Ahab ( / ˈ eɪ h æ b / ; hebreo : אַחְאָב , moderno : ʾAḥʾav , tiberiano : ʾAḥʾāḇ ; acadio : 𒀀𒄩𒀊𒁍 Aḫâbbu ; koinē griego : Ἀχαάβ Achaáb ; latín : Accab ) fue el séptimo rey de Israel , hijo y sucesor del rey Omri y el marido de Jezabel de Sidón , según la Biblia hebrea . [1] Fue ampliamente criticado por causar " decadencia moral " en Israel, según los yahvistas. Los eruditos consideran que fue un adorador de Yahvé . [2]
La existencia de Acab está históricamente respaldada fuera de la Biblia. Salmanasar III de Asiria documentó en 853 a. C. que derrotó a una alianza de una docena de reyes en la batalla de Qarqar ; uno de ellos fue Acab. También se le menciona en las inscripciones de la Estela Mesha . [3]
Acab comenzó a ser rey de Israel en el año treinta y ocho del rey Asa de Judá , y reinó veintidós años, según 1 Reyes . [4] William F. Albright fechó su reinado entre 869 y 850 a. C., mientras que Edwin R. Thiele ofreció las fechas entre 874 y 853 a. [5] Más recientemente, Michael Coogan ha fechado el reinado de Acab entre 871 y 852 a.C. [6]
El rey Omri, padre de Acab y fundador de la efímera dinastía Omri , parece haber sido un líder militar exitoso; En el texto de la estela moabita Mesha se informa que "oprimió a Moab durante muchos días". Durante el reinado de Acab, Moab , que había sido conquistada por su padre, siguió siendo tributario . Acab estaba aliado por matrimonio con Josafat , que era rey de Judá . Se cree que sólo con Aram-Damasco tuvo relaciones tensas, aunque los dos reinos también compartieron una alianza durante algunos años. [7]
Acab se casó con Jezabel , la hija del rey de Tiro . reyes 16–22 1 Reyes 16:1–22:53 cuenta la historia de Acab y Jezabel, e indica que Jezabel fue una influencia dominante sobre Acab, persuadiéndolo a abandonar a Yahvé y establecer la religión de Baal en Israel. [a] Acab vivió en Samaria , la capital real establecida por Omri, y construyó allí un templo y un altar a Baal. [8] Además, toleró las purgas anti-yahvistas de Jezabel.
Según 1 Reyes 20, más tarde estalló la guerra entre Acab y el rey Hadad-ezer de Aram-Damasco (al que la Biblia se refiere como "Ben-Hadad II") y Acab pudo derrotarlo y capturarlo; sin embargo, poco después, se firmó un tratado de paz entre los dos y se formó una alianza entre Israel y Aram-Damasco. [7]
La batalla de Qarqar se menciona en registros extrabíblicos, y quizás fue en Apamea , donde Salmanasar III de Asiria luchó contra una gran confederación de príncipes de Cilicia , el norte de Siria , Israel, Amón y las tribus del desierto sirio (853 a. C.) , incluidos los árabes, Acab el israelita ( A-ha-ab-bu mat Sir-'a-la-aa ) [9] y Hadad-ezer ( Adad-'idri ). [7]
La contribución de Acab se estimó en 2.000 carros y 10.000 hombres. En realidad, sin embargo, el número de carros en las fuerzas de Acab probablemente era más cercano a cientos (según las excavaciones arqueológicas de la zona y los cimientos de los establos que se han encontrado). [10] Sin embargo, si las cifras se refieren a aliados, posiblemente podrían incluir fuerzas de Tiro, Judá , Edom y Moab . El rey asirio reclamó una victoria, pero su regreso inmediato y las expediciones posteriores en 849 a. C. y 846 a. C. contra una coalición similar pero no especificada parecen demostrar que no obtuvo ningún éxito duradero.
