La oración ( árabe : ٱلصَّلَاةُ , romanizada : aṣ-Ṣalāh ) es la principal forma de adoración en el Islam . Orientada hacia La Meca , consta de unidades llamadas rak'ah (conjunto específico de movimientos), durante las cuales se recita el Corán y se suelen decir oraciones de la Sunnah . El número de rak'ah varía de una oración a otra. Los detalles menores de la realización de la oración pueden diferir según el madhhab (escuela de jurisprudencia islámica) de la persona que la realiza .
La oración puede referirse a la forma de adoración en general, o específicamente a las oraciones diarias obligatorias realizadas por los musulmanes, observadas tres [1] [2] [3] [4] o (más comúnmente) cinco veces al día. Las oraciones obligatorias juegan un papel integral en la fe islámica, siendo el segundo y más importante pilar (después de la Shahadah) de los Cinco Pilares del Islam para los sunitas , y uno de los Auxiliares de la Fe para los chiítas . Además, la oración supererogatoria puede ser realizada por los musulmanes en cualquier momento con unas pocas excepciones, o en momentos específicos de acuerdo con la Sunnah.
El wudu (pureza ritual) es un requisito indispensable para realizar la oración . Los musulmanes pueden realizar la oración solos o en congregación. Algunas de estas oraciones son especiales y se realizan exclusivamente en congregación, como la oración del viernes y las oraciones del Eid , ambas se realizan con un sermón . Se hacen algunas concesiones para los musulmanes que no pueden realizar físicamente la oración en su forma original o que están de viaje.
La palabra árabe salah ( árabe : صلاة , romanizado : Ṣalāh , pronunciado [sˤɑˈlæːh] ) significa 'oración'. [5] La palabra es utilizada principalmente por los angloparlantes para referirse a las cinco oraciones diarias obligatorias. Se utilizan términos similares para referirse a la oración en Malasia , Brunei , Indonesia , Somalia , Tanzania y por algunos hablantes de suajili .
El origen de la palabra es objeto de debate. Algunos han sugerido que salah deriva de la raíz triliteral ' و - ص - ل ' (W-Ṣ-L) que significa 'unir cosas', [6] relacionándola con las oraciones obligatorias en el sentido de que uno se conecta con Allah a través de la oración. En algunas traducciones, en concreto la del coranista Rashad Khalifa , salah se traduce como la 'oración de contacto', [7] ya sea por el contacto físico que la cabeza hace con el suelo durante la postración , o de nuevo porque la oración conecta a quien la realiza con Allah. Otra teoría sugiere que la palabra deriva de la raíz triliteral ' ص - ل - و ' (Ṣ-LW), cuyo significado no está de acuerdo. [8]
En Irán y en regiones influenciadas por la cultura persa (en particular las tradiciones indopersa y turcopersa ), como el sur de Asia , Asia central , China , Rusia , Turquía o los Balcanes , se utiliza la palabra persa namaz ( persa : نماز , romanizada : Namāz ) para referirse a la oración . Esta palabra se origina de la palabra persa media que significa 'reverencia'. [9]
La palabra salah se menciona 83 veces en el Corán como sustantivo. [10] [11] La salah generalmente se clasifica en oraciones obligatorias y oraciones supererogatorias, estas últimas se dividen a su vez en oraciones Sunnah y oraciones nafl. El propósito principal de la salah es actuar como un modo de comunicación con Allah . [12] Los objetivos de la salah son varios en la creencia islámica e incluyen la purificación del corazón, el acercamiento a Allah y el fortalecimiento de la fe. Se cree que el alma necesita oración y cercanía a Allah para mantenerse sostenida y saludable, y que la oración sostiene espiritualmente al alma humana, así como la comida proporciona alimento al cuerpo físico. [13]
La tafsir (exégesis) del Corán puede dar cuatro razones para la observancia de la oración . Primero, para elogiara Dios, los siervos de Alá, junto con los ángeles, hacen la oración ("bendición, saludos").[14][a]Segundo, la oración es realizada involuntariamente por todos los seres de la creación, en el sentido de que siempre están en contacto con Alá en virtud de que él los creó y los sostuvo.[15][b] Tercero, los musulmanes ofrecen la oración voluntariamentepara revelar que es la forma particular de adoración que pertenece a los profetas.[c]Cuarto, la oración es descrita como el segundo pilar del Islam.[5]
Existe consenso sobre la gran mayoría de los detalles principales de la oración , pero hay diferentes puntos de vista sobre algunos de los detalles más intrincados. Un musulmán debe realizar el wudu (ablución) antes de realizar la oración , [16] [17] y hacer la niyyah (intención) es un prerrequisito para todas las acciones en el Islam, incluida la oración . Algunas escuelas de jurisprudencia islámica sostienen que la intención de rezar es suficiente en el corazón, y algunas requieren que la intención sea expresada, generalmente en voz baja. [18]
Una oración se compone de una unidad repetitiva de movimientos y recitaciones específicas conocidas como rak'a ( árabe : ركعة , romanizado : rak'ah , pl. árabe: ركعات , romanizado: raka'āt ). Una sola oración puede constar de entre una y cuatro rak'a. Entre cada posición de una rak'a, hay una pausa muy leve. El takbir se recita al pasar de una posición a otra, excepto cuando se vuelve a levantar de la posición de reverencia .
