Las leyes suntuarias (del latín sūmptuāriae lēgēs ) son leyes que intentan regular el consumo. [1] El Black's Law Dictionary las define como "leyes creadas con el propósito de restringir el lujo o la extravagancia, particularmente contra gastos excesivos en ropa, comida, muebles o zapatos, etc." [2] Históricamente, tenían la intención de regular y reforzar las jerarquías sociales y la moral a través de restricciones en la ropa, la comida y los gastos de lujo, a menudo dependiendo del rango social de una persona.
Las sociedades han utilizado las leyes suntuarias con diversos fines. Se utilizaban para intentar regular la balanza comercial limitando el mercado de bienes importados caros. Facilitaban la identificación de rangos sociales y privilegios , y como tal podían utilizarse para la discriminación social y para estabilizar las jerarquías sociales. [3] [1] También podían utilizarse para prevenir, o al menos reducir, las oportunidades de soborno y corrupción política .
Las leyes a menudo impedían que los plebeyos imitaran la apariencia de los aristócratas y podían usarse para estigmatizar a los grupos desfavorecidos. En las ciudades de la Baja Edad Media , las leyes suntuarias se instituyeron como una forma de que la nobleza limitara el consumo ostentoso de la próspera burguesía . Los súbditos burgueses que parecían ser tan ricos o más que la nobleza gobernante podían socavar la presentación de la nobleza de sí mismos como gobernantes poderosos y legítimos. Esto podía poner en tela de juicio su capacidad para controlar y defender su feudo , inspirando así a traidores y rebeldes. Tales leyes continuaron utilizándose para estos fines hasta bien entrado el siglo XVII. [3]
Según la historiadora Lorraine Daston , las leyes suntuarias "ofrecen al historiador de las reglas un caso extremo de fracaso de las reglas", ya que dichas leyes con frecuencia no lograron reducir los excesos e incluso pueden haberlos exacerbado. [1] Las leyes suntuarias a menudo eran regulaciones revisables en lugar de leyes estables, ya que las autoridades gobernantes buscaban prohibir las últimas modas rebeldes o extravagantes. [1]
El texto legal del siglo VII a. C. de los locrianos escrito por Zaleuco , el primer «código legal» escrito en la antigua Grecia, estipulaba:
Una mujer libre no puede estar acompañada de más de una esclava, a menos que esté borracha; no puede salir de la ciudad durante la noche, a menos que esté planeando cometer adulterio; no puede usar joyas de oro o una prenda con borde púrpura, a menos que sea una cortesana; y un marido no puede usar un anillo con incrustaciones de oro o un manto de moda milesia, a menos que esté decidido a prostituirse o cometer adulterio.
— [4]
También prohibió beber vino sin diluir, salvo para fines médicos. [5]
Las Sumptuariae Leges de la antigua Roma eran varias leyes aprobadas para evitar gastos excesivos (del latín sūmptus ) en banquetes y vestimentas, como el uso del costoso tinte púrpura de Tiro . [6] [7] Los senadores romanos y los magistrados superiores tenían derecho a usar una franja púrpura de Tiro en su toga y túnica . [8] En los primeros años del Imperio romano , a los hombres se les prohibía usar seda , que se consideraba un material afeminado y moralmente sospechoso. [9] Durante el apogeo del Imperio, el gasto en seda importada de China era tan alto que los asesores imperiales advirtieron que las reservas de plata romanas se estaban agotando. [10]
