El Día de la Tierra ( árabe : يَوْم اَلْأَرْض , romanizado : Yawm al-ʾArḍ ; hebreo : יוֹם הַאֲדָמָה , romanizado : Yom HaAdama ), que se celebra el 30 de marzo, es un día de conmemoración para los palestinos , tanto los ciudadanos árabes de Israel como los de los territorios ocupados por Israel, de los acontecimientos de esa fecha en 1976 en Israel.
En 1976, el gobierno israelí anunció un plan para confiscar unos 20.000 dunams (20 km² ; 7,7 millas cuadradas) de tierra para fines estatales entre las aldeas árabes de Sakhnin y Arraba , de los cuales 6.300 dunams (6,3 km² ; 2,4 millas cuadradas) eran de propiedad árabe. [1] Formaba parte de la estrategia del gobierno israelí dirigida a la judaización de Galilea . En respuesta, las ciudades árabes declararon una huelga general y se organizaron marchas desde Galilea hasta el Néguev . [2] [3] El ejército y la policía israelíes mataron a seis manifestantes árabes desarmados [4] , la mitad de los cuales eran mujeres; hirieron a cien más; y arrestaron a cientos más. [3] [5] [6] [7]
Los estudios sobre el conflicto israelí-palestino reconocen el Día de la Tierra como un acontecimiento crucial en la lucha por la tierra y en la relación de los ciudadanos árabes con el Estado y el cuerpo político israelíes . Es significativo porque fue la primera vez desde 1948 que los árabes de Israel organizaron una respuesta a las políticas israelíes como un colectivo nacional palestino . [2] Desde entonces, es un importante día anual de conmemoración en el calendario político nacional palestino , que no solo celebran los ciudadanos árabes de Israel, sino también los palestinos de todo el mundo . [8]
Los árabes de la Palestina del Mandato eran un pueblo en gran parte agrario , el 75% del cual se ganaba la vida gracias a la tierra [ es necesario citar para verificar ] antes del establecimiento del estado de Israel . [9] [10] Después de la expulsión y huida palestina de 1948 durante la guerra de Palestina de 1948 , la tierra siguió desempeñando un papel importante en las vidas de los 156.000 árabes palestinos que permanecieron dentro de lo que se convirtió en el estado de Israel, sirviendo como fuente de identidad, honor y propósito comunales. [9] [11]
El gobierno israelí adoptó en 1950 la Ley del Retorno para facilitar la inmigración judía a Israel y la absorción de los refugiados judíos . La Ley de Propiedad de los Ausentes de Israel de marzo de 1950 transfirió los derechos de propiedad de los propietarios ausentes a un Custodio de la Propiedad de los Ausentes designado por el gobierno. También se utilizó para confiscar las tierras de los ciudadanos árabes de Israel que "están presentes dentro del estado, pero clasificados por la ley como 'ausentes'". [12] Se estima (en 2001) que el número de " ausentes actuales " o palestinos desplazados internamente de entre los 1,2 millones de ciudadanos árabes de Israel es de 200.000, o casi el 17% de la población árabe palestina total en Israel. [12] Salman Abu-Sitta estima que entre 1948 y 2003 se expropiaron más de 1.000 kilómetros cuadrados (390 millas cuadradas) de tierra a los ciudadanos árabes de Israel (ausentes actuales y no). [13]
Según Oren Yiftachel , las protestas públicas contra las políticas y prácticas estatales entre los árabes en Israel eran raras antes de mediados de la década de 1970, debido a una combinación de factores que incluían el gobierno militar sobre sus localidades, la pobreza, el aislamiento, la fragmentación y su posición periférica en el nuevo estado israelí. [14] Las protestas que tuvieron lugar contra las expropiaciones de tierras y las restricciones a las que estaban sujetos los ciudadanos árabes bajo el gobierno militar (1948-1966) son descritas por Shany Payes como "esporádicas" y "limitadas", debido a las restricciones a los derechos a la libertad de movimiento, expresión y reunión características de ese período. [15] Si bien el movimiento político Al-Ard ("La Tierra") estuvo activo durante aproximadamente una década, fue declarado ilegal en 1964, y las ocasiones antigubernamentales más notables fueron las protestas del Primero de Mayo organizadas anualmente por el Partido Comunista . [14]