La persona que reza comienza en una posición de pie conocida como Qiyam , aunque las personas a las que les resulte difícil hacerlo pueden comenzar sentados o acostados en el suelo. [5] A esto le sigue la elevación de las manos a la cabeza y la recitación del takbir, una acción conocida como Takbirat al-Ihram (árabe: تكبيرة الإحرام , romanizado: Takbīrat al-Iḥrām ). Luego se bajan las manos y pueden estar entrelazadas sobre el abdomen (qabd) o colgando a los costados (sadl). Un musulmán no puede conversar, comer o hacer cosas que de otro modo serían halal después del Takbirat al-Ihram. Un musulmán debe mantener la vista baja durante la oración, mirando el lugar donde su rostro entrará en contacto con el suelo durante la postración. [18] [19] [20]
Se puede decir una oración antes de comenzar la recitación del Corán. A continuación, se recita Al-Fatiha , el primer capítulo del Corán. En la primera y segunda rak'a de todas las oraciones, se recita una sura distinta de Al-Fatiha o parte de ella después de Al-Fatiha. A esto le sigue otro takbir después del cual la persona que reza se inclina hasta la cintura en una posición conocida como ruku con las manos sobre las rodillas (dependiendo del madhhab , las reglas pueden diferir para las mujeres). Mientras se hace la reverencia, se pronuncian versiones específicas de tasbih una o más veces. Mientras el adorador endereza su espalda, dice la frase árabe " سمع الله لمن حمده " ( lit. ' Allah escucha a quien lo alaba ' ), seguida de la frase " ربنا لك الحمد " ( lit. ' Señor nuestro, toda la alabanza es para ti ' ). [18]
Después de recitar estas palabras de alabanza, se recita el takbir una vez más antes de que el adorador se arrodille y se postre con la frente, la nariz, las rodillas, las palmas de las manos y los dedos de los pies tocando el suelo, una posición conocida como sujud . De manera similar al ruku, se pronuncian versiones específicas del tasbih una o más veces en sujud. El adorador recita el takbir y se levanta para sentarse brevemente, luego recita el takbir y vuelve a sujud una vez más. Levantar la cabeza de la segunda postración completa una rak'ah . Si esta es la segunda o la última rak'a, el adorador se levanta para sentarse una vez más y recita el Tashahhud , el Salawat y otras oraciones. [18] Muchos eruditos sunitas, incluyendo a Muhammad ibn Abd al-Wahhab [21] y Al-Albani [22] sostienen que el dedo índice derecho debe levantarse al recitar las oraciones en esta posición sentada. [18] Una vez que el adorador termina de rezar en la posición sentada en su última rak'a, realiza el taslim, recitando versiones alargadas del saludo islámico As-salamu alaykum , una vez mirando hacia la derecha y otra vez mirando hacia la izquierda. El taslim representa el final de la oración. [23] [24]
Los errores y las dudas en la oración se compensan postrándose dos veces al final de la oración, ya sea antes o después del taslim. Estas postraciones se conocen como sujud sahwi (árabe: سجود السهو , romanizado: Sujud as-Sahw ). [25]
En la creencia islámica, se considera que realizar la oración en congregación tiene más beneficios sociales y espirituales que rezar solo. [26] La mayoría de los eruditos sunitas recomiendan realizar la oración obligatoria en congregación sin considerar la oración en congregación como una obligación. Existe una opinión minoritaria que considera que realizar la oración obligatoria en congregación es una obligación. [27]
Cuando se reza en congregación, la gente se coloca en filas paralelas detrás de una persona que dirige el servicio de oración, llamado el imán . El imán debe estar por encima del resto en conocimiento del Corán, acción, piedad y justicia, y debe ser conocido por poseer fe y compromiso en los que la gente confía. [28] La oración se ofrece tal como se hace cuando uno reza solo, con la congregación siguiendo al imán mientras ofrecen su salah . [29] Dos personas del mismo género que rezan en congregación se paran una al lado de la otra, con el imán a la izquierda y la otra persona a su derecha. [ cita requerida ]
