificultades políticas debido a su ascendencia noble, el apoyo público a la monarquía y la emigración de sus dos hijos. [80] En marzo, su obra Le Suborneur se estrenó en el Théâtre Italien, pero solo duró una noche cuando activistas jacobinos interrumpieron la función. [81] Comenzó a abrazar públicamente puntos de vista republicanos más radicales y se hizo más prominente en su sección revolucionaria local , la Section des Piques. Después de la caída de la monarquía en septiembre de 1792 , fue nombrado comisionado de la sección en materia de salud e instituciones caritativas, y en octubre de 1793 fue elegido para pronunciar la oración fúnebre por los mártires revolucionarios Marat y Le Peletier . [82] En noviembre, su sección lo delegó para entregar una petición contra la religión a la Convención Nacional . Su discurso probablemente alejó a Robespierre y a otros miembros de la convención y de su poderoso Comité de Salvación Pública, que intentaban suprimir el ateísmo y los ataques a la religión. [83] [84] En diciembre de 1793, Sade fue arrestado y acusado de "moderatismo", asociación con contrarrevolucionarios, antirrepublicanismo y "patriotismo fingido". [85] Fue designado para ser ejecutado el 27 de julio de 1794 ( 9 de Termidor ), pero se salvó ya sea por soborno o por un error burocrático. Robespierre y sus partidarios cayeron del poder ese día, poniendo fin al Reinado del Terror y allanando el camino para la liberación de Sade de la prisión en octubre. [86]
Tras su liberación, Sade se concentró en la literatura y sus asuntos personales. Publicó una serie de novelas anónimas: La filosofía en la alcoba y Aline y Valcour (1795) y los primeros volúmenes de La nueva Justine y Juliette (1797-1799). [87] Sade tenía enormes deudas, pocos ingresos de sus propiedades, [88] y el departamento de Vaucluse lo había colocado incorrectamente en su lista de emigrados, dejándolo vulnerable al arresto y la confiscación de la propiedad. [89] En octubre de 1796, se vio obligado a vender La Coste, pero su ex esposa obtuvo la mayor parte de las ganancias. [90] En 1798, Sade solicitó sin éxito a Paul Barras , un líder del régimen del Directorio , que eliminara su nombre de la lista de emigrados. [91] El estatus de emigrado de Sade fue finalmente revocado en diciembre de 1799, momento en el que ya había caído en una pobreza más profunda y se había registrado como indigente. [92]
En 1800, Sade publicó Crímenes de amor , una colección de cuentos publicados bajo su propio nombre. El libro recibió críticas hostiles y apareció una ola de artículos que identificaban a Sade como el autor de la escandalosa Justine y Juliette. [93]
El consulado napoleónico estaba tomando medidas enérgicas contra la inmoralidad pública y, en marzo de 1801, Sade fue arrestado en la oficina de su editor y recluido en la prisión de Sainte-Pélagie . Las existencias de La nueva Justine et Juliette fueron confiscadas y el ministro de policía Joseph Fouché ordenó la detención de Sade sin juicio, ya que creía que las leyes sobre pornografía no preveían un castigo suficiente y que cualquier juicio solo aumentaría la notoriedad de Sade. [94] Después de los intentos de Sade de seducir a las jóvenes prisioneras en Sainte-Pélagie, fue declarado loco con "demencia libertina" y transferido al asilo de Bicêtre . [95]
Tras la intervención de su familia, fue trasladado una vez más al Asilo de Charenton , donde su exmujer y sus hijos aceptaron pagar su alojamiento y comida. [96] A Marie-Constance, que se hizo pasar por su hija ilegítima, se le permitió vivir allí con él. [97] El director de Charenton, el abad de Coulmier , intentó dirigir la institución según principios humanos con énfasis en el «trato moral» acorde con la naturaleza de la enfermedad mental. Permitió a Sade escribir, producir y actuar en obras de teatro, y también fomentó bailes, conciertos, cenas y otros entretenimientos. En 1805, Coulmier hizo construir un teatro en las instalaciones con capacidad para unas 200 personas. Las representaciones, que incluían actores profesionales e internos, se pusieron de moda y atrajeron a muchos miembros de la élite de la sociedad napoleónica. [98]
