Abnaa el-Balad ( árabe : ابناء البلد , Hijos de la Tierra o Hijos e Hijas de la Patria o Movimiento Pueblo de la Patria ) es un movimiento nacionalista árabe laico formado por palestinos , la mayoría de los cuales son ciudadanos árabes de Israel . Los objetivos declarados del movimiento son: el retorno de todos los refugiados palestinos , el fin de la ocupación israelí de territorios y el establecimiento de un estado palestino democrático y laico . [1] [2]
La membresía de Abnaa el-Balad está abierta a e incluye a ciudadanos judíos de Israel que se identifican como judíos palestinos . [3] Desde su inicio, Abnaa el-Balad ha boicoteado su participación en la Knesset israelí , aunque sí participa en las elecciones para los consejos municipales en localidades árabes .
El movimiento surgió de la organización estudiantil entre los palestinos en Israel a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970. Uno de los cofundadores, Mohammed Kiwan, participó activamente en la creación de un comité de estudiantes árabes en la Universidad de Tel Aviv entre 1967 y 1969. En 1969, fue puesto bajo arresto domiciliario en Umm al-Fahm , momento en el que comenzó a organizarse para establecer Abnaa el-Balad. En 1971, regresó a la Universidad de Tel Aviv para completar su título de abogado y en diciembre de 1973, fue elegido para el consejo municipal en Umm al-Fahm , presentándose en la plataforma de Abnaa el-Balad. [4]
El objetivo original de Abnaa el-Balad era contrarrestar los intentos israelíes de " dividir y gobernar " aprovechando antiguas disputas familiares entre los diversos representantes en los consejos municipales árabes de Israel. Abnaa el-Balad hizo hincapié en la importancia de transformar las estructuras tradicionales y subordinar las diferencias regionales, personales y familiares existentes a la causa nacional. [4] Según Kiwan, Abnaa el-Balad se diferenciaba de otros grupos palestinos en Israel en ese momento en que "el problema para nosotros es... la cuestión del pueblo palestino ". Helena Cobban señala que esta posición reflejaba la "innovación ideológica" introducida por el FPLP , y se expresó en la declaración de Kiwan de que "decimos que el único representante legítimo verdadero de los árabes palestinos es la Organización para la Liberación de Palestina ... Este es el primer principio. En segundo lugar, que todo el pueblo palestino, en todas partes, constituye una identidad". [5]
Abnaa el-Balad rechazó la idea de trabajar dentro de la institución parlamentaria israelí, la Knesset . Al formar una red de grupos locales, esperaban ganar poder y empoderar a la comunidad mediante el uso de consejos municipales locales y actividades populares. El programa del movimiento se centraba en la autodeterminación de los palestinos dentro de Israel, el apoyo explícito a la OLP y el establecimiento eventual de un único estado democrático en toda Palestina desde el río hasta el mar.
Después de ganar las elecciones municipales de diciembre de 1973, Kiwan y los miembros del movimiento establecieron un centro cultural en Umm al-Fahm con una pequeña biblioteca donde la gente podía reunirse para asistir a reuniones públicas y discutir la causa palestina. [4] Los grupos locales afiliados a Abnaa el-Balad surgieron en muchas ciudades árabes en la década de 1970 con diferentes nombres, como al-Nahda ("El renacimiento") en Taibeh y al-Bayadir ("La era") en Ar'ara . [4] Abnaa el-Balad fue uno de los muchos grupos que ayudaron a organizar la manifestación del Día de la Tierra ( Yom Al Ard ) el 30 de marzo de 1976 como una forma de defender los derechos palestinos a la tierra y desafiar y desafiar las políticas israelíes de confiscación de tierras. [4]
En 1984 se produjo una escisión en Abnaa el-Balad y surgió un movimiento disidente llamado Al Ansar que pedía participar en las elecciones israelíes. Sin embargo, en 1987, el número de miembros de Al Ansar disminuyó y el grupo se fragmentó a partir de entonces. [6]
Abnaa el-Balad logró recuperar el apoyo de su comunidad, en particular después del estallido de la Primera Intifada en 1987. David McDowall escribe que "el levantamiento reivindicó la insistencia de Abna al Balad en la identidad palestina de los árabes de Israel [...]" [6].
En 1996, Abnaa el-Balad estuvo entre un grupo de personas y grupos políticos, intelectuales y feministas que formaron parte de la Alianza Democrática Nacional (NDA), una coalición que adoptó una posición "nacionalista palestina" y pidió "un estado para todos sus ciudadanos". [7] Encabezada por Azmi Bishara , la NDA se presentó a las elecciones de la Knesset de 1996 y Bishara obtuvo un escaño, [8] sirviendo en el parlamento de Israel durante 11 años, antes de abandonar el país y renunciar a su cargo.
