La reserva india de Wind River , en la parte centro-occidental del estado estadounidense de Wyoming , es compartida por dos tribus nativas americanas , los Shoshone del Este ( Shoshoni : Gweechoon Deka , que significa: "comedores de búfalos" ) [4] y los Arapaho del Norte. ( Arapaho : hoteiniiciiheheʼ ). [5] Aproximadamente 60 millas (97 km) de este a oeste por 50 millas (80 km) de norte a sur, la reserva india está ubicada en la cuenca del río Wind e incluye partes de la cordillera Wind River , las montañas Owl Creek y Absaroka. Rango .
La reserva india de Wind River es la séptima reserva de indios americanos más grande de los Estados Unidos por área y la quinta más grande [6] por población. La superficie terrestre es de aproximadamente 2,2 millones de acres (3.438 millas cuadradas; 8.903 km 2 ), y el área total (tierra y agua) es 3.532,01 millas cuadradas (9.147,9 km 2 ). La reserva constituye poco más de un tercio del condado de Fremont y más de una quinta parte del condado de Hot Springs . [7]
El censo de 2000 informó que la población del condado de Fremont era 40.237. Según el censo de 2010, [8] sólo 26.490 personas viven ahora en la reserva, y alrededor de 15.000 de los residentes no son indios en tierras cedidas y en la ciudad de Riverton . La sede tribal está ubicada en Fort Washakie . El Shoshone Rose Casino (Eastern Shoshone) y el Wind River Hotel and Casino, Little Wind Casino y 789 Smoke Shop and Casino (todos Northern Arapaho) son los únicos casinos en Wyoming.
Los Shoshone tienen la prehistoria más larga de la zona. Los arqueólogos han encontrado evidencia de que aspectos únicos de la cultura material Tukudika Mountain Shoshone o Sheepeater , como los cuencos de esteatita , se utilizaron en esta región desde principios del siglo XIX y se remontan a entre 1.000 y 3.000 años o más. [9] La gente descendiente de la banda Mountain Shoshone continúa viviendo en la reserva india de Wind River.
El estilo de petroglifo Dinwoody es autóctono del centro de Wyoming, incluidas las cuencas del río Wind y Bighorn . Los estudiosos creen que los petroglifos de Dinwoody probablemente representan el trabajo de los ancestrales Tukudika o Mountain Shoshone Sheepeaters, porque algunas de las figuras en el distrito de petroglifos de Torrey Lake y Legend Rock corresponden a personajes del folclore shoshone, como Pa waip, una mujer espíritu del agua. [10]
La reserva india de Wind River está ubicada en la región fronteriza histórica entre la cultura de la Gran Cuenca de los Shoshone y las culturas tribales de las Grandes Llanuras . En los últimos siglos, la zona fue utilizada por muchas tribus como coto de caza y saqueos.
Después de 1800, el registro histórico señala la presencia de los Shoshone, así como de los Crow , Cheyenne , Arapaho, Blackfeet y Lakota en la cuenca del río Wind. Estas últimas tribus llegaron a la zona debido a fuerzas geopolíticas, así como en busca de recursos alimentarios; Los registros de tramperos posteriores a 1800 describen enormes manadas de decenas de miles de bisontes en estampida en la cuenca del río Wind, levantando enormes nubes de polvo en el horizonte.
Los Shoshone controlaban en gran medida gran parte de lo que hoy es el oeste de Wyoming en el siglo XVIII, porque fueron las primeras tribus del norte en conseguir caballos de los españoles y comerciantes del suroeste . (Los Arapaho desempeñaron un papel similar al introducir el caballo en las Grandes Llanuras, a través del comercio entre los asentamientos españoles a lo largo del Río Grande y las tribus agrícolas a lo largo del Río Missouri ). El dominio de los Shoshones en lo que hoy es el oeste de Wyoming disminuyó a medida que otras tribus como los Blackfeet adquirieron caballos y organizaron contraataques. En la década de 1820, los shoshone comenzaron a recuperar poder intercambiando armas de fuego en el comercio de pieles Rocky Mountain Rendezvous en la cuenca del río Green , justo sobre la cordillera Wind River de la actual reserva india de Wind River.
Con el inicio del comercio de pieles, los shoshones pudieron nuevamente proyectar su poder hacia el este desde el río Snake y el valle del río Green para cazar búfalos en las llanuras. Cada vez más, necesitaban cazar más al este, porque el comercio de pieles comenzó a acabar con los bisontes en la cuenca del río Green. En las décadas de 1830 y 1840, se registran incursiones en las cuencas de los ríos Platte y Powder , y en las llanuras de Laramie . Los shoshone utilizaban regularmente la cuenca del río Wind como campo de invierno o como ruta hacia cotos de caza en Sweetwater , Bighorn Basin , Bighorn Mountains o Powder River Basin.