A Sade también se le permitió escribir. En abril de 1807, terminó Les journées de Florbelle, una novela libertina de diez volúmenes. La novela fue incautada después de un registro policial en las habitaciones de Sade y Quesnet. [99] Sade terminó más tarde tres novelas convencionales en Charenton. [100]
El novedoso enfoque de Coulmier en la psicoterapia y los privilegios concedidos a Sade suscitaron mucha oposición en los círculos oficiales. En 1810, nuevas órdenes policiales pusieron a Sade en régimen de aislamiento y lo privaron de bolígrafos y papel. Sin embargo, Coulmier fue restableciendo gradualmente la mayoría de los privilegios de Sade. [101]
En 1813, el gobierno ordenó a Coulmier suspender todas las representaciones teatrales, bailes y conciertos. [102] En ese momento, Sade mantenía una relación sexual con Madeleine Leclerc, la hija adolescente de un empleado de Charenton. La relación causó consternación en Quesnet y más acusaciones de inmoralidad contra Sade. [103] [104] En septiembre de 1814, el nuevo director de Charenton pidió al gobierno de la restauración borbónica que transfiriera a Sade a otra institución. [105] Sin embargo, Sade estaba ahora gravemente enfermo. Murió el 2 de diciembre de 1814 tras un ataque de "fiebre gangrenosa postrante". [106]
Sade había dejado instrucciones en su testamento solicitando que fuera enterrado en su propiedad de Malmaison sin autopsia ni "pompa de ningún tipo". Sin embargo, Malmaison había sido vendida años antes y Sade fue enterrado con ritos religiosos en Charenton. Su cráneo fue posteriormente extraído de la tumba para un examen frenológico . [107] Su hijo sobreviviente, Claude-Armand, hizo quemar todos sus manuscritos inéditos restantes, incluyendo Les Journées de Florbelle . [108]
Marshall escribe que el "comportamiento conocido de Sade (que incluye sólo la paliza a una criada y una orgía con varias prostitutas) se aleja mucho del cuadro clínico del sadismo activo". [6] Phillips afirma que "no hay razón para creer que alguno de estos comportamientos implicara compulsión". [109] Dworkin, sin embargo, sostiene que la cuestión es si uno cree en Sade o en sus acusadoras femeninas y que los admiradores de Sade "intentan justificar, trivializar o negar (aunque existan registros que confirmen los hechos) cada agresión que Sade cometió contra mujeres y niñas". [7] Gray afirma que Sade participó en "terrorismo psíquico" y que "la marca de sadismo de Sade era a menudo más mental que corpórea". [110] Según Bongie, Sade perpetró "delitos de violencia física cometidos durante agresiones sexuales a prostitutas desventuradas. Tales agresiones, agravadas por amenazas de muerte y el elemento de reincidencia, podrían fácilmente poner a un delincuente en dificultades similares hoy en día". [111]
John Phillips sostiene que las opiniones de Sade no se pueden determinar fácilmente debido a la “dificultad de distinguir una única voz del autor” de la multitud de personajes de su ficción. Incluso en las cartas de Sade, a menudo desempeñaba un papel que conduce a “la imposibilidad absoluta de identificar al verdadero Sade a través de su escritura”. Los argumentos que utilizan sus personajes para justificar su comportamiento más extremo son a menudo la sátira, la parodia y la ironía. [112]
Geoffrey Gorer afirma que Sade se oponía a los pensadores contemporáneos tanto por su "negación completa y continua del derecho a la propiedad" como por considerar que el conflicto político en la Francia de finales del siglo XVIII no era entre "la Corona, la burguesía , la aristocracia o el clero, o intereses sectoriales de cualquiera de ellos entre sí", sino más bien entre todos ellos "más o menos unidos contra el pueblo". Por lo tanto, argumentó Gorer, "se le puede llamar con cierta justicia el primer socialista razonado ". [113]
Peter Marshall considera a Sade como un precursor del anarquismo, ya que era libertario en su deseo de ampliar la libertad humana y contemplaba una sociedad sin leyes. Sin embargo, en última instancia, Sade abogaba por una sociedad con leyes mínimas. [10]