Los censores romanos tenían el deber de controlar la moral y la extravagancia en los gastos personales y políticos. [11] Los censores publicaban detalles de los delitos en la nota censoria , que enumeraba los nombres de todos los que eran encontrados culpables de un modo de vida lujoso; se registran muchos casos de este tipo. Hacia el final de la República romana , se aprobaron leyes contra la corrupción política de los magistrados romanos, prohibiéndoles asistir a banquetes ofrecidos por candidatos o sus agentes. [12] Durante el período de transición de la República al Imperio, estas leyes antisuntuosas, que pueden haber existido todavía, fueron prácticamente ignoradas por la mayoría. En el período de bienes de lujo derrochadores que caracterizó el apogeo del Imperio romano, las leyes sobre el uso de púrpura de Tiro se hicieron cumplir rigurosamente. La infracción de esta prohibición era traición, por lo que se castigaba con la muerte. [13]
Las leyes suntuarias romanas se aplicaban tanto a los vivos como a los muertos. Las leyes más antiguas de Roma, las leyes de las Doce Tablas , prohibían los gastos extravagantes en los funerales, entre ellos el vertido de vino sobre las cenizas en las cremaciones (que, sin embargo, parece haber sido una práctica invariable), el uso de maderas pulidas en las piras funerarias y el luto "excesivo". [14]
Las leyes suntuarias existieron en China de una forma u otra desde la dinastía Qin en adelante (221 a. C.). La virtud confuciana de la moderación se plasmó en el sistema académico central de la burocracia china y quedó codificada en sus leyes. [15]
Algunas leyes se referían al tamaño y la decoración de tumbas y mausoleos. El emperador Hongwu , fundador de la dinastía Ming , emitió tales regulaciones en el primer año de su gobierno (1368) y las hizo más estrictas en 1396, permitiendo que sólo la más alta nobleza y los funcionarios de los tres rangos superiores tuvieran una estela conmemorativa instalada sobre una tortuga de piedra ; las estelas de los mandarines de nivel inferior se colocaban sobre pedestales rectangulares, mientras que los plebeyos debían conformarse con una simple lápida. La ubicación de las tumbas y el número de estatuas que las acompañaban dependían del rango. [16]
Después de 1550 aproximadamente , se reformó la ley suntuaria en China, que había sido ineficaz durante mucho tiempo. [17] El consumo de artículos de lujo había aumentado durante los siglos anteriores y, en la época de la Revolución Industrial en Europa, el consumo chino de artículos de lujo como té, azúcar, seda fina, tabaco y utensilios para comer estaba a la par con el de las regiones centrales de Europa. [17]
Según Britannica Online , "en el Japón feudal, las leyes suntuarias se aprobaban con una frecuencia y una minuciosidad de alcance que no tenían paralelo en la historia del mundo occidental". [18] Durante el período Edo (1603-1868), las personas de todas las clases estaban sujetas a estrictas leyes suntuarias, incluida la regulación de los tipos de ropa que se podían usar. En la segunda mitad de ese período (los siglos XVIII y XIX), la clase mercantil chōnin se había vuelto mucho más rica que los samuráis aristocráticos , y estas leyes buscaban mantener la superioridad de la clase samurái a pesar de que los comerciantes podían permitirse ropa y otros artículos mucho más lujosos. El shogunato finalmente cedió y permitió ciertas concesiones, incluida la de permitir a los comerciantes de cierto prestigio usar una sola espada en su cinturón; los samuráis estaban obligados a usar un par combinado cuando estaban en servicio oficial. [19]
Las leyes suntuarias islámicas se basan en las enseñanzas del Corán y los hadices . Se exhorta a los varones a no llevar ropa de seda ni joyas de oro. Asimismo, también está prohibido llevar ropa o túnicas que se arrastren por el suelo, consideradas un signo de vanidad y orgullo excesivo. Estas normas no se aplican a las mujeres, a quienes se les permite todo esto, pero también deben cubrirse el cuerpo y el cabello.