Viniendo de la otra dirección, la migración hacia el oeste posterior al siglo XVII de pueblos de habla siouan y algonquina trajo nuevas poblaciones a las llanuras y al territorio tradicional shoshone de las Montañas Rocosas medias. Las primeras tribus del medio oeste, el río Missouri y los Grandes Lagos que migraron a las Grandes Llanuras incluyen a los Crow, los Cheyenne y los Arapaho, aunque algunas fuentes dicen que los Arapaho potencialmente ocuparon las Grandes Llanuras durante 1.000 años. La mayoría de estas tribus estaban ubicadas inicialmente en las Grandes Llanuras, más al norte y al este del área de Wind River. Los poderosos y numerosos Lakota fueron los últimos en avanzar hacia el oeste en respuesta a la expansión estadounidense, chocando con las tribus que habían migrado anteriormente y luego avanzando más hacia el oeste, hacia las Montañas Rocosas. A mediados del siglo XIX, todas estas tribus harían incursiones en el ahora disputado valle de Wind River.
Los topónimos shoshone incluyen docenas en la cuenca Bighorn, lo que demuestra un conocimiento detallado de las tierras más al este que la cuenca del río Wind como parte del territorio tradicional shoshone. Asimismo, los Arapaho estaban familiarizados con la cuenca del río Wind, refiriéndose al río Wind / Bighorn como Hotee Niicie , que significa "río de ovejas de montaña", en referencia a los numerosos rebaños de la especie en la zona. [11]
A mediados del siglo XIX, los Crow dominaban en gran medida el valle de Wind River y la cordillera Absaroka, utilizaban el área como pasto de invierno y luchaban con los shoshones que llegaban al área. El jefe Cuervo Arapooish mencionó el valle del río Wind como un lugar de invernada preferido con arbustos salados y corteza de álamo como forraje para los caballos en un discurso grabado en la década de 1830 y publicado en Las aventuras del capitán Bonneville de Washington Irving . [12] Mientras tanto, Washakie y su gente evitaron las tierras del tratado Crow en Wind River Valley en la década de 1850, prefiriendo cazar lejos de los senderos de emigrantes y de los Crow en lugares como Henrys Fork y Yellowstone .
El dominio de los Cuervos en el valle de Wind River, aunque asegurado como territorio oficial de los Cuervos bajo el Tratado de Fort Laramie de 1851 , terminó efectivamente cuando el Jefe Washakie derrotó a un jefe Cuervo en una pelea uno a uno en Crowheart Butte , en algún momento a finales de la década de 1850 o principios. Década de 1860. Washakie probablemente optó por desafiar a los Cuervos porque los senderos de emigrantes y el creciente asentamiento blanco en Utah, Idaho y Montana hacían que la caza en esas áreas fuera más difícil. Esto dejó al valle de Wind River, ocupado por los Cuervos, como el único lugar donde Washakie podía usar la fuerza para asegurar los terrenos de caza de una tribu rival sin oponerse significativamente a los intereses estadounidenses.
El legado de los Crow en Wind River persiste en el nombre del río Middle Fork Popo Agie , pronunciado "poepoe-zhuh", que proviene de la palabra Crow Poppootcháashe , una onomatopeya que significa "río que cae". [13] La palabra Crow para el río Green, más al oeste, es Chiichkase Aashe o Seedskadee Aashe , que significa " río de las gallinas salvias ".
El Consejo del Tratado de Fort Bridger de 1868 designó efectivamente el valle de Wind River como territorio exclusivo de los Shoshone, reemplazando los reclamos del tratado de Fort Laramie de 1851 de Crow.
En 1872, los Shoshone acordaron vender parte de la reserva a los EE. UU., estableciendo la bifurcación norte del río Popo Agie como frontera sur. [14]
Originalmente conocida como Reserva India Shoshone, la Reserva India Wind River fue establecida por acuerdo de los Estados Unidos con la Nación Shoshone Oriental en el Consejo del Tratado de Fort Bridger de 1868 , restringiendo a la tribu del anteriormente vasto territorio Shoshone de más de 44 millones de acres. (180.000 km 2 ). Un acuerdo posterior y una transacción de tierras después de que Estados Unidos contra la tribu de indios Shoshone otorgó a los Arapaho un derecho legal sobre la reserva, que pasó a llamarse Reserva india de Wind River.