El 18 de enero de 1998, Abnaa el-Balad abandonó la Alianza Democrática Nacional .
Los objetivos de Abnaa al-Balad hoy, como se describe en su sitio web, son:
"preservar la identidad nacional colectiva de los palestinos árabes en Israel , vincular su lucha a la del resto de sus hermanos exiliados (especialmente el derecho de retorno de los refugiados ) y continuar la lucha por los derechos humanos y la igualdad dentro del Estado que se les impuso". [1]
El sitio web también afirma que, a través de la organización de base , Abnaa al-Balad tiene como objetivo construir instituciones de la sociedad civil y aumentar la conciencia nacional y colectiva de las masas palestinas. Abnaa el-Balad vincula esta lucha con la lucha contra el imperialismo , el capitalismo y el sionismo y sus objetivos en la región. [1]
Como la ley electoral israelí prohíbe a cualquier organización que promueva la abolición del carácter judío del Estado participar en las elecciones al Knesset , Abnaa al-Balad boicotea lo que llama el " proceso electoral sionista ". [1] Ibrahim Makkawi, miembro del movimiento y profesor de Psicología Educativa, explicó esta posición con más detalle en un documento presentado en la Tercera Conferencia de Estudiantes de América del Norte sobre el Movimiento de Solidaridad con Palestina en la Universidad Rutgers en octubre de 2003, afirmando:
Nos negamos a entrar en la Knesset sionista, simplemente porque (a) está en directa contradicción con nuestra identidad nacional como legítimos dueños de la tierra, (b) da legitimidad a la Entidad sionista y apoyo a su mito sobre la democracia, (c) es un vehículo de cooptación y fragmentación de nuestro liderazgo y (d) no hay prácticamente nada que podamos lograr a través de la Knesset con respecto a los derechos de nuestros ciudadanos que no podamos hacer sin ella". [9]
Organizaciones de izquierda como Abnaa al-Balad hicieron de la abstención y del voto en blanco el centro de sus campañas políticas en las elecciones de 1999. Aunque la participación electoral aumentó en poco más de 30.000, el porcentaje de participación (70%) disminuyó ligeramente (lo que refleja un aumento de la población) y quedó muy por debajo de las predicciones del 87%. [10]
En el artículo Israel at the Polls 2003 se señala que la participación electoral árabe descendió al 62% en las elecciones de 2003 , una caída atribuida en parte a los llamamientos de Abnaa el-Balad a boicotear las elecciones. [11] Un estudio de mayo de 2003 realizado por Mada al-Carmel, un instituto de investigación palestino-israelí, que exploraba por qué los votantes árabes se abstuvieron en las elecciones israelíes de 2003 determinó que el 43,4% de los no votantes se abstuvieron de votar por razones políticas, y que este grupo representaba alrededor del 14% de los votantes registrados. La mayoría de ellos (alrededor del 11,2% de los votantes registrados) protestaban por la situación política y las políticas israelíes en los territorios ocupados . [12]
En Elecciones en Israel – 2003 donde se analizaron los resultados del estudio Mada al-Carmel, se observa que sólo el 3,8% de los electores registrados optó por no votar "como un acto político consciente", por la creencia de que,
“[...] el Estado judío y su institución parlamentaria no son legítimos y la participación de los ciudadanos árabes en las elecciones los convierte en una herramienta que Israel utiliza para ganar legitimidad ante sus ojos y ante los ojos del mundo. Quienes propugnan un boicot por estos motivos creen que no es posible lograr réditos políticos mediante elecciones en la actual estructura política de Israel, y ciertamente no a costa de conceder legitimidad al Estado judío.” [12]
Los autores continúan describiendo al "extraparlamentario" Abnaa al-Balad como el representante más destacado de esta escuela de pensamiento. [12]
Abnaa el-Balad llamó a los ciudadanos palestinos de Israel a boicotear las elecciones de la Knesset de 2006 a través de su organización afiliada, el Comité Popular para boicotear las elecciones de la Knesset ( árabe : اللجنة الشعبية لمقاطعة انتخابات الكنيس ). [13]
Abnaa al-Balad fue la única organización palestina con sede en Israel que pasó de las reservas pasivas a la oposición activa a la creciente inmigración de judíos a Israel desde la ex Unión Soviética (ex Unión Soviética) a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990. Raja Eghbaria explicó el razonamiento detrás de la oposición del grupo de la siguiente manera:
"Si nos remontamos a la historia, la inmigración judía a Palestina siempre se ha producido a expensas del pueblo palestino. Tuvo como consecuencia la expulsión de los palestinos de su patria . La incorporación de un millón de judíos a Israel [la inmigración soviética] constituye un peligro real para el hecho mismo de nuestra existencia. El traslado de los palestinos restantes está más cerca de concretarse que antes". [14]
