Una turbah ( árabe : تربة , lit. 'suelo'), o mohr ( persa : مهر , lit. 'sello'), también conocida como khāk-e shefā ( persa : خاکِ شِفا , lit. 'suelo medicinal', también usado en urdu ) y sejde gāh ( persa : سجدہ گاہ , lit. 'lugar de postración', también usado en urdu), es un pequeño trozo de tierra o arcilla, a menudo una tablilla de arcilla, utilizada durante el salat ( árabe : صلاة , lit. 'oraciones diarias islámicas') para simbolizar la tierra . [1] Se recomienda el uso de una turbah ( árabe : مُسْتَحَبّ , romanizado : mustahabb , lit. 'amado') según la escuela chiita duodecimana del Islam , una práctica única de la secta, y muchos hadices mencionan los beneficios de la postración ( árabe : سجدة , romanizado : sajdah ) sobre tierra o un material natural alternativo. La tierra más recomendada es la de Karbala , el lugar del martirio de Husayn ibn 'Ali ; sin embargo, se puede usar tierra de cualquier lugar. En ausencia de tierra, se pueden sustituir plantas o artículos hechos con estas. Esta disposición se ha ampliado para incluir el papel. [2]
Siguiendo las instrucciones del Corán , el imán chiita Ja'far al-Sadiq afirmó que “la postración debe realizarse sobre tierra pura o sobre lo que crece en ella, siempre que no se coma ni se use” (como hojas, madera, piedra/mármol, etc.). Por ejemplo, la postración sobre papel está permitida porque está hecha de elementos naturales que crecen en la tierra. [3]
Según Abu Sa`id al-Khudri : “Vi al Apóstol de Alá postrándose en barro y agua y vi la marca de barro en su frente”. [4] Aunque Muhammad rezaba en el suelo, el hadiz Sahih al-Bukhari afirma que el Apóstol de Alá también solía rezar en Khumra ( árabe : خمرة ), una especie de estera muy pequeña hecha de hojas de palmera, en lugar de alfombra o tela. [5]
La idea de “consideración absoluta” establece que algunos tipos de suelo, y por lo tanto algunos tipos de lugares, son mejores que otros para la oración. Por ejemplo, los lugares, edificios y estructuras relacionados con Alá y Mahoma son considerados con la mayor consideración cuando se trata de lugares en los que se puede realizar la oración. [6]
Karbala es especialmente importante para los musulmanes chiítas porque el martirio de Husayn ibn Ali se considera una de las principales líneas divisorias entre los musulmanes de la época. Husayn es importante debido a su relación con Mahoma, por lo que el polvo de Karbala se considera sagrado.
Para llevar este material reverenciado a otras personas en todo el mundo, los musulmanes chiítas han hecho pequeñas tablas llamadas mohr o turbah con la tierra de Karbala. Sin embargo, como se trata de una cuestión de honor y respeto, a los musulmanes se les permite postrarse sobre otros materiales de barro. [7]
Turbah ( árabe : تربة ) tiene un significado primario de 'suciedad', 'tierra' o 'suelo', identificado como el material que Alá usó para crear la tierra y la humanidad . Turbah también denota cualquier suelo sobre el cual uno se postra para orar. La tierra o el polvo limpios pueden ser un sustituto para alguien que está realizando abluciones en ausencia de agua limpia, una práctica conocida como tayammum .
La turbah también se utiliza en el contexto de los funerales debido a la asociación de la muerte con el polvo, ya que el cuerpo muerto regresa a la tierra. La turba (o türbe en turco) es un edificio funerario islámico que se utiliza en diversos contextos. [8]
Muchos sunitas rechazan el uso de la turbah como bid'ah ( árabe : بدعة , lit. 'innovación'), señalando que según ellos, ni Mahoma ni sus compañeros llevaron nunca una tablilla de arcilla o un objeto similar sobre el que apoyar la frente mientras estaban postrados. También señalan que muchos turab ( árabe : ترب , lit. 'pl. de turbah') utilizados por los chiítas tienen inscritas invocaciones a sus figuras veneradas, como 'Ya Hussein' ( árabe : يا حسين , lit. 'Oh Hussein'), o 'Ya Zahra ' ( árabe : يا زهرة , lit. 'Oh Zahra') que pueden ser vistos por ellos como el pecado de Shirk ( árabe : شرك , lit. 'politeísmo'). En Majmoo' al-Fatawa ( árabe : مجموع الفتاوى , lit. 'recopilación de fatwas '), Ibn Taymiyyah emitió una fatwa que establece que la oración en una turbah desde el lugar del martirio del Imam Husayn ( Karbala ) es una innovación. [9]
Como resultado, la turbah está altamente estigmatizada o incluso prohibida en la mayoría de los países de mayoría musulmana, fuera de Irán e Irak, predominantemente chiítas.
.... Y se le preguntó acerca de la postración en una Turbah Al-Husseinya en la mezquita y la oración (realización del Salat) en ella: ¿Es un acto de innovación (Bid'ah) o no? Entonces respondió positivamente: 'Alabado sea el Señor de los Mundos, en cuanto a la oración en la Turbah Al-Husseinya en la que el ejecutante reza, eso no es de la Sunnah de los
Salaf
de
Muhayirun
o
Ansar
y tampoco de la Sunnah de
Tabién
después de ellos; ¿sobre quién está la bendición/favor de Allah sobre la promesa del Profeta Muhammad? Pero de hecho, todas estas personas rezaron en la mezquita en suelo normal. Ni siquiera uno de ellos tomó una Turbah Al-Husseinya para rezar durante su Salat.'