El líder shoshone, Washakie, tenía preferencia por el área y previamente había derrotado a los Cuervos en la batalla para mantener el territorio. Ya en 1862, el agente indio Luther Mann Jr. recomendó la creación de una reserva permanente para los Shoshone. Después de que los buscadores descubrieron oro en South Pass en 1867, el agente indio de los Estados Unidos trató de limitar las incursiones de numerosas tribus en los campamentos mineros colocando la reserva Shoshone en Wind River Valley como zona de amortiguamiento. Estados Unidos esperaba que tribus como los Crow, Blackfeet, Cheyenne, Lakota y Arapaho atacaran a sus enemigos tradicionales shoshone en lugar de a los mineros. Sin embargo, el área era demasiado peligrosa para que los Shoshone la ocuparan durante todo el año, por lo que el jefe Washakie mantuvo a su gente más cerca de Fort Bridger durante varios años después de 1868. El hijo de Washakie murió en una incursión de tribus enemigas, y el líder Oglala Lakota, Hump, Un mentor de Crazy Horse , murió luchando contra los Shoshone en la cuenca del río Wind.
Los conflictos intertribales ocurrieron varias veces en las décadas de 1860 y 1870 en la región de Wind River. Los Arapaho permanecieron brevemente en el valle de Wind River en 1870, pero se marcharon después de que mineros y shoshones atacaron y mataron a miembros tribales y a Black Bear , uno de sus líderes, mientras trasladaban sus albergues. En otro evento, una fuerza combinada de Lakotas, Cheyennes y Arapahos rodeó y atacó el campamento de Washakie en Trout Creek en la reserva. Los shoshones sobrevivieron al ataque cavando fosas para rifles dentro de sus tipis y luego organizando un contraataque. El último conflicto importante ocurrió en junio de 1874, cuando 167 shoshones y caballería estadounidense atacaron a los arapaho en el campo de batalla de Bates en la cabecera de Nowood Creek en las montañas Bridger , al este de la reserva india shoshone.
Camp Augur, un puesto militar con tropas que llevan el nombre del general Christopher C. Augur , se estableció en el sitio actual de Lander el 28 de junio de 1869 (Augur fue el general presente en la firma del Tratado de Fort Bridger en 1868). En 1870 el nombre del campamento se cambió a Camp Brown y, en 1871, el puesto se trasladó al sitio actual de Fort Washakie . El nombre se cambió en honor al aliado de Estados Unidos y jefe shoshone Washakie en 1878. El fuerte continuó sirviendo como puesto militar hasta que Estados Unidos lo abandonó en 1909. [15] En ese momento, se había desarrollado una comunidad alrededor del fuerte.
Sacagawea , un guía de la expedición de Lewis y Clark de 1804 a 1806, fue enterrado aquí más tarde. Su hijo Jean Baptiste Charbonneau , que era un niño en la expedición, tiene una piedra conmemorativa en Fort Washakie pero fue enterrado en Danner, Oregón .
Una escuela y un hospital públicos funcionaron durante muchos años al este de Fort Washakie; Los niños arapaho fueron enviados aquí a un internado durante el año escolar. St. Michael's at Ethete se construyó en 1917-1920. La aldea de Arapahoe se estableció originalmente como una subagencia estadounidense para distribuir raciones a los Arapaho . Hubo un tiempo en que también operaba un gran puesto comercial. Se construyó sistema de riego para apoyar la agricultura y la ganadería en la región árida. Los Arapaho construyeron un molino harinero cerca de Fort Washakie. [15] Por otra parte, en virtud de la Ley Dawes , las tierras tribales comunales se asignaron a hogares individuales, que luego podrían venderse a miembros no tribales, disminuyendo aún más la base de tierras tribales.
En 1904, los shoshone del este y los arapaho del norte cedieron una parte de la reserva al norte del río Wind a los Estados Unidos y se abrieron a los asentamientos blancos. [16] El Proyecto de Recuperación de Riverton y la ciudad de Riverton se desarrollaron en parte de este terreno. En lugar de un pago global o una compra por adelantado, la cesión exigía que Estados Unidos pagara a las tribus por cada área de tierra en la que se asentaran. Al ver que gran parte del área cedida nunca fue ocupada por los colonos, la parte cedida de la reserva fue posteriormente devuelta a las tribus Shoshone del Este y Arapaho del Norte.