La prohibición de representaciones de figuras humanas y animales en general es similar a la prohibición coránica de las imágenes esculpidas . Los hadices sí permiten la representación de animales en prendas de vestir. [20]
Las leyes suntuarias promulgadas por las autoridades seculares, destinadas a obligar a la mayoría de la población a vestirse de acuerdo con su "posición", no comenzaron hasta finales del siglo XIII. [21] [22] Estas leyes estaban dirigidas a todo el cuerpo social, pero la mayor parte de las regulaciones se dirigían a las mujeres y a las clases medias. Su restricción de la ostentación se expresaba habitualmente en un vocabulario religioso y moralizante, pero estaba influida por consideraciones sociales y económicas destinadas a evitar gastos ruinosos entre las clases ricas y la fuga de reservas de capital a proveedores extranjeros. [23]
En el siglo XIII se introdujeron formas especiales de vestimenta para prostitutas y cortesanas : en Marsella , una capa a rayas, en Inglaterra, una capucha a rayas, etc. Con el tiempo, estas tendieron a reducirse a bandas distintivas de tela unidas al brazo o al hombro, o borlas en el brazo. Las restricciones posteriores especificaron varias formas de gala que estaban prohibidas, aunque a veces también se reconocía que la gala representaba equipo de trabajo (y capital) para una prostituta, y podían estar exentas de las leyes que se aplicaban a otras mujeres no nobles. En el siglo XV, no parece que se haya impuesto ninguna vestimenta obligatoria a las prostitutas en Florencia , Venecia o París . [24]
Ya en el siglo XII, ciertas prendas de vestir estaban prohibidas para los cruzados y peregrinos que viajaban a Tierra Santa en virtud del Diezmo de Saladino de 1188, pero existen escasas pruebas en el registro histórico de regulaciones legales sobre la vestimenta en Gran Bretaña hasta el reinado de Eduardo III , durante el cual se promulgaron prohibiciones a la importación de textiles de tierras fuera de Irlanda, Inglaterra, Escocia y Gales y también se prohibió la exportación de lana de producción nacional . El estatuto contenía más restricciones a la vestimenta basadas en la clase social; el primer ejemplo de restricción basada en la clase fue el de las pieles, prohibidas para cualquier persona por debajo del rango de dama o caballero. La restricción sobre las pieles se amplió en las décadas posteriores en Londres para restringir que las prostitutas usaran pieles, incluidas las de budge (lana de baja calidad) o la lana de cordero. [25]
En Inglaterra, que en este aspecto era un ejemplo típico de Europa, desde el reinado de Eduardo III en la Edad Media hasta bien entrado el siglo XVII [3] las leyes suntuarias dictaban qué color y tipo de ropa, pieles, tejidos y adornos se permitían a personas de diversos rangos o ingresos. En el caso de la ropa, esto tenía por objeto, entre otras razones, reducir el gasto en textiles extranjeros y garantizar que la gente no se vistiera "por encima de su posición social":
El exceso de ropa y la superfluidad de productos extranjeros innecesarios que pertenecen ahora en los últimos años ha crecido por tolerancia hasta tal extremo que es probable que siga la decadencia manifiesta de todo el reino en general (al traer al reino tales superfluidades de sedas, telas de oro , plata y otros dispositivos más vanos de tan gran costo por la cantidad de los mismos que por necesidad el dinero y el tesoro del reino es y debe ser sacado anualmente del mismo para responder a dicho exceso) pero también particularmente el desperdicio y la ruina de un gran número de jóvenes caballeros, de otra manera útiles, y otros que buscan mediante la exhibición de ropa ser estimados como caballeros, quienes, seducidos por la vana exhibición de esas cosas, no solo se consumen a sí mismos, sus bienes y las tierras que sus padres les dejaron, sino que también incurren en tales deudas y cambios que no pueden vivir fuera del peligro de las leyes sin intentar actos ilegales, por lo que no son de ninguna manera útiles a su país como de otra manera podrían serlo.