El gobierno de Israel declaró su intención de expropiar tierras en Galilea para uso oficial, afectando a unos 20.000 dunams de tierra entre las aldeas árabes de Sakhnin y Arraba , de los cuales 6.300 dunams eran de propiedad árabe. [1] El 11 de marzo de 1976, el gobierno publicó el plan de expropiación. [16]
Yiftachel escribe que las confiscaciones de tierras y la expansión de los asentamientos judíos en el norte de Galilea formaban parte de la estrategia continua del gobierno dirigida a la judaización de Galilea , que en sí misma constituyó tanto una respuesta como un catalizador para la "resistencia palestina", que culminó en los acontecimientos del Día de la Tierra. [17] Según Nayef Hawatmeh , líder del Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP), la tierra se iba a utilizar para construir "[...] ocho aldeas industriales judías, en aplicación del llamado Plan de Desarrollo de Galilea de 1975. Al aclamar este plan, el Ministerio de Agricultura declaró abiertamente que su objetivo principal era alterar la naturaleza demográfica de Galilea para crear una mayoría judía en la zona". [4] [18] Orly Helpern del Jerusalem Post escribe que las tierras fueron confiscadas por el gobierno por motivos de seguridad, y que posteriormente se utilizaron para construir un campo de entrenamiento militar, así como nuevos asentamientos judíos. [4]
Yifat Holzman-Gazit sitúa el anuncio de 1976 en el marco de un plan más amplio concebido en 1975. Se expropiarían unos 1.900 dunams de tierras árabes de propiedad privada para ampliar la ciudad judía de Carmiel . Además, el plan preveía el establecimiento entre 1977 y 1981 de 50 nuevos asentamientos judíos conocidos como mitzpim (singular: mitzpe ) que estarían formados por menos de 20 familias cada uno. El plan exigía que estos se ubicaran entre grupos de aldeas árabes en la Galilea central, lo que afectaría a unos 20.000 dunams (el 30% de los cuales se expropiarían a los árabes, el 15% a los judíos y el resto constituiría tierras de propiedad estatal). [19] David McDowall identifica la reanudación de las confiscaciones de tierras en Galilea y la aceleración de las expropiaciones de tierras en Cisjordania a mediados de los años 1970 como el catalizador inmediato tanto de la manifestación del Día de la Tierra como de manifestaciones similares que se estaban produciendo simultáneamente en Cisjordania. Escribe: "Nada sirvió más para unir políticamente a las dos comunidades palestinas que la cuestión de la tierra". [20]
La decisión del gobierno de confiscar las tierras fue acompañada por la declaración de un toque de queda que se impondría en las aldeas de Sakhnin, Arraba, Deir Hanna , Tur'an , Tamra y Kabul , a partir de las 5 p. m. del 29 de marzo de 1976. [4] Los líderes árabes locales del partido Rakah , como Tawfiq Ziad , que también se desempeñó como alcalde de Nazaret , respondieron convocando un día de huelgas generales y protestas contra la confiscación de tierras que se celebraría el 30 de marzo. [21] El 18 de marzo, los jefes de los consejos árabes locales, miembros del Partido Laborista , se reunieron en Shefa-'Amr y votaron en contra de apoyar el día de acción. Cuando la noticia de la decisión se hizo pública, se desarrolló una manifestación fuera de los edificios municipales y fue dispersada con gases lacrimógenos. [22] El gobierno declaró ilegales todas las manifestaciones y amenazó con despedir de sus trabajos a los "agitadores", como los maestros de escuela que animaran a sus estudiantes a participar. [23] Sin embargo, las amenazas no fueron efectivas y muchos profesores sacaron a sus alumnos de las aulas para unirse a la huelga general y a las marchas que tuvieron lugar en todas las ciudades árabes de Israel, desde Galilea en el norte hasta el Néguev en el sur. [2] [4] [23] También se llevaron a cabo huelgas de solidaridad casi simultáneamente en Cisjordania , la Franja de Gaza y en la mayoría de los campos de refugiados palestinos en el Líbano . [24]