Marshall escribe que Sade era un defensor de los burdeles públicos gratuitos pagados por el estado para reducir los delitos sexuales y satisfacer los deseos de las personas de mandar y ser obedecidas. [114] Dworkin, sin embargo, afirma que esta propuesta era para la prostitución obligatoria desde la infancia, donde las mujeres y las niñas podrían ser violadas por hombres. [115] La propuesta es de uno de los personajes ficticios de Sade, Le Chevalier, en la novela La filosofía en el dormitorio . [116] Phillips argumenta que las opiniones de los personajes de Sade no siempre pueden atribuirse a Sade . [117] Gray sugiere que el discurso de Le Chevalier debe leerse como una ironía subversiva. [118]
Maurice Lever, Laurence Louis Bongie y Francine du Plessix Gray presentan a Sade como un oportunista político cuyos únicos principios consistentes eran el libertinaje, el ateísmo, la oposición a la pena de muerte y la defensa de su propia propiedad y los privilegios aristocráticos. [119] [120] [121] Antes de la Revolución, Sade insistió en la observancia de las costumbres feudales. [122] Después de la Revolución apoyó la monarquía constitucional porque esa era la tendencia predominante. Tras el derrocamiento del rey, abogó públicamente por el republicanismo sólo para protegerse de ser arrestado por ser partidario de la monarquía. [123] Gray concluye: "implacablemente oportunista en sus posturas públicas, el ci-devant marqués... era un moderado inquebrantable horrorizado por los excesos políticos". [124]
Albert Camus , escribiendo en 1951, sostuvo que Sade colocó el impulso sexual en el centro de su pensamiento. El impulso sexual es natural pero una fuerza ciega que domina al hombre. El derrocamiento, en 1792, de un rey que gobernaba por derecho divino implicó necesariamente el abandono de un sistema de leyes y moral sancionado por Dios y el soberano. En su lugar, Sade abogó por una licencia moral absoluta, permitiendo que las pasiones gobernaran. Si la satisfacción de las pasiones implica crímenes como el asesinato, entonces esto concuerda con las leyes de la naturaleza, ya que la destrucción es necesaria para la creación. Pero si el asesinato está permitido, todos corren el riesgo de ser asesinados. Por lo tanto, la libertad absoluta debe implicar la lucha por dominar. Para Camus, Sade abogó por la libertad del deseo para unos pocos, lo que requería la esclavitud de la mayoría. Sade, por lo tanto, prefiguró el totalitarismo en nombre de la libertad. [125]
Phillips afirma que Sade estuvo muy influido por el materialismo de La Mettrie y Holbach y por el determinismo de Hume . Según esta visión, Dios no existe, y el hombre y el universo no son más que materia que se descompone y reconfigura infinitamente, sin perecer jamás. El libre albedrío es una ilusión porque todo tiene una causa que está determinada por las leyes materialistas de la naturaleza. El carácter de los libertinos está, por tanto, determinado por la naturaleza y no tiene sentido castigarlos por algo de lo que no son moralmente responsables. Los libertinos de Sade a veces sustituyen a Dios por la naturaleza, considerándola una fuerza destructiva cuyas leyes deben ser respetadas, pero a veces ven a la naturaleza como un rival de su propio poder. [126]
John Gray sostiene que la filosofía de Sade es fundamentalmente religiosa, ya que reemplaza a Dios por la naturaleza. Sin embargo, también es confusa, ya que despotrica contra la naturaleza y, al mismo tiempo, defiende que los humanos sigan los "impulsos destructivos" de la naturaleza. [127]
Lester Crocker sostiene que Sade fue el primero en construir "un sistema completo de nihilismo , con todas sus implicaciones, ramificaciones y consecuencias". [128] Sade creía que la moral son solo convenciones humanas y que los individuos tienen derecho a ignorar las leyes y los preceptos morales que son contrarios a las leyes de la naturaleza y perseguir objetivos que estén de acuerdo con la naturaleza. Sus libertinos argumentan que las virtudes humanas como la caridad, la piedad y el respeto a los padres son contrarias a la naturaleza y deben evitarse, mientras que el asesinato y el robo son pasiones naturales y deben perseguirse. [129] Para Sade, el único valor humano es la búsqueda egoísta de las pasiones. La pasión primaria es el impulso sexual que está inextricablemente vinculado a las pasiones de destrucción, violencia y dominación. [130] Para los libertinos de Sade, el crimen no solo es necesario para establecer y preservar su dominación, sino que también es un placer en sí mismo. Construyen una jerarquía de los placeres del crimen según la cual el mero hecho de no ayudar a los necesitados proporciona el menor placer, y la tortura y el asesinato de niños proporcionan el mayor. [131]