El movimiento difundió panfletos y peticiones que expresaban su oposición a la inmigración rusa. Un panfleto del 3 de agosto de 1990, titulado "¿Qué estamos esperando? Los inmigrantes están penetrando nuestras puertas y amenazando nuestras tierras", pedía una acción conjunta con los "judíos oprimidos" (es decir, los mizrajíes ) para detener la inmigración y que los árabes participaran en una manifestación en Jerusalén y el Néguev el 5 de agosto. [14]
Según Majid Al Haj, la oposición articulada por Abnaa el-Balad “[...] nunca cruzó la línea de la resistencia activa”. Siguió siendo “[...] un intento limitado de movilizar al público árabe en Israel para que se manifestara abiertamente contra la inmigración procedente de la ex Unión Soviética”. [14]
En 1992 y 1993, el Movimiento Abnaa el-Balad y la ONG del mismo nombre participaron en la Novena y Décima Reunión Internacional de ONG de las Naciones Unidas sobre la Cuestión de Palestina, que se celebraron bajo los auspicios del Comité para el Ejercicio de los Derechos Inalienables del Pueblo Palestino en Ginebra y Viena , respectivamente. [15] [16]
Abnaa al-Balad fue una de las numerosas organizaciones de la sociedad civil árabe en Israel que se presentaron en la conferencia nacional "No serviré", en la que se analizaron las razones por las que los ciudadanos árabes de Israel deberían resistirse al servicio cívico obligatorio. [17]
En un estudio sobre las ONG palestinas en Israel (2005), Shany Payes escribe que la respuesta del Estado al desafío planteado por activistas palestinos como Abnaa el-Balad ha sido adoptar una política de “exclusión activa”, es decir, “negar a los dirigentes palestinos de Israel el acceso a las vías de publicidad o de toma de decisiones”. Según Payes, las autoridades estatales de Israel utilizaron “consideraciones de seguridad” para justificar restricciones a la organización y publicación de grupos considerados un “riesgo para la seguridad”. [18]
Varios de los dirigentes de Abnaa el-Balad han sido arrestados o detenidos de alguna otra forma. A principios de los años 1980, Faraj Khnayfus, un dirigente de Abnaa el-Balad en Shafa'Amr de origen druso , pasó tres años en prisión por negarse a servir en las Fuerzas de Defensa de Israel . [19]
Durante los años 80 y especialmente en la época de la Primera Intifada (1987-1990), muchos de los miembros del movimiento fueron detenidos, acusados de diferentes delitos, la mayoría de ellos de grafiti, de izar banderas palestinas, de "disturbios" (durante las manifestaciones) y de destrucción de propiedad, y cientos de miembros fueron encarcelados por periodos de entre 3 meses y 6 años. [18] >
Al comienzo de la Segunda Intifada , el miembro del comité central Yoav Bar fue arrestado el 2 de octubre de 2000 durante "una protesta inicialmente pacífica en Haifa ". [20] Según Amnistía Internacional , Bar "[...] fue arrastrado por las piernas durante más de 50 metros por dos agentes de policía mientras su espalda se deslizaba por la calle, mientras otros agentes de policía lo golpeaban con porras. Fue golpeado nuevamente en un coche de policía. Dijo a la policía que creía que tenía la mano rota; la policía se negó a darle ningún tratamiento médico". [20] Liberado a medianoche del mismo día, "Yoav Bar tenía la mano izquierda rota en tres lugares. Tenía dos costillas rotas y dos dientes delanteros rotos. También tenía la espalda herida como resultado de ser arrastrado por la calle". [20]
En 2003, en respuesta a la campaña de persecución contra el liderazgo del Movimiento Islámico , el Comité de Seguimiento formó el 'Comité para la Defensa de las Libertades' con el propósito de "enfrentar la persecución política y el acoso contra los movimientos políticos palestinos y los ataques contra las organizaciones palestinas en Israel, que incluyen organizaciones como el Movimiento Islámico, el Movimiento Abnaa al-Balad y grupos de apoyo a prisioneros como "Ansar al-Sajeen"." [21]
El 7 de febrero de 2004, Mohammad Kana'neh, secretario general del movimiento y miembro de la junta directiva de la ONG Ittijah , fue arrestado en su casa de Arrabe a las cuatro de la mañana. Según el grupo de defensa jurídica Adalah , durante el registro de su casa, la policía israelí golpeó a su hijo, su esposa y su madre. [22] También fue arrestado ese día el hermano de Mohammed, Hussam Kana'neh (también conocido como Majed), miembro del comité central de Abnaa el-Balad. Inicialmente, no se dieron razones para su arresto, ni se les permitió ponerse en contacto con su abogado, [22] y una audiencia judicial la noche de su arresto concedió a la policía el derecho a detenerlos durante 10 días. [23]