Los acontecimientos de ese día no tenían precedentes. [23] Según la Unión Internacional Judía por la Paz, "Para prevenir incidentes dentro de Israel en el Día de la Tierra, se desplegaron en Galilea unos 4.000 policías, incluyendo una unidad táctica transportada por helicópteros y unidades del ejército [...]" [25] Durante las protestas, cuatro manifestantes desarmados fueron asesinados a tiros por las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) y dos más por la policía. [4] Nahla Abdo y Ronit Lentin escriben que tres de los muertos eran mujeres, y que "se permitió al ejército conducir vehículos blindados y tanques por las carreteras sin pavimentar de varios pueblos de Galilea". [23] Alrededor de 100 árabes resultaron heridos y cientos más fueron arrestados. [5] [6]
El New York Times informó que los asesinatos fueron llevados a cabo por la policía durante "disturbios en la región de Galilea para protestar por la expropiación israelí de tierras árabes". [26] En Arutz Sheva , Ezra HaLevi escribe que los disturbios comenzaron la noche anterior, "con árabes israelíes arrojando piedras y bombas incendiarias a la policía y los soldados. Los disturbios continuaron al día siguiente y se intensificaron, lo que resultó en muchos miembros de las fuerzas de seguridad israelíes heridos y la muerte de los seis alborotadores árabes". [27] Yosef Goell, escribiendo en The Jerusalem Post , dice que "lo que realmente desencadenó los disturbios que llevaron a las muertes fue un ataque salvaje por parte de cientos de jóvenes árabes enardecidos contra un convoy desprevenido de las FDI que circulaba por la carretera junto a los pueblos de Sakhnin, Arrabe y Deir Hanna. No hubo ninguna provocación previa por parte de ese convoy de las FDI, a menos que uno insista en ver una provocación en la presencia misma de una unidad del ejército israelí en el corazón de la Galilea israelí". [28]
Un documento del gobierno israelí de 2003 señala que “las personalidades públicas árabes intentaron limitar las protestas, pero perdieron el control de los acontecimientos. Los manifestantes quemaron neumáticos, bloquearon carreteras y lanzaron piedras y cócteles molotov ”. Situando las seis muertes en el contexto de “graves enfrentamientos” entre manifestantes y fuerzas de seguridad, también se señala que hubo muchos heridos en ambos bandos. [29] Baruch Kimmerling y Joel S. Migdal escriben que el Día de la Tierra se diferenciaba de la masacre de Kafr Qasim en que los palestinos en Israel exhibieron una “[...] confianza audaz y conciencia política totalmente ausente en 1956; esta vez los ciudadanos árabes no fueron pasivos ni sumisos. En cambio, iniciaron y coordinaron la actividad política a nivel nacional, respondiendo a la brutalidad policial con su propia violencia”. [30]
Durante los acontecimientos del Día de la Tierra, se desarrolló entre la comunidad árabe de Israel un nuevo sentimiento de orgullo nacional, junto con ira hacia el Estado y la policía y dolor por los manifestantes muertos. [30] Se produjo una división entre los partidos políticos árabes de Rakah y Abnaa al-Balad . Comprometido con una solución de dos Estados para el conflicto israelí-palestino , Rakah tenía grandes reservas sobre la participación de los palestinos de Cisjordania. Por el contrario, el compromiso de Abnaa al-Balad con el establecimiento de una Palestina democrática única veía las cuestiones de la tierra, la igualdad, los refugiados y la ocupación como "un todo integral e indivisible". [20] Si bien Rakah siguió comprometido con una solución de dos Estados, trazó un delicado equilibrio, expresando una identidad palestina más claramente para estar más en sintonía con el sentimiento de la comunidad. Por ejemplo, poco después del Día de la Tierra, Tawfiq Ziad declaró que "de ahora en adelante no habrá comunidades ni grupos religiosos, sino solo una única minoría árabe, parte de la nación palestina". [20]