Crocker sostiene que Sade se anticipó a Freud al postular la primacía del impulso sexual y vincularlo a los impulsos destructivos. Sin embargo, considera que el nihilismo de Sade es internamente inconsistente en el sentido de que deriva valores de la naturaleza y postula un valor humano, lo que contradice su afirmación de que no existen leyes morales objetivas y deja abierta la posibilidad de que se puedan postular otros valores humanos y derivar leyes morales de la naturaleza. [132]
Los críticos contemporáneos eran generalmente hostiles a las obras de Sade. Cuando su obra Oxtiern se estrenó en 1791, el crítico del Moniteur afirmó: "hay interés y energía en la obra, pero el papel de Oxtiern es una atrocidad repugnante". [133] Las anónimas Justine y Juliette fueron vistas como obras obscenas. Una reseña de Justine en el Journal Général de France afirmó que, aunque Sade mostró una imaginación "rica y brillante", "es difícil no cerrar el libro a menudo por disgusto e indignación". [134] Hubo rumores de que Danton y Robespierre utilizaron a Justine como una ayuda para la masturbación y para inflamar su sed de sangre. [135] Rétif de la Bretonne publicó una Anti-Justine en 1798. [136] En 1800, numerosos autores atribuían Justine a Sade. Un crítico calificó Los crímenes de amor de Sade como "un libro detestable escrito por un hombre sospechoso de haber escrito uno aún más horrible". [137]
La recepción mayoritariamente hostil continuó durante todo el siglo XIX. El historiador francés Jules Michelet llamó a Sade el "profesor emérito del crimen". Aunque escritores como Baudelaire, Flaubert, Stendhal, Byron y Poe expresaron admiración por la obra de Sade, [138] Swinburne los encontró involuntariamente divertidos y Anatole France dijo que "su ingrediente más peligroso es una dosis fatal de aburrimiento". [139] En 1886, el sexólogo Kraft-Ebbing trató la obra de Sade como un compendio de patologías sexuales y dio al término sadismo su definición clínica. [140]
El interés por Sade aumentó en el siglo XX. Su biógrafo Laurence Louis Bongie escribe: «A lo largo de los años se han inventado muchos Sades diferentes, y casi siempre con una hostilidad apasionada hacia definiciones opuestas o incluso complementarias del hombre». [141] En 1909, Guillaume Apollinaire lo llamó «el espíritu más libre que haya existido hasta ahora». [142] André Breton lo llamó «un surrealista en el sadismo» comprometido con la «liberación total, tanto social como moral». [143] Otros lo ven como un precursor de Nietzsche [8] y Freud. [141] Escribiendo poco después de la Segunda Guerra Mundial, Raymond Queneau sostuvo que el universo moral de Sade prefiguraba el nacionalsocialismo. [144]
Simone de Beauvoir, en su ensayo "¿Hay que quemar a Sade?" (publicado en 1951-52), argumentó que, aunque Sade es un escritor de segunda categoría e "ilegible", su valor nos hace repensar "la verdadera naturaleza de la relación del hombre con el hombre". [145]
Después de que la obra de Sade se hiciera accesible gratuitamente en ediciones no censuradas en Francia, Estados Unidos y el Reino Unido en la década de 1960, el interés crítico por Sade se aceleró. En 1971, Roland Barthes publicó un influyente análisis textual, Sade, Fourier, Loyola, que en gran medida se resistía a las interpretaciones psicológicas, sociales y biográficas de su obra. [146]