Ese mismo día también fue detenida Sahar Abdo, secretaria de la revista The New Generation , publicada por la Asociación Balad (la ONG del mismo nombre que el movimiento). [22] [24] Yoav Bar fue sacado de su casa a las cuatro de la mañana por la policía y llevado al club del movimiento en la ciudad. [24] Durante un registro del local, "[...] el personal de seguridad destruyó los muebles, arrancó cuadros de las paredes, pisó las fotos de las víctimas de la ocupación israelí, arrojó basura, productos de limpieza, aceite y grasa sobre pilas de libros y revistas que habían sido tiradas al suelo, y escribió maldiciones y obscenidades en las paredes. Durante este tiempo, Yoav Bar fue amenazado y maldecido; un oficial le dijo: 'Si fuera por mí, te dispararía en la cabeza'". [22] [24] [25]
Youssef Abu Ali, militante de Abnaa al-Balad en Sakhnin , fue detenido unos días después de la detención de los hermanos Kana'neh, Bar y Abdo, el 12 de febrero de 2004 a las 2.30 de la madrugada. Su detención se prolongó siete días ante el tribunal de Acre y se le negó el derecho a ver a su abogado. [24]
A finales de febrero de 2004, Sahar Abdo y Youssef Abu Ali habían sido puestos en libertad tras 24 días de detención sin que se les hubiera presentado ninguna acusación. Todos ellos habían sido sometidos a técnicas de interrogatorio abusivas y se les había negado el acceso a un abogado y a sus familias durante 18 a 21 días. [22] [26] Según Adalah, los métodos de interrogatorio utilizados por los Servicios Generales de Seguridad (GSS) incluían atar a los activistas a sus sillas, privarlos del sueño, negarles el tratamiento médico esencial cuando lo necesitaban, impedirles bañarse durante largos períodos de tiempo y proporcionarles "información inexacta y engañosa" sobre sus derechos legales básicos. Adalah afirmó que "estas acciones de los GSS violaron los derechos de los activistas políticos al debido proceso, a la vida, a la privacidad y a la dignidad". [22]
El 4 de marzo de 2004, Mohamad Kana'neh fue acusado de tres cargos de "contacto con un agente extranjero": se le acusó de reunirse con el Dr. George Habash, fundador del FPLP en Jordania, con Ibrahim 'Ajweh "Abu-Yaffa", miembro de Fatah y activista antiglobalización y antinormalización de Jordania, y de visitar a Ahmad Sa'adat, secretario general del FPLP en la prisión de Jericó. Su hermano Hussam Kana'neh fue acusado de trasladar equipo paramédico de Ibrahim 'Ajweh a Jenin. Según la acusación, en el interior de este equipo se escondían instrucciones para fabricar explosivos. Incluso según el fiscal del estado, Hussam no sabía nada de las "instrucciones ocultas", pero la acusación afirmó que debería haber "sabido que pasar esos dispositivos eléctricos perjudicaría la seguridad de Israel".
Antes de la acusación, la fiscalía celebró una gran conferencia de prensa, vinculando a Mohammad y Hussam Kana'neh con Hezbollah . [27] Esta acusación nunca fue presentada ante el tribunal.
El 10 de octubre de 2004, Mohamad Kana'aneh aceptó un acuerdo y se declaró culpable de un cargo de "contacto con un agente extranjero" - Ibrahim 'Ajweh. Aunque la fiscalía estuvo de acuerdo en que todos los contactos entre los dos eran públicos como parte de la actividad política de Mohamad Kana'neh, el estado solicitó una sentencia de 6 años. El Tribunal de Distrito de Haifa lo condenó a 30 meses de prisión y 2 años de prisión condicional.
En febrero de 2005, Hussam Kana'neh aceptó un acuerdo con la fiscalía y se declaró culpable de "prestar servicios a una asociación ilícita", "conspiración para ayudar al enemigo en tiempos de guerra" y "contacto con un agente extranjero". Fue condenado a diez años y medio de prisión. [28] Los amigos y partidarios de Husam -la mayoría de ellos colegas judíos que lo conocían por su trabajo como psicólogo en los servicios de salud de los barrios empobrecidos de Jaffa- siguieron el juicio y crearon un sitio web especial en su apoyo . [29]
Abnaa el-Balad condenó enérgicamente las decisiones del tribunal y declaró: "Consideramos que la sentencia del Tribunal es una continuación de la represión y las persecuciones contra nuestro movimiento y contra todas las masas árabes y sus dirigentes dentro de los territorios de 1948. Abnaa el-Balad consultará con nuestros abogados las implicaciones legales de este caso, así como la posibilidad de apelar a un veredicto tan injusto". [28] En noviembre de 2005, un tribunal de apelaciones israelí amplió la sentencia de Mohammad Kana'neh de dos años a cuatro años y medio de prisión. [30]
abna balad.