El Día de la Tierra también dio lugar a que los árabes ganaran presencia en la política israelí , ya que ya no podían ser ignorados. La sociedad civil árabe en Israel comenzó a coordinarse más entre sí y las protestas contra las políticas gubernamentales se hicieron más frecuentes, centrándose en tres cuestiones principales: políticas de tierras y planificación, condiciones socioeconómicas y derechos nacionales palestinos. [14]
La protesta no logró detener el plan de expropiación de tierras de 1975. El número de mitzpim establecidos llegó a 26 en 1981 y 52 en 1988. Estos mitzpim y las "ciudades en desarrollo" de Nazaret Superior , Ma'alot , Migdal Ha'emeq y Carmiel alteraron significativamente la composición demográfica de Galilea. Si bien los árabes habían comprendido el 92% de la población de Galilea en los años posteriores al establecimiento de Israel, en 1994, ese número se redujo al 72% de una población regional de 680.000, y los judíos constituyeron el 28% restante. Las expropiaciones de tierras a gran escala en Galilea en general han sido evitadas por los gobiernos israelíes desde la década de 1980. [19]
La cobertura mediática israelí del Día de la Tierra ha sido analizada y criticada por académicos israelíes. El estudio de Alina Koren de 1994 sobre siete periódicos israelíes importantes concluyó que la cobertura de los preparativos y los resultados del día fue extensa en marzo-abril de 1976, con informes que se basaban casi por completo en declaraciones de fuentes de información israelíes oficiales, como ministros, asesores o "expertos en árabes". Casi ningún espacio se dedicó a las voces de los organizadores y participantes árabes. Todos los periódicos examinados, independientemente de sus diferencias ideológicas, minimizaron las causas, haciendo hincapié en cambio en dos temas principales: retratar las manifestaciones como el trabajo de una minoría marginal y no representativa y describirlas como una amenaza potencial a la seguridad del Estado y la ley y el orden. Daniel Bar-Tal y Yona Teichman escriben: "De especial importancia es el hallazgo de que todos los periódicos deslegitimaron a los participantes, tildándolos de comunistas , nacionalistas , extremistas , agitadores, incitadores, enemigos o personas violentas". [31]
Bar-Tal y Teichman también citan un estudio de 2000 realizado por los profesores Gadi Wolfsfeld, Eli Avraham e Issam Aburaiya que analizó la cobertura de Haaretz y Yediot Aharonot de las conmemoraciones anuales entre 1977 y 1997 y descubrió que los informes previos al evento cada año también dependían en gran medida de noticias de fuentes policiales y militares. El enfoque se centró en los preparativos de seguridad, y los informes sobre los árabes se limitaron a la agitación e incitación presentadas por sus líderes. Entre el 6% y el 7% de las historias publicadas proporcionaron información sobre las razones de la protesta. Casi todos los periodistas eran judíos, y sólo Haaretz tenía un reportero especialmente asignado para cubrir a la población árabe. El evento se enmarcó en el contexto del conflicto árabe-israelí, con los manifestantes árabes definidos como enemigos, en lugar de ciudadanos que planteaban demandas a su gobierno. Por ejemplo , en un editorial del 22 de marzo de 1997 del Yediot Ahronoth se podía leer: “El derecho a protestar no incluye el derecho a causar disturbios, a cerrar carreteras, a arrojar piedras a los vehículos que pasan... Una vez más, hay que dejar claro a los árabes israelíes que la mayor parte de su condición de israelíes se basa en la lealtad que deben a su país y a sus leyes. Si no quieren esas leyes, nadie les impedirá marcharse”. [31]