Cuando los fieles están compuestos por hombres y mujeres, un hombre dirige la oración. En esta situación, las mujeres tienen prohibido asumir este papel por acuerdo unánime en las principales escuelas del Islam. Algunos lo discuten, en parte basándose en un hadiz con interpretaciones controvertidas. Cuando la congregación está compuesta únicamente por mujeres y/o niños prepúberes, una mujer puede dirigir la oración. [30] Algunas configuraciones permiten que filas de hombres y mujeres se coloquen una al lado de la otra separadas por una cortina u otra barrera, [31] siendo la intención principal que no haya una línea de visión directa entre los adoradores masculinos y femeninos. [32]
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Los musulmanes creen que Mahoma practicó, enseñó y difundió la oración en toda la comunidad musulmana y la convirtió en parte de su vida. Por lo tanto, la práctica ha sido practicada de manera simultánea y perpetua por la comunidad en cada una de las generaciones. La autoridad para las formas básicas de la oración no son los hadices ni el Corán, sino más bien el consenso de los musulmanes. [33] [34]
Esto no es incompatible con otro hecho: los musulmanes han mostrado diversidad en sus prácticas desde los primeros días de su práctica, de modo que la oración practicada por un musulmán puede diferir de la de otro en detalles menores. En algunos casos, los hadices sugieren que parte de esta diversidad de prácticas era conocida y aprobada por el propio Mahoma. [35]
La mayoría de las diferencias surgen debido a las diferentes interpretaciones de las fuentes jurídicas islámicas por parte de las diferentes escuelas de derecho ( madhhabs ) en el Islam sunita y de las diferentes tradiciones jurídicas dentro del Islam chiita . En el caso del culto ritual, estas diferencias son generalmente menores y rara vez deberían ser motivo de disputa. [36]
Las diferencias comunes, que pueden variar entre escuelas y géneros, incluyen la posición de las piernas, los pies, las manos y los dedos, dónde deben enfocarse los ojos, la cantidad mínima de recitación, el volumen de la recitación y cuáles de los elementos principales de la oración son indispensables, frente a los recomendados u opcionales. [ cita requerida ]
No se puede realizar la oración en los cementerios ni en los baños. Está prohibido realizarla después de la oración del Fajr hasta el amanecer, durante un pequeño período de tiempo alrededor del mediodía y después de la oración del Asr hasta el atardecer. La prohibición de la oración en estos momentos es para evitar la práctica del culto al sol . [37]
La palabra salah, cuando se utiliza para referirse al segundo pilar sunita del Islam o al pilar auxiliar chiita de la fe, se refiere a las cinco oraciones diarias obligatorias. [38] Cada una de las cinco oraciones tiene un tiempo prescrito que depende de la posición del sol en el cielo. Dado que el día islámico comienza al atardecer, la primera oración del día sería Maghrib , realizada directamente después del atardecer. Le sigue la oración de Isha que se realiza durante la noche, la oración de Fajr realizada antes del amanecer y las oraciones de Zuhr y Asr realizadas por la tarde.
Las cinco oraciones diarias deben realizarse en los horarios prescritos. Sin embargo, si circunstancias atenuantes impiden que un musulmán las realice a tiempo, deben realizarse lo antes posible. Varias narraciones de hadices citan a Mahoma diciendo que una persona que durmió más allá del horario prescrito u olvidó realizar la oración obligatoria debe rezarla tan pronto como se acuerde. [28]
Estas oraciones se consideran obligatorias para todo musulmán adulto, [38] con excepción de aquellos con alguna discapacidad física o mental, [39] mujeres menstruantes y mujeres que experimentan sangrado postparto. [40] Aquellos que están enfermos o físicamente incapaces de realizar su oración de pie pueden realizarlas sentados o acostados según su capacidad. [41]
Algunos musulmanes rezan tres veces al día, creyendo que el Corán menciona tres oraciones en lugar de cinco. [42] [43] [44]
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En general, los sunitas consideran que las cinco oraciones diarias, además de la oración del viernes , son obligatorias. Existe una diferencia de opinión dentro de las escuelas de jurisprudencia sunitas sobre si las oraciones del Eid y del Witr son obligatorias para todos los musulmanes [45] , obligatorias sólo si un número suficiente de musulmanes las realiza [46] o son sunnah [47] .