En el invierno de 1878-1879, el ejército de los Estados Unidos escoltó a los Arapaho del Norte hasta el valle de Sweetwater cerca de Independence Rock y luego los colocó temporalmente en la Agencia Shoshone's Fort Washakie para recibir raciones. Esta decisión de colocar a los Arapaho muy cerca de sus enemigos históricos, los Shoshone, ha tenido importantes consecuencias históricas y políticas. [17]
La antigua reserva Arapaho y Cheyenne bajo el Tratado de Fort Laramie de 1851, que abarcaba gran parte del este de Colorado y el sureste de Wyoming, había sido invadida por blancos después de la fiebre del oro de Colorado de 1859 . Los Arapaho del Norte firmaron entonces el Tratado de Fort Laramie de 1868 , que les otorgaba derecho a ubicarse en la Gran Reserva Sioux , que abarca la mitad occidental de la actual Dakota del Sur al oeste del río Missouri, y derechos para cazar al norte del río Platte en Wyoming. mientras el juego permaneciera.
En la práctica, los arapaho no deseaban establecerse permanentemente en una agencia compartida por los sioux. Fueron menospreciados por los líderes de los sioux más poderosos, incluido Red Cloud , y querían evitar ser subsumidos culturalmente dentro de la Nación Lakota. En cambio, los Arapaho esperaban tener una reserva propia. En 1868-69, los Arapaho intentaron brevemente ubicarse con los Gros Ventres , relacionados lingüísticamente, en la agencia en el río Milk en Montana , pero se marcharon después de una epidemia de viruela . Además, el sacerdote y líder arapaho Weasel Bear tuvo la visión de que los arapaho encontrarían un hogar permanente más cerca de las Montañas Rocosas y no en las Grandes Llanuras. [18] Históricamente, el estilo de vida Arapaho había incluido un uso significativo de los terrenos de caza de montaña, especialmente en las Montañas Rocosas de Colorado alrededor de Estes Park , pero también incluía Snowy Range , Bighorns, Black Hills y Laramie Range .
Para buscar el favor del ejército, los líderes Jefe Black Coal (Arapaho del Norte), Sharp Nose y sus seguidores se aliaron con el general George Crook como exploradores contra sus antiguos aliados los Cheyenne, participando en la pelea con cuchillos sin filo de noviembre de 1876 del lado de los Estados Unidos. States, junto con los exploradores Shoshone, Cheyenne, Sioux y Pawnee . Los oficiales del ejército de los Estados Unidos apoyaron la idea de una reserva Arapaho en el territorio oriental de Wyoming ; el general Crook pudo haber prometido una agencia en el río Tongue . Sin embargo, la política federal impidió que esto llegara a buen término, en parte porque Estados Unidos esencialmente había dejado de negociar tratados de reserva con las tribus después de 1868, prefiriendo en cambio utilizar órdenes ejecutivas en tales acuerdos. [17]
En 1878, el ejército estadounidense vio la llegada del invierno con aproximadamente 1.000 Arapaho hambrientos y empobrecidos todavía reacios a vivir cerca de la Agencia Nube Roja , en una agencia acordada de Fort Randall , o en territorio indio con los Arapaho del Sur. Chief Black Coal había visitado previamente la reserva Southern Arapaho en el río Canadian en Oklahoma y encontró que la ubicación era inaceptable. [19] Entonces, los oficiales del ejército consideraron a Fort Washakie como la agencia alternativa más cercana para distribuir raciones, a pesar de que los Shoshone tenían derechos de tratado para decidir qué otras tribus estaban dispuestas a admitir en la reserva bajo el Consejo del Tratado de Fort Bridger de 1868. . [17]
La ubicación supuestamente temporal de los Arapaho en Fort Washakie Agency se volvió permanente porque el gobierno de los Estados Unidos nunca tomó más medidas para reubicar a la tribu. Los Arapaho mantuvieron la esperanza de tener una reserva propia hasta 1890, cuando murió el general Crook. En los acuerdos de finales del siglo XIX, incluidas las cesiones de tierras, el gobierno actuó repetidamente como si los Arapaho fueran parte de su reserva y sus recursos al incluirlos en discusiones de cesión como la venta de Thermopolis Hot Springs . Esto fue a pesar de las protestas de los shoshone (que luego fueron detenidas ante los tribunales) de que los arapaho no tenían ningún derecho legal sobre la reserva. Según la historiadora Loretta Fowler, los líderes arapaho en ese momento sabían que no tenían un estatus legal real para reservar tierras en Wind River Valley. Participaron en cesiones de tierras y adjudicaciones de tierras de reserva en parte para solidificar sus títulos y reclamos sobre la tierra. [18]
No fue hasta la conclusión del caso de la Corte Suprema de Estados Unidos de 1938 , Estados Unidos contra la tribu de indios Shoshone, que el gobierno reconoció que había entregado erróneamente tierras y recursos Shoshone a los Arapaho. Un acuerdo de tierras posterior solidificó oficialmente el reclamo de los Arapaho como medio propietarios de tierras y recursos tribales en la Reserva India Shoshone, que pasó a llamarse oficialmente Reserva India Wind River.