— Estatuto emitido en Greenwich, el 15 de junio de 1574, por orden de Isabel I [26]
La primera ley suntuaria importante se aprobó en abril de 1463 durante el reinado de Eduardo IV . Los estatutos anteriores [27] habían buscado controlar el gasto de las libreas domésticas , pero el estatuto de abril de 1463 marcó el primer intento de una legislación suntuaria integral. Los académicos han interpretado la ley como parte de un conjunto de medidas económicas proteccionistas que incluían regulaciones de la industria textil y el comercio de telas. Este estatuto es la primera legislación inglesa conocida que restringe el uso de la "púrpura real", un término que, durante la Edad Media, se refería no solo a la púrpura tirosa de la Antigüedad, sino también al carmesí, los rojos oscuros y el azul real. El lenguaje de la ley utiliza terminología técnica para restringir ciertas características de las prendas que son decorativas en su función, destinadas a realzar la silueta. [28]
En enero de 1483 se promulgó una segunda "Ley de vestimenta", que restringía el uso de telas de oro , marta cibelina , armiño , terciopelo sobre terciopelo y brocado de satén a los caballeros y señores. El damasco y el satén estaban permitidos para los hacendados de la Corona, los escuderos y otros miembros de la nobleza, solo si tenían un ingreso anual de 40 libras. También se restringían el busto, el fustán , las telas teñidas de escarlata y cualquier cuero o piel de animal que no fuera de cordero. [29]
Una ley del Parlamento, la Ley de Gorras de 1571 ( 13 Eliz. 1 . c. 19) para estimular el consumo doméstico de lana y el comercio en general decretó que los domingos y días festivos, todos los varones mayores de seis años, excepto la nobleza y las personas de rango, debían usar gorras de lana bajo pena de una multa de tres cuartos de penique ( 3 ⁄ 4 peniques) por día. [30] [31] Esta ley instituyó la gorra plana como parte del atuendo inglés. [32] La ley de 1571 fue derogada en 1597 por la Ley de Continuidad, etc. de las Leyes de 1597 ( 39 Eliz. 1 . c. 18). [33]
A continuación se incluía una lista extremadamente larga de elementos, que especificaban el color, los materiales y, a veces, el lugar de fabricación (los productos importados estaban mucho más restringidos) para cada sexo, con excepciones igualmente específicas según el rango de nobleza o la posición desempeñada. En su mayor parte, estas leyes parecen haber tenido poco efecto, [18] aunque el Parlamento de Inglaterra hizo repetidas modificaciones a las leyes, [34] y varios monarcas, sobre todo los Tudor , pidieron continuamente una aplicación más estricta, especialmente en la Corte "con la intención de que pudiera haber una diferencia de estados conocidos por su vestimenta según la loable costumbre de tiempos pasados". [35]
Las leyes se justificaban con el razonamiento de que el precio de ciertos bienes aumentaba hasta niveles en los que "el tesoro de la tierra se destruye, con gran daño de los señores y de la comunidad" cuando "diversas personas o diversas condiciones visten prendas diversas que no son apropiadas para su estado". [36]
Adam Smith estaba en contra de la necesidad o conveniencia de las leyes suntuarias, escribió: "Es la mayor impertinencia y presunción... por parte de reyes y ministros, pretender vigilar la economía de la gente privada y restringir sus gastos... [18] Ellos mismos son siempre, y sin excepción alguna, los mayores derrochadores de la sociedad. [18] Si se ocupan bien de sus propios gastos, pueden confiar con seguridad los suyos a la gente privada. Si su propia extravagancia no arruina el estado, la de sus súbditos nunca lo hará". [37]
Durante las épocas medieval y renacentista en Italia, varias ciudades aprobaron leyes suntuarias ( leggi suntuarie ) a menudo en respuesta a eventos o movimientos particulares. Por ejemplo, Bernardino de Siena , en sus sermones públicos en Siena, tronó contra la vanidad de la vestimenta lujosa; esto, sin embargo, fue contrarrestado por el beneficio económico que Siena obtuvo como fabricante de artículos, incluida la ropa, de lujo. [38] Una fuente describe este tipo de leyes como publicadas constantemente y generalmente ignoradas. Estas leyes, en su mayoría dirigidas a la vestimenta femenina, a veces se convirtieron en una fuente de ingresos para el estado: las leyes florentinas de 1415 restringieron el lujo que podían usar las mujeres, pero eximieron a quienes estuvieran dispuestas a pagar 50 florines al año. [39] Las leyes a menudo eran bastante específicas. Los escotes bajos fueron prohibidos en Génova , Milán y Roma a principios del siglo XVI, [40] y leyes que restringían los zibellini (pieles de marta que se usaban como accesorios de moda) con cabezas y pies de metales preciosos y joyas fueron promulgadas en Bolonia en 1545 y Milán en 1565. [41]
El breve ensayo de Montaigne "Sobre las leyes suntuarias" criticó las leyes francesas del siglo XVI, comenzando:
El modo como nuestras leyes intentan regular los gastos ociosos y vanos en carne y vestido, parece ser completamente contrario al fin diseñado... Porque decretar que sólo los príncipes coman rodaballo , vistan terciopelo o encaje de oro , y prohibir estas cosas al pueblo, ¿qué es sino darles mayor estima y hacer que todos tengan más ganas de comerlas y usarlas?