Para los palestinos, el Día de la Tierra se ha convertido desde entonces en un día de conmemoración y homenaje a quienes han caído en la lucha por conservar su tierra y su identidad. A menudo se utiliza como día de expresión del descontento político de los ciudadanos árabes de Israel , en particular en torno a cuestiones de igualdad de derechos territoriales y de ciudadanía; en 1988, declararon que el Día de la Tierra debería servir como "un día civil palestino-israelí de conmemoración nacional y un día de identificación con los palestinos de Cisjordania y Gaza, que se celebraría con manifestaciones y huelgas generales anuales". [4] [30]
El Día de la Tierra no sólo sirvió para forjar la solidaridad política entre los ciudadanos árabes de Israel, sino que también sirvió "[...] para consolidar la aceptación de los "árabes de 1948" en el mundo palestino en general y en el corazón del nacionalismo palestino dominante". [30] El día es conmemorado anualmente por los palestinos en Cisjordania , la Franja de Gaza , Jerusalén Oriental y más allá, en los campos de refugiados y entre la diáspora palestina en todo el mundo. [18] En 2007, el Centro de Prensa de la Autoridad Nacional Palestina lo describió como "...un día notable en la historia de la lucha del pueblo palestino, ya que los palestinos en un día tan particular abrazan la tierra de sus antepasados, su identidad y su existencia". [32] Sin embargo, en los últimos años, muchos observadores han notado que la población árabe dentro de Israel parece menos entusiasta con las protestas, a pesar de los esfuerzos de los organizadores por promoverlas. Muchos ven esto como una señal de creciente reconciliación a nivel de base. [33]
Un estudio de la judicatura israelí informa de que la huelga general y las marchas llevadas a cabo en Israel durante la conmemoración anual del año 2000 se desarrollaron en general de forma pacífica, con excepción de la protesta en Sakhnin . Allí, cientos de jóvenes se reunieron y se dirigieron hacia la base militar israelí adyacente a la aldea situada al oeste. Arrancaron las vallas, penetraron en la base y ondearon la bandera palestina en el interior. Las personalidades públicas árabes que estaban allí para pronunciar discursos intentaron someterlos, pero se encontraron con hostilidad e incluso con palizas. Las fuerzas de policía fronteriza que llegaron para reforzar la base fueron apedreadas por los manifestantes, algunos de los cuales llevaban máscaras y prendieron fuego en el bosque. Se utilizaron gases lacrimógenos y balas de goma para hacer retroceder a los manifestantes hacia la carretera principal, donde continuaron los enfrentamientos. Muhammad Zidan, jefe del Comité Superior Árabe de Seguimiento, se encontraba entre los heridos en los enfrentamientos, y se informó de que una mujer de 72 años de Sakhnin había muerto en el hospital tras sufrir heridas por inhalación de gases lacrimógenos. [29] Un informe de 2006 publicado en The Jerusalem Post afirma que en las conmemoraciones anuales del día que realizan hoy los ciudadanos árabes, las fuerzas de seguridad israelíes están en alerta pero no interfieren en las protestas. [4]
Durante la Segunda Intifada en 2001, en el 25 aniversario del Día de la Tierra, que cayó en viernes, el "Día de la Ira" semanal, los palestinos fueron llamados a manifestarse. [34] Decenas de miles de ciudadanos árabes, a los que se unieron algunos judíos, se manifestaron en marchas pacíficas dentro de Israel, portando banderas palestinas. [34] Durante las manifestaciones en Cisjordania, cuatro palestinos murieron y 36 resultaron heridos en Nablus cuando las fuerzas israelíes utilizaron munición real contra los manifestantes que arrojaban piedras y cócteles molotov. [34] En Ramallah , un palestino murió a tiros y otros 11 resultaron heridos cuando los soldados se enfrentaron con 2.000 manifestantes que quemaron fotografías de Ariel Sharon y ondearon banderas iraquíes y palestinas; hombres armados palestinos también se unieron a los enfrentamientos después de una hora, lo que provocó un intenso fuego israelí con ametralladoras montadas en tanques. [34] También hubo manifestaciones en la Franja de Gaza y en el campo de refugiados palestinos de Ain al-Hilweh en el Líbano . [34]