Varias comentaristas femeninas prominentes han elogiado a Sade. Angela Carter, escribiendo en 1978, sostuvo que Sade puso la pornografía al servicio de las mujeres al reclamar derechos de sexualidad libre para ellas y retratarlas en posiciones de poder. [147] Camille Paglia , escribiendo en 1990, presentó a Sade como un filósofo riguroso de las relaciones de poder y la sexualidad que fue infravalorado en la academia estadounidense porque su énfasis en la violencia era difícil de aceptar. [148] Argumentó que Sade podría ser mejor comprendido como un satírico, respondiendo "punto por punto" a las afirmaciones de Rousseau de que la sociedad inhibe y corrompe la bondad innata de la humanidad. [149] Annie Le Brun ha elogiado a Sade por su énfasis en la sexualidad y el cuerpo, [150] y ha argumentado que Sade debería leerse como poesía y ha sido mejor apreciado por los poetas. [151]
Por el contrario, Andrea Dworkin escribe que en la ficción de Sade las mujeres son prostitutas por naturaleza y los hombres tienen un derecho natural a violarlas. Las libertinas femeninas sólo disfrutan del poder tal como lo conciben los libertinos masculinos y sólo mientras adopten la sexualidad masculina violenta. [13]
En 1990, Sade fue publicado en la serie francesa Bibliothèque de la Pléiade , lo que Roger Shattuck llama "un honor que corresponde a que un artista sea admitido en el Louvre". [152] En 2014, el novelista francés Pierre Guyotat dijo: "Sade es, en cierto modo, nuestro Shakespeare . Tiene el mismo sentido de la tragedia, la misma grandeza arrolladora". [153]
Andrea Dworkin, escribiendo en 1981, condenó la veneración de Sade como una veneración de la violencia contra las mujeres. [13] Roger Shattuck, escribiendo en 1996, argumentó que los escritores que intentan rehabilitar a Sade ponen demasiado énfasis en nociones abstractas de transgresión, juego lingüístico e ironía y marginan la violencia sexual en el centro de su vida y obra. [152] Afirmó que las obras de Sade probablemente sean dañinas para los jóvenes y las "mentes no formadas". [14] El intelectual francés Michel Onfray afirma que "es intelectualmente extraño hacer de Sade un héroe... Incluso según sus biógrafos más adoradores de los héroes, este hombre era un delincuente sexual". [153]
Crocker considera que la influencia intelectual de Sade en el siglo XIX se reflejó en escritores como Stendahl, Baudelaire y Dostoievski, y en pensadores como Stirner y Nietzsche. Sin embargo, afirma que el mayor impacto de Sade se produjo en el siglo XX. En 1963 Crocker escribió: "Sade habla con la voz más alta a nuestro tiempo... porque es nuestra época la que ha tenido que vivir las verdades que él reveló... Es en el siglo XX cuando el fracaso del racionalismo, revelado en la historia y la psicología, ha hundido nuestras artes y a menudo nuestros actos en el absurdo del nihilismo". [154]
Sade también ha entrado en la cultura occidental como un caso de estudio en patología sexual. El trastorno de sadismo sexual , una condición mental que lleva el nombre de Sade, se ha definido como la experiencia de excitación sexual en respuesta a un dolor extremo, sufrimiento o humillación infligidos sin consentimiento a otras personas (como lo describe Sade en sus novelas). [155] Se han utilizado otros términos para describir la condición, que puede superponerse con otras preferencias sexuales que también implican infligir dolor. Es diferente de las situaciones en las que los individuos que consienten utilizan un dolor o una humillación leve o simulados para la excitación sexual. [156]
Después de la Segunda Guerra Mundial, Sade atrajo un creciente interés de intelectuales como Georges Bataille , Michel Foucault , Camille Paglia y otros como uno de los primeros pensadores en cuestiones de sexualidad, el cuerpo, la transgresión y el nihilismo. [157] [158]
AD Farr sugirió que los escritos de Sade, en particular La filosofía en el dormitorio, influyeron en la posterior aceptación médica y social del aborto en la sociedad occidental. [159] Dworkin, sin embargo, sostiene que Sade sólo ensalzó el aborto como una forma de asesinato que sexualizó. Con mayor frecuencia abogó por el asesinato de mujeres embarazadas. [160] Phillips sostiene que la liberación sexual de la década de 1960 fue el resultado de factores sociales complejos y de la disponibilidad de la píldora anticonceptiva, más que de las ideas de Sade. [161]