También cita a Platón y a Zaleuco .
Una de las primeras regulaciones suntuarias escocesas conocidas se aprobó en 1429 durante el reinado de Jacobo I de Escocia . El texto, escrito en escocés antiguo , conserva cierta terminología legal medieval relacionada con los textiles, limitando la seda, algunos tipos de pieles ( martas de pino , martas de haya ) y otros artículos a los hombres de ciertos rangos sociales como caballeros, lores, burgueses y sus familias. Al igual que con las leyes de Enrique V de Inglaterra en 1420, el baño de plata estaba reservado para las espuelas de los caballeros y la vestimenta de los barones o personas de mayor rango. Los orfebres que violaran estas leyes serían castigados con la muerte y todas sus tierras y bienes confiscados. Los bordados y las perlas también estaban restringidos. Los labradores y los plebeyos no podían usar ropa de colores más larga que la rodilla. Las mangas cortas que se estrechaban en la muñeca estaban permitidas para los labradores centinelas que vivían en la casa de su señor y cabalgaban con los caballeros. Las esposas de los plebeyos no podían usar capuchas de cola larga o de cuello lateral, mangas abullonadas o gorras hechas de textiles ricos como la tela de batista o el lino fino . [42]
La Ley de vestimenta de 1746 , que formaba parte de la Ley de proscripción emitida bajo el reinado de Jorge II tras el levantamiento jacobita de 1745 , hizo ilegal el uso de la vestimenta de las Highlands , incluidos los tartán y los kilts , en Escocia (se hizo una exención para los soldados y veteranos). La ley, que se aplicó de manera deficiente, finalmente fue derogada en 1782, y durante las épocas de la Regencia y la Victoria, la vestimenta de las Highlands ganó una gran popularidad en parte gracias a la visita de Jorge IV a Escocia en 1822, que fue organizada por el escritor escocés Walter Scott . [43]
Las leyes suntuarias fueron derogadas a principios del siglo XVII, pero se aprobaron nuevas leyes proteccionistas que prohibían la compra de sedas y encajes extranjeros. [44] Las prohibiciones estaban vinculadas al rango y al ingreso y continuaron siendo ampliamente ignoradas.
A finales del siglo XVI, John Perrot , el Lord Diputado de Irlanda bajo Isabel I , prohibió el uso de mantos de lana tradicionales, "batas abiertas" con "mangas grandes" y tocados nativos, exigiendo a la gente que vistiera "prendas civiles" al estilo inglés. [45]
En 1629 y 1633, Luis XIII de Francia emitió edictos que regulaban la "superfluidad en el vestir" que prohibían a todos, excepto a los príncipes y a la nobleza, llevar bordados de oro o gorras, camisas, cuellos y puños bordados con hilos metálicos o encajes, [46] y se restringieron severamente los pompones, los cortes y los manojos de cintas. Al igual que con otras leyes similares, estas fueron ampliamente ignoradas y se aplicaron de manera laxa. Una serie de grabados populares de Abraham Bosse describe los supuestos efectos de esta ley. [47]
En la Colonia de la Bahía de Massachusetts , una prohibición de 1634 [48] establecía que solo las personas con una fortuna personal de al menos doscientas libras podían usar encajes , hilos o botones de plata u oro , calados , bordados , cintas para sombreros, cinturones, volantes, capas y otros artículos. Después de unas décadas, la ley estaba siendo ampliamente desafiada. [49] [50] [51] [ enlace muerto ] En 1651, el incumplimiento de las reglas provocó que los líderes emitieran una nueva regulación redactada con firmeza para la población nuevamente. [48] En la provincia de Carolina del Sur , el código de esclavos de 1712 prohibía a los esclavos de la colonia usar ropa más fina que la "tela negra". [52]
Si bien rara vez existen restricciones sobre el tipo o la calidad de la vestimenta, más allá del mantenimiento de la decencia pública, el uso de ciertos tipos de ropa está restringido a ocupaciones específicas, específicamente los uniformes de organizaciones como la policía y el ejército.