En las manifestaciones del Día de la Tierra de 2002, los ciudadanos árabes de Israel expresaron su solidaridad con los palestinos en Cisjordania y Gaza, hablando en contra del "asedio israelí a la sede del líder palestino Yasser Arafat ". [35] Las conmemoraciones del Día de la Tierra de 2005 se dedicaron a la difícil situación de las aldeas no reconocidas en el Néguev , donde los organizadores dijeron que 80.000 ciudadanos árabes viven sin acceso a servicios básicos y 30.000 casas han recibido órdenes de demolición . [36] Las marchas de 2008 incluyeron una organizada en Jaffa donde 1.000 ciudadanos árabes utilizaron las conmemoraciones del Día de la Tierra para llamar la atención sobre lo que describieron como una aceleración en las confiscaciones de tierras en la ciudad, con muchos quejándose de que se enfrentaban a desalojos y órdenes de demolición diseñadas para obligarlos a abandonar sus hogares para asentar a judíos del extranjero en su lugar. [37]
En el Día de la Tierra se hacen llamamientos para que se inicien acciones de resistencia no violenta para protestar contra las continuas confiscaciones de tierras. Por ejemplo, el Centro de Recursos BADIL para los Derechos de los Refugiados y la Residencia Palestina emitió un comunicado de prensa para el Día de la Tierra de 2006, en el que pedía " boicot, desinversión y sanciones contra Israel" y el fin de " la discriminación racial , la ocupación y la colonización ". [38] Durante las conmemoraciones del Día de la Tierra de 2009, un grupo de 50 mujeres palestinas cantando canciones nacionalistas palestinas de Marcel Khleifi y algunos internacionales se reunieron en la Puerta de Damasco de la Ciudad Vieja de Jerusalén para repartir carteles y camisetas que llamaban al boicot de los productos israelíes. [39]
También en 2009, miles de ciudadanos árabes, algunos de ellos con banderas palestinas, marcharon por las ciudades de Arrabe y Sakhnin, bajo el lema "Estamos todos unidos bajo el fascismo y el racismo israelíes". El miembro árabe del Knesset Talab el-Sana pidió al gobierno "poner fin a los planes racistas de judaizar Galilea y el Néguev y adoptar políticas de desarrollo para todos los residentes de Galilea y el Néguev". [40] Ynet informó de que se habían planeado protestas de los palestinos en lugares de todo el mundo, incluidos Estados Unidos, Canadá, Alemania, Finlandia, Francia y Bélgica, y que el Foro Social Mundial (FSM) anunció el lanzamiento de una campaña que pedía a todos sus afiliados que excomulgaran a Israel. El Día de la Tierra también se conmemoró en Sabra y el campo de refugiados de Shatila mediante una exposición de arte y un evento musical, y en los territorios palestinos , donde los palestinos se manifestaron y lanzaron piedras cerca de la barrera israelí de Cisjordania en Naalin y Jayyous . [40] [41]
En previsión de las protestas del Día de la Tierra de 2012, Israel cerró Cisjordania ( pero las restricciones no se aplicaron a los colonos israelíes ). [42] Las protestas se llevaron a cabo en la Franja de Gaza y Cisjordania. En la Franja de Gaza, las fuerzas israelíes dispararon contra los manifestantes que intentaron cruzar la valla de seguridad, lo que resultó en un hombre muerto y 37 heridos. [43] En el puesto de control de Qalandia , jóvenes palestinos que lanzaban piedras se enfrentaron con soldados israelíes que disparaban balas de goma y granadas aturdidoras, lo que resultó en 39 palestinos heridos. [44] En Jordania , 15.000 personas, incluidos palestinos, participaron en una sentada pacífica . Los refugiados palestinos también realizaron manifestaciones cerca del castillo de Beaufort, en el Líbano . [44]
Durante las protestas del Día de la Tierra de 2018 , 17 palestinos murieron, incluidos cinco miembros de Hamás, [45] [46] y más de 1.400 resultaron heridos en tiroteos del ejército israelí durante una marcha que pedía el derecho de retorno de los palestinos en las fronteras con Gaza. [47]
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