Los escritos de Sade han alcanzado un éxito comercial desde que se hicieron accesibles gratuitamente en los años 60. La edición estadounidense de Justine y la filosofía en el dormitorio vendió 350.000 copias entre 1965 y 1990 y alrededor de 4.000 copias al año entre 1990 y 1996. [162] Shattuck ve la rehabilitación cultural de Sade después de la Segunda Guerra Mundial como un "deseo de muerte inquietante, post-nietzscheano". [163] Al señalar que Sade ha sido elevado al canon literario francés y que los asesinos en serie Ian Brady y Ted Bundy leyeron y admiraron a Sade, concluye que el "nihilismo moral profusamente ilustrado de Sade ha entrado en nuestro torrente sanguíneo cultural en los niveles intelectuales más altos y criminales más bajos". [164]
Phillips, por el contrario, sostiene que el legado perdurable de Sade es el de reemplazar las interpretaciones teológicas del mundo por un humanismo materialista, contribuyendo así a "un clima intelectual moderno en el que todos los absolutismos son vistos con sospecha". [165]
Las representaciones culturales de la vida y la obra de Sade aumentaron a partir de principios del siglo XX, en particular entre los artistas interesados en los temas de la libertad y la sexualidad humana. [166] Surrealistas como Breton y Eluard tenían en alta estima a Sade, y Man Ray, Salvador Dalí, Luis Buñuel y otros representaron a Sade y los temas sadeianos en el arte y el cine. La influencia de Sade en las artes continuó después de la Segunda Guerra Mundial, incluidas las obras de teatro Marat/Sade (Peter Weiss, 1964) y Madame de Sade (Mishima, 1965), y las películas Saló (Pasolini, 1975) y Quills (Kaufman, 2000). [166] [167]
Sade escribió novelas, cuentos, obras de teatro, diálogos, relatos de viajes, ensayos, cartas, diarios y tratados políticos. Muchas de sus obras se han perdido o destruido. [168]
Sade es más conocido por sus novelas libertinas que combinan descripciones gráficas de sexo y violencia con largos pasajes didácticos en los que sus personajes discuten las implicaciones morales, religiosas, políticas y filosóficas de sus actos. Los personajes participan en una variedad de actos que incluyen blasfemia, relaciones sexuales, incesto, sodomía, flagelación, coprofilia , necrofilia y la violación, tortura y asesinato de adultos y niños. Los libertinos argumentan que estos actos concuerdan con las leyes de la naturaleza. [169] Las principales novelas libertinas de Sade son Los 120 días de Sodoma (escrita en 1785, publicada por primera vez en 1899), Justine (dos versiones, publicadas en 1791 y 1797-99), Filosofía en el dormitorio (una novela en diálogo, publicada en 1795) y Juliette (publicada entre 1797 y 1799). [170] Las novelas libertinas incluyen elementos de pornografía, ficción gótica , cuentos morales y didácticos, cuentos de hadas oscuros al estilo de los hermanos Grimm y sátira social, política y literaria. [171]
La primera obra en prosa importante de Sade fue el Diálogo entre un sacerdote y un moribundo, escrito en 1782 mientras estaba en prisión. La obra no es pornográfica, pero describe algunos de sus temas principales, incluida la no existencia de Dios o de una vida después de la muerte, la naturaleza como semidivina, el materialismo y el determinismo, el flujo permanente de la materia viva, una moral relativista y pragmática y una defensa del libertinaje. [172] En prisión, redactó una novela epistolar Aline y Valcour (publicada en 1795) y la novela corta Las desdichas de la virtud , que luego amplió en las dos versiones de Justine . [173] También escribió alrededor de cincuenta cuentos, de los cuales once fueron publicados bajo su propio nombre, en la colección Los crímenes de amor en 1800. Los cuentos no eran pornográficos, pero contenían temas de incesto, libertinaje y desastre. [174]
Entre 1812 y 1813, mientras estaba confinado en el manicomio de Charenton, escribió tres novelas históricas convencionales: Adelaida de Brunswick, princesa de Sajonia ; La historia secreta de Isabel de Baviera ; y La marquesa de Gange . [175]