Todas las escuelas sunitas de jurisprudencia consideran la oración del viernes como una oración obligatoria que reemplaza exclusivamente al Zuhr los viernes. Es obligatoria para los hombres y debe ser rezada en congregación, mientras que las mujeres tienen la opción de ofrecerla en congregación o rezar el Zuhr en casa. [48] Antes de la oración del viernes , un khatib pronuncia una sermón , después de lo cual se realiza la oración del viernes de 2 rak'a. [49] Una opinión minoritaria dentro de las escuelas sunitas sostiene que escuchar la sermón compensa la recompensa espiritual de las 2 rak'a que se descuentan de la oración. [50]
La oración del Eid se realiza en las horas de la mañana de las festividades musulmanas de Eid al-Fitr y Eid al-Adha . Consta de dos rak'a, con takbirs adicionales pronunciados antes del comienzo de la recitación del Corán en cada una. El número exacto de takbirs adicionales difiere dentro de las escuelas sunitas, y la mayoría opina que se pronuncian siete takbirs en la primera rak'a y cinco en la segunda. La escuela hanafi sostiene que se deben pronunciar tres takbirs en cada rak'a. Después de la oración, se pronuncia un sermón. Sin embargo, a diferencia de la oración del viernes, el sermón no es una parte integral de la oración del Eid. [51] El momento prescrito para la oración del Eid es después del Fajr y antes del Duhr. [52]
Los musulmanes pueden rezar dos oraciones obligatorias juntas a la hora prescrita de una, una práctica conocida como jam'. Esto está restringido a dos pares de salah: las oraciones de la tarde de Zuhr y Asr, y las oraciones nocturnas de Maghrib e Isha. Dentro de las escuelas de jurisprudencia en el Islam sunita , hay una diferencia de opinión con respecto a la gama de razones que permiten a uno realizar jam'. Con la excepción de la escuela Hanafi , las otras escuelas de jurisprudencia permiten a uno realizar jam' cuando viaja o cuando no puede realizar las oraciones por separado. Los Hanbalis y los miembros del movimiento Salafi permiten jam' por una gama más amplia de razones. [53] [54] Algunos salafis que se adhieren al movimiento Ahl-i Hadith también permiten jam' sin razón mientras que prefieren que las oraciones se realicen por separado. [55] [56] La escuela chiita Ja'fari permite a uno realizar jam' sin razón. [57] Exclusivamente cuando se viaja, un musulmán puede acortar las oraciones de Zuhr, Asr e Isha, que normalmente consisten en 4 rak'a , a dos. Esto se conoce como qasr. [52]
Los musulmanes pueden realizar oraciones supererogatorias como acto de adoración en cualquier momento, excepto en los tiempos de prohibición. Dicha oración se denomina nafl. [58] Las oraciones realizadas por Muhammad de manera constante, o aquellas que él recomendó que se realicen pero que no se consideran obligatorias, se denominan oraciones sunnah.
Sunan ar-Rawatib (árabe: السنن الرواتب, romanizado: as-Sunan ar-Rawātib) se refiere a las oraciones voluntarias regulares (Sunnah) que están asociadas con las cinco oraciones obligatorias diarias (Fard). Estas oraciones son altamente recomendadas y fueron practicadas regularmente por el Profeta Muhammad (la paz sea con él). Realizarlas trae una gran recompensa y ayuda a compensar cualquier deficiencia en las oraciones obligatorias. Los musulmanes sunitas las realizan durante los tiempos prescritos de las cinco oraciones obligatorias diarias, ya sea antes de realizar la oración obligatoria o después de ella. Dentro de las escuelas de jurisprudencia sunitas, estas suman 10 o 12 rak'a, repartidas entre las cinco oraciones excepto Asr. Las Sunan ar-Rawatib realizadas antes de las oraciones obligatorias se realizan entre el adhan y el iqama de su oración asociada, mientras que las realizadas después de la oración obligatoria pueden realizarse hasta el final del tiempo prescrito de la oración asociada.
Las Sunan ar-Rawatib se clasifican en dos categorías:
1. Sunnah Mu'akkadah (Sunnah enfatizada) : Estas son las oraciones que el Profeta (BP) realizó regularmente y alentó fuertemente, haciéndolas altamente recomendadas.
2. Sunnah Ghair Mu'akkadah (Sunnah no enfatizada) : Estas oraciones fueron realizadas a veces por el Profeta (BP), pero no de manera tan consistente y no son tan fuertemente enfatizadas.
Número y momento de Sunan ar-Rawatib
Según la mayoría de los eruditos, hay 12 unidades (rak'ahs) de Sunnah Mu'akkadah en total, asociadas con las cinco oraciones diarias. Se dividen de la siguiente manera:
Sunnah Mu'akkadah (enfatizada)
- 2 Rak'ahs antes del Fajr El Profeta nunca se perdió estas dos rak'ahs, incluso mientras viajaba.