En algunas jurisdicciones, la ropa u otros signos visibles de opinión religiosa o política (por ejemplo, las imágenes nazis en Alemania) están prohibidos en ciertos lugares públicos. [53] [54] [55] [56]
Muchos estados de Estados Unidos en el siglo XX prohibieron el uso de capuchas, máscaras, disfraces o drag queens del Ku Klux Klan ; los hombres homosexuales de la ciudad de Nueva York aprovecharon la exención para los bailes de máscaras en los años 1920 y 1930 para ir vestidos de drag. [57]
En Bután , el uso de la vestimenta tradicional (que también tiene una connotación étnica) en ciertos lugares, como al visitar oficinas gubernamentales, se hizo obligatorio en 1989 bajo las leyes driglam namzha . [58] [59] Parte de la vestimenta tradicional incluye el kabney , un pañuelo largo cuyo colorido está regulado. Solo el Rey de Bután y el Abad Jefe pueden usar el pañuelo azafrán, con varios otros colores reservados para los funcionarios gubernamentales y religiosos, y el blanco disponible para la gente común.
El término derecho suntuario se ha utilizado como un término peyorativo para describir cualquier control gubernamental del consumo basado en la moral, la religión, la salud o la seguridad pública, u otras preocupaciones. El juez estadounidense Thomas M. Cooley generalmente describió su forma moderna como leyes que "sustituyen el juicio legislativo por el del propietario, con respecto a la manera en que debe usar y emplear su propiedad". [60] Las políticas a las que se ha aplicado críticamente el término incluyen la prohibición del alcohol , [61] la prohibición de las drogas , [62] la prohibición de fumar , [63] [64] [65] [66] y las restricciones a las peleas de perros . [67]
Ya en 1860, Anthony Trollope , escribiendo sobre sus experiencias en Maine bajo la ley de prohibición del estado , declaró: "Esta ley (la prohibición), como todas las leyes suntuarias, debe fracasar". [68] En 1918, William Howard Taft condenó la prohibición en los Estados Unidos como una mala ley suntuaria, afirmando que una de sus razones para oponerse a la prohibición era su creencia de que "las leyes suntuarias son asuntos de ajuste parroquial". [69] Taft más tarde repitió esta preocupación. [70] La Corte Suprema de Indiana también discutió la prohibición del alcohol como una ley suntuaria en su decisión de 1855 Herman v. State . [71] Durante las convenciones estatales sobre la ratificación de la Vigésima Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1933, numerosos delegados en todo Estados Unidos condenaron la prohibición por haber sido una ley suntuaria inapropiada que nunca debería haber sido incluida en la Constitución de los Estados Unidos . [61]
En 1971, un estudio federal de los Estados Unidos afirmó que las leyes federales sobre el alcohol incluyen "leyes suntuarias dirigidas al comprador", entre ellas, "no se permiten las ventas a menores o personas intoxicadas. También se prohíbe a menudo el crédito en las ventas de licor. Se pueden imponer sanciones penales por conducir bajo la influencia del alcohol, así como por comportamiento ebrio". [72]
Cuando el estado norteamericano de Washington consideró la despenalización del cannabis en dos iniciativas, la 229 y la 248, el lenguaje de las iniciativas decía: "La prohibición del cannabis es una ley suntuaria de una naturaleza repugnante para los redactores de nuestra Constitución".
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Una ley de 1998 prohíbe a los uzbekos usar vestimenta religiosa en público.
Los signos visibles de afiliación religiosa, incluidos los pañuelos islámicos, están prohibidos en las escuelas estatales francesas, y los velos que cubren todo el rostro (burkas y niqabs) no pueden usarse en lugares públicos.
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