Jezreel ha sido identificada como la base fortificada de carros y caballería de Acab. [11]
En el texto bíblico, Acab tiene cinco encuentros importantes con los profetas:
Después de algunos años, Acab y Josafat de Judá fueron a recuperar Ramot de Galaad de manos de los arameos. [7] Durante esta batalla, Acab se disfrazó, pero fue herido de muerte por una flecha sin apuntar. [18] La Biblia hebrea dice que los perros lamían su sangre, según la profecía de Elías. Pero la Septuaginta añade que los cerdos también lamían su sangre, lo que simbólicamente lo hacía impuro para los israelitas, que se abstenían de comer carne de cerdo. A Acab le sucedieron sus hijos Ocozías y Joram . [20] [ página necesaria ]
El reinado de Acab fue profundamente impopular entre los yahvistas y se consideró peor que el de los reyes anteriores de Israel. Mientras que los reyes anteriores siguieron una interpretación "herética" del yahvismo, conocida como los "pecados de Jeroboam", Acab institucionalizó el baalismo , que estaba completamente divorciado del yahvismo. También fue criticado por sus políticas opresivas, tanto a nivel nacional [21] [7] como a nivel internacional. [22]
Sin embargo, los yahvistas lo elogiaron por fortificar numerosas ciudades israelitas y construir un palacio de marfil. [23]
Acab fue uno de los tres o cuatro reyes malvados de Israel señalados por la tradición como excluidos del futuro mundo de bienaventuranza ( Sanh. x. 2 ; Tosef., Sanh. xii. 11). Midrash Konen lo ubica en el quinto departamento de Gehena, teniendo a los paganos bajo su cargo. Aunque se presenta como una advertencia a los pecadores, también se describe a Acab como alguien que muestra rasgos nobles de carácter (Sanh. 102b; Yer. Sanh. xi. 29b). La literatura talmúdica lo representa como un idólatra entusiasta que no dejaba ninguna colina en la Tierra de Israel sin un ídolo ante el cual se inclinaba, y al cual él o su esposa, Jezabel, llevaban su peso en oro como ofrenda diaria. Tan desafiante en su apostasía fue que había escrito en todas las puertas de la ciudad de Samaria las palabras: "Acab ha abjurado del Dios vivo de Israel". Sin embargo, mostró un gran respeto a los representantes del saber, "a la Torá dada en veintidós letras", por lo que se le permitió reinar durante veintidós años sucesivos. Apoyó generosamente a los estudiantes de la Ley con su tesoro real, por lo que le fueron perdonados la mitad de sus pecados. Tipo de mundanalidad (Ber. 61b), el Creso de su tiempo, era, según la antigua tradición (Meg. 11a), gobernante del mundo entero. Doscientos treinta reyes súbditos habían iniciado una rebelión; pero llevó a sus hijos como rehenes a Samaria y Jerusalén . Todos estos últimos pasaron de ser idólatras a adoradores del Dios de Israel ( Tanna debe Eliyahu, i. 9 ). A cada uno de sus setenta hijos le construyeron un palacio de marfil. Sin embargo, dado que fue la esposa idólatra de Acab la principal instigadora de sus crímenes ( BM 59a ), algunos de los antiguos maestros le dieron la misma posición en el mundo venidero como un pecador que se había arrepentido (Sanh. 104b, Núm. R. xiv). Al igual que Manasés, se le hizo un tipo de arrepentimiento (I Reyes, xxi. 29). En consecuencia, se le describe como sometido a ayunos y penitencias durante mucho tiempo; orando tres veces al día a Dios pidiendo perdón, hasta que su oración fuera escuchada (PirḲe R. El. xliii). Por lo tanto, el nombre de Acab en la lista de reyes malvados fue cambiado a Acaz (Yer. Sanh. x. 28b; Tanna debe Eliyahu Rabba ix, Zuṭṭa xxiv.). [24]
Pseudo-Epifanio ("Ópera", ii. 245) convierte a Miqueas en efraimita . Confundiéndolo con Micaías , hijo de Imla , [25] afirma que Miqueas, por su profecía desfavorable, fue asesinado por orden de Acab al ser arrojado desde un precipicio, y fue enterrado en Morathi (¿Maroth?; Miqueas i. 12). , cerca del cementerio de Enakim (Ένακεὶμ interpretación de la Septuaginta de; ib. i. 10). Según "Gelilot Ereẓ Yisrael" (citado en "Seder ha-Dorot", i. 118, Varsovia, 1889), Miqueas fue enterrada en Chesil, una ciudad en el sur de Judá (Josué xv. 30). [26] El alma de Nabot era el espíritu mentiroso al que se le permitió engañar a Acab hasta la muerte. [27]
Ahab es interpretado por Eduard Franz en la película Los pecados de Jezabel (1953). También es el homónimo del Capitán Ahab en Moby Dick de Herman Melville .
McCurdy, J. Federico; Köhler, Kaufmann (1906). "Acab". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls. Cantante, Isidoro; Seligsohn, M.; Schechter, Salomón; Hirsch, Emil G. (1906). "Miqueas". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
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