Bava Metzia ( arameo babilónico judío : בָּבָא מְצִיעָא , "La Puerta del Medio") es el segundo de los tres primeros tratados talmúdicos en el orden de Nezikin ("Daños"), los otros dos son Bava Kamma y Bava Batra . Originalmente, los tres formaban un solo tratado llamado Nezikin (agravios o lesiones), siendo cada Bava una Parte o subdivisión. Bava Metzia analiza cuestiones civiles como la ley de propiedad y la usura . También examina las obligaciones de uno de proteger la propiedad perdida que se ha encontrado, o la propiedad que se le ha confiado explícitamente .
La Mishná de Bava Metzia contiene diez capítulos.
Un fideicomisario honorario es aquel que encuentra una propiedad perdida. Tiene que conservarla como shomer hinam (vigilar la propiedad de otro sin recibir remuneración alguna) hasta que pueda restituirla a su legítimo dueño (Deut 22:1-3). Las leyes sobre lo que constituye un hallazgo, qué hacer con las cosas encontradas, cómo protegerse de los falsos demandantes , cómo cuidar la propiedad encontrada, bajo qué condiciones el que encuentra una cosa está obligado a cuidarla y bajo qué condiciones no está obligado a hacerlo; todo esto se explica en los dos primeros capítulos. Un fideicomisario que no acepta pago solo es responsable de la pérdida de la propiedad confiada que haya sido causada por la negligencia del fideicomisario ( peshi'ah ). El modo de procedimiento en tales casos y las leyes sobre las multas eventuales se discuten en 2:1; todas las demás leyes sobre las responsabilidades y los derechos del shomer hinam están contenidas en 3:4-12.
Contiene varias leyes relativas a la venta y el intercambio. El pago de dinero no finaliza la venta; y el comprador puede cancelar legalmente la venta y reclamar un reembolso hasta que haya "retirado" el artículo comprado de su lugar: este "retiro" ( meshikhah ) hace que la venta sea definitiva. Hasta que se realice dicho acto, el vendedor es, en cierta medida, un shomer hinam del dinero pagado. Del mismo modo, el comprador puede convertirse en un shomer hinam de la cosa comprada, si, al descubrir que ha sido engañado, quiere cancelar la venta, devolver la cosa comprada y reclamar la devolución del dinero. Lo que constituye engaño / fraude ( onaah ) se define en el transcurso de este capítulo, estableciendo que cuando el vendedor cobra una sexta parte ( 1 ⁄ 6 ) más que el precio vigente, se considera fraude o cobro excesivo.
El capítulo 5 trata de las leyes relativas al interés, que no tienen nada en común con las leyes relativas al shomer hinam más allá del hecho de que tanto el cobro de intereses como el engaño ( onaah del capítulo 4) consisten en un añadido ilegal a lo que se debe en realidad. Las leyes que prohíben el cobro de intereses son muy severas y se extienden a todas las transacciones comerciales que de alguna manera se asemejen al cobro de intereses. Los dos términos para el interés que aparecen en Levítico 25:36, neshekh (interés) y tarbit (aumento), se explican e ilustran con ejemplos (5:1-10). Según la Mishná, "el prestamista, que cobra intereses, el prestatario que lo paga, los testigos, el fiador y el empleado que escribe el documento, son todos culpables de haber quebrantado la ley relativa al interés" (5:11). Véase Préstamos e intereses en el judaísmo .
Un fideicomisario pagado está obligado a pagar todas las pérdidas, excepto las causadas por un accidente ( ones ). Tiene que jurar que tal accidente ocurrió, y por lo tanto está libre de pago (7:8-10). El ejemplo dado en la Mishná de shomer sakhar es el de un artesano que se compromete a producir cierta obra con un material dado. Si el material se estropea, o el trabajo producido no está de acuerdo con el acuerdo, tiene que pagar. Como el arrendatario ( sokher ) tiene la misma responsabilidad que el shomer sakhar , algunas leyes relacionadas con el sokher se incluyen en el capítulo 6. Del fideicomisario pagado la Mishná pasa (capítulo 7) al trabajador ( po'el ) en general, y regula el tiempo de trabajo, la comida y también los derechos del trabajador a participar del fruto del campo o la viña mientras trabaja allí (Deut 23:25-26).
El prestatario o arrendatario está obligado a pagar toda clase de pérdida, incluida la pérdida por accidente, excepto "si el prestamista está con él" (Éxodo 22:14); es decir, según la interpretación tradicional, si el prestamista también trabajaba con él, a cambio de pago o sin pago.
Las leyes de un sokher de propiedad mueble se dieron en el capítulo 6, Mishná 8:6-9 y 9:1-10 tratan el sokher de propiedad inmueble ; y las relaciones entre el inquilino de una casa y su arrendador , y entre el agricultor de un campo y su propietario. Entre las leyes que regulan estas relaciones están las siguientes: Si el inquilino toma una casa por un año, y el año resulta ser bisiesto , el inquilino ocupa la casa trece meses por el mismo precio. El inquilino no puede ser desalojado en el invierno entre Sucot y Pésaj , a menos que se dé aviso un mes antes del comienzo del invierno. En las grandes ciudades y para las tiendas, se requiere un aviso de un año.
9:11-12, retomando el tema de la contratación, regula las diversas condiciones para el pago del salario debido (basándose en Lv 19:13 y Dt 24:14-15). La última sección del capítulo 9 define los derechos del acreedor de acuerdo con Dt 24:6,10-13.
El capítulo final (10) regula las relaciones entre copropietarios y vecinos, tanto en las viviendas como en los campos. El último caso mencionado es especialmente interesante, pues muestra un estado de gran desarrollo de la jurisdicción agrícola en la época de la Mishná.
La Tosefta en Bava Metzia está dividida en once capítulos, que corresponden a los diez capítulos de la Mishná de la siguiente manera: los capítulos 1-2 corresponden a los capítulos 1-2 de la Mishná; el capítulo 3 a los capítulos 3-4 de la Mishná; los capítulos 4-6 al capítulo 5 de la Mishná; el capítulo 7 —que comienza "el que contrata obreros" ( po'alin ) en lugar de "el que contrata artesanos" ( umanin )— a Mishná 6:1; y el capítulo 8 corresponde a los capítulos 6-8 de la Mishná; los capítulos 9-10 al capítulo 9; el capítulo 11 al capítulo 10 de la Mishná.
La Gemara , al explicar las leyes de la Mishná, analiza una variedad de problemas similares, especialmente la Gemara babilónica; la versión de Jerusalén es muy pobre en este aspecto. Se dice que el rabino Zeira , que vino de Babilonia a Jerusalén, ayunó cien veces en un cierto período de tiempo, rezando para poder olvidar la Gemara babilónica y comprender plenamente las enseñanzas del rabino Yochanan , el maestro de Jerusalén. [1] Según Rashi , los rabinos de Jerusalén no eran de disposición contenciosa y resolvían las dificultades sin mucha discusión (compárese con la pág. 38b: "¿Eres de Pumbedita , donde hacen pasar un elefante por el ojo de una aguja?").
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Baba Mezi'a". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.