Sade siempre se interesó por el teatro y durante su primer encarcelamiento prolongado escribió unas veinte obras. [176] Oxtiern y Le Suborneur fueron puestas en escena profesionalmente cuando fue liberado y organizó varias otras para que se pusieran en escena de manera semiprofesional cuando estuvo confinado en el asilo de Charenton. [177] Según el crítico John Phillips, "los melodramas sobreescritos que compuso para el teatro no han atraído mucho interés crítico hasta la fecha, y es poco probable que lo hagan alguna vez". [178]
Las "Reflexiones sobre la novela" de Sade se publicaron como prefacio a la colección Los crímenes de amor en 1800. Sade analiza el desarrollo de la novela desde los tiempos clásicos hasta el siglo XVIII y proporciona reglas para los novelistas aspirantes. [179] Sade aconsejaba a los escritores no alejarse de lo posible; no interrumpir la trama con incidentes repetitivos o tangenciales; que el autor debería dejar cualquier moralización necesaria para sus personajes; y que el autor no debería escribir principalmente por dinero. Phillips y Edmund Wilson han elogiado el conocimiento de Sade de la historia de la ficción europea, al tiempo que han señalado que en sus novelas libertinas violó la mayoría de sus propios principios para escribir buena ficción. [179] [180]
Entre los escritos políticos declarados de Sade se encuentran su "Discurso al Rey" (1791), su panfleto "Idea sobre el método para la sanción de las leyes" (1792) y su panfleto elogiado por los revolucionarios Marat y Le Peletier (1793). En su discurso de 1791, Sade abogó por una monarquía constitucional. [181] En el panfleto de 1792, Sade sostuvo que todas las leyes aprobadas por la legislatura debían ser ratificadas por asambleas locales de ciudadanos activos. En su panfleto elogiado de 1793, elogió a Marat y Le Peletier como "sublimes mártires de la libertad". Phillips, Gray y otros han especulado sobre si estos escritos expresan las verdaderas opiniones políticas de Sade o eran parodias o ejercicios de conveniencia política para prevenir su posible persecución como ex aristócrata. [182] [183]
Más de 200 cartas de Sade, escritas en su mayoría a su esposa desde la prisión, han sido publicadas desde su muerte. [184] Los diarios de Sade de 1807-8 y de julio-diciembre de 1814 también sobreviven. [185] Bongie ha llamado a sus cartas de prisión "su logro literario duradero". [186] Richard Seaver afirma que la carta de prisión "revela más sobre este hombre tan enigmático que cualquier otro de su trabajo". [187] Phillips advierte que en sus cartas y diarios Sade a menudo desempeñaba un papel y creaba una versión ficticia de sí mismo. [188]
Durante muchos años, los descendientes de Sade consideraron su vida y su obra como un escándalo que debía ser suprimido. Esto no cambió hasta mediados del siglo XX, cuando el conde Xavier de Sade recuperó el título de marqués, caído en desuso durante mucho tiempo, [189] y se interesó en los escritos de su antepasado. [189] Posteriormente descubrió un depósito de documentos de Sade en el castillo familiar en Condé-en-Brie , y trabajó con académicos durante décadas para permitir su publicación. [2] Su hijo menor, el marqués Thibault de Sade, ha continuado la colaboración. La familia también ha reclamado una marca registrada para el nombre. [190] La familia vendió el castillo de Condé en 1983. [191] Además de los manuscritos que conservan, otros se guardan en universidades y bibliotecas. Muchos, sin embargo, se perdieron en los siglos XVIII y XIX. Un número considerable fue destruido después de la muerte de Sade por instigación de su hijo, Donatien-Claude-Armand. [168]
El castillo favorito de Sade en Lacoste fue comprado y parcialmente restaurado por Pierre Cardin . Desde entonces se ha utilizado como sede de festivales de teatro y música. [192] [193]
Los documentos de Sade encontrados en 1948 se convirtieron en la base de la importante biografía de Sade escrita por Gilbert Lely, publicada en dos volúmenes en 1952 y 1957. A partir de 1949 se han ido publicando progresivamente volúmenes de cartas, diarios y otros documentos personales de Sade. En 1966, el editor francés Jean-Jacques Pauvert publicó una edición de 30 volúmenes de sus obras completas. [194] A partir de 1990, las obras de Sade se publicaron en las ediciones francesas de Pléiade. [152]
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