- 4 Rak'ahs antes del Dhuhr (rezadas de 2 en 2) Se recomienda encarecidamente rezar estas 4 rak'ahs antes de la oración del Dhuhr.
- 2 Rak'ahs después del Dhuhr Se rezan inmediatamente después de la oración obligatoria del Dhuhr.
- 2 Rak'ahs después del Maghrib Se rezan después de la oración del Maghrib.
- 2 Rak'ahs después de Isha Se rezan después de la oración de Isha.
Sunnah Ghair Mu'akkadah adicional (sin énfasis)
Algunas oraciones Sunnah adicionales, que el Profeta (BP) rezaba ocasionalmente pero no de manera constante, incluyen:
- 2 o 4 Rak'ahs antes del Asr
- 2 Rak'ahs antes del Maghrib
- 2 Rak'ahs antes de Isha
Estas no son enfatizadas tan fuertemente como la Sunnah Mu'akkadah pero aún así es meritorio realizarlas.
Importancia y beneficios
La realización del Sunan ar-Rawatib ofrece varios beneficios:
- Ayuda a compensar posibles carencias o deficiencias en las oraciones obligatorias.
- Trae una gran recompensa y acerca a la persona a Allah.
- El Profeta (BP) prometió que quien realice regularmente estas 12 rak'ahs tendrá una casa construida en el Paraíso (Sahih Muslim).
En conclusión, los Sunan ar-Rawatib son una parte valiosa de la rutina diaria de adoración del musulmán, complementando las oraciones obligatorias y mejorando la conexión con Allah.
La oración witr (árabe: صلاة الوتر ) es una oración corta que generalmente se realiza como la última oración de la noche. Consiste en un número impar de rak'a, comenzando desde uno y llegando hasta once, con ligeras diferencias entre las diferentes escuelas de jurisprudencia. [59] La oración witr a menudo incluye el qunut . [60] Dentro de las escuelas de jurisprudencia sunitas, los hanafis consideran que la oración witr es obligatoria, mientras que las otras escuelas la consideran una oración sunnah .
En las escuelas de jurisprudencia suní, el Tahajjud (árabe: تَهَجُّد ) se refiere a las oraciones nocturnas que se realizan generalmente después de la medianoche. La oración incluye cualquier número de rak'a pares, realizadas como oraciones individuales de dos rak'a o cuatro. El Tahajjud generalmente concluye con la oración Witr. [59] Los musulmanes chiítas ofrecen oraciones similares, llamadas Salawat al-Layl (árabe: صَلَوَات اللَّيل ). Estas se consideran altamente meritorias, consisten en 11 rak'a: 8 nafl (realizadas como 4 oraciones de 2 rak'a cada una) seguidas de 3 witr, [61] y pueden ofrecerse al mismo tiempo que el Tahajjud. [60]
La oración de Tarawih (árabe: صلاة التراويح ) es una oración sunnah que se realiza exclusivamente durante el Ramadán por los sunitas. Se realiza inmediatamente después de la oración de Isha y consta de entre 8 y 36 rak'a. Los chiítas sostienen que la oración de Tarawih es una bid'ah iniciada por el segundo califa Rashidun, Umar . La oración de Tarawih también suele concluir con la oración de Witr.
Siguiendo la sunnah de Mahoma durante el eclipse solar que siguió a la muerte de su hijo Ibrahim, los musulmanes sunitas realizan la oración del eclipse solar ( árabe : صلاة الكسوف , romanizado : Ṣalāt al-Kusuf ) y la oración del eclipse lunar (árabe: صلاة الخسوف , romanizado: Ṣalāt al-Khusuf ) durante los eclipses solar y lunar, respectivamente. Estas consisten en 2 rak'a con 2 ruku en cada rak'a en lugar de uno. Se recomienda alargar la recitación del Corán, la inclinación y la postración en estas oraciones.
La palabra istikharah se deriva de la raíz ḵ-yr (خير) "bienestar, bondad, elección, selección". [62] Salat al-Istikhaarah es una oración que se ofrece cuando un musulmán necesita orientación sobre un asunto en particular. Para decir esta oración, uno debe rezar dos rakats de oración no obligatoria hasta completarla. Después de completarla, uno debe pedirle a Allah lo que sea mejor. [52] La intención para la oración debe estar en el corazón de uno para rezar dos rakats de oración seguidas de Istikhaarah . La oración puede ofrecerse en cualquiera de los momentos en que la oración no esté prohibida. [63] Otras oraciones incluyen el tahiyyat al-masjid , en el que se anima a los musulmanes a ofrecer estos dos rakats. [64]
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