Esta complicada historia de la llegada de los Arapaho a la reserva continúa afectando las relaciones y la política intertribales en la reserva en la actualidad. Con el tiempo, se han producido matrimonios mixtos entre miembros de las dos tribus, lo que ha creado conexiones entre miembros de las tribus históricamente enemigas y ha fomentado la cooperación política. Sin embargo, los esfuerzos por mantener y ejercer la soberanía independiente de cada tribu siguen siendo una dinámica importante en la reserva.
En las décadas de 1970 y 1980, se descubrió que los operadores de petróleo y gas en la Reserva India de Wind River estaban robando petróleo de los Shoshone del Este y los Arapaho del Norte. En un esquema coordinado, las empresas extrajeron petróleo y pagaron algunas regalías de producción a las tribus, al mismo tiempo que recolectaban y vendían en secreto un suministro separado de petróleo por el que no pagaban regalías. La exposición condujo a reformas. [20]
De la población en 2011, 3.737 eran shoshone y 8.177 eran arapaho. Había 1.888.000 acres (7.640 km 2 ) de tierra tribal con 180.387 acres (730,00 km 2 ) de área silvestre. [21] En 2000, 6.728 (28,9%) eran nativos americanos (total o parcialmente) y de ellos el 54% eran arapaho y el 30% shoshone. De la población nativa americana, el 22% hablaba un idioma distinto al inglés en casa. [ cita necesaria ]
La Reserva India de Wind River estableció un área sin caminos de 180.000 acres (730 km2 ) en la Cordillera de Wind River en la década de 1930, varias décadas antes de la aprobación de la Ley Nacional de Áreas Silvestres de 1964. Las tribus han restablecido poblaciones de caza mayor . como alces , lobos , alces , venados bura , venados de cola blanca , borregos cimarrones y antílopes berrendos , y han aprobado regulaciones de caza para conservar estas especies. [22]
En noviembre de 2016, los shoshone introdujeron diez bisontes en la reserva, [24] el comienzo de lo que está previsto como una manada de 1.000 cabezas. Fueron los primeros bisontes vistos en la reserva de Wind River desde 1885. La tribu también está recibiendo bisontes del Parque Nacional de Yellowstone que están saliendo de la cuarentena en la reserva india de Fort Peck . [25] El área adecuada como hábitat de búfalos se estima en 700.000 acres (2.800 km 2 ) en el lado oeste y otros 500.000 acres (2.000 km 2 ) en el norte de la reserva. [22]
El Arapaho del Norte estableció una manada de bisontes en 2019. [26] [27] [28]
Las instalaciones para el turismo incluyen hoteles ubicados en el Wind River Casino y el Shoshone Rose Casino. Hay numerosos centros culturales y exhibiciones interpretativas en el Centro Cultural Eastern Shoshone y la biblioteca de la escuela Fort Washakie, así como la Northern Arapaho Experience Room en el Wind River Hotel and Casino. El Museo de las Montañas Rocosas en Lander organiza demostraciones semanales de baile powwow durante el verano.
La reserva india de Wind River permite el acceso para pescar y hacer caminatas a miembros no tribales que compren una licencia de pesca tribal disponible en los minoristas locales. La licencia permite el acceso a tierras de pesca en la mitad sur de la reserva, incluso en el área tribal sin caminos que abarca parte de la espectacular Cordillera Wind River. Los excursionistas y montañeros que buscan el acceso más cercano a Gannett Peak pueden contratar un guía para conducir hasta el comienzo de un sendero. La reserva otorga licencias a contratistas en Thermopolis para ofrecer rafting y equipamiento para pescar en el espectacular Wind River Canyon .
Wind River Country, la amplia expansión de terreno en la que reside la Reserva Wind River, brinda oportunidades para que los visitantes vean y participen en importantes experiencias culturales.
Los congresos programados están disponibles para que el público asista. Hay tres celebraciones más importantes durante todo el año en Wind River Country, incluida la Eastern Shoshone Powwow en junio, la Ethete Celebration en julio y la Northern Arapaho Powwow en septiembre. Estas ceremonias, que comienzan los viernes por la noche, son un aspecto importante de la cultura nativa americana e implican festines, cantos y bailes. Los sábados y domingos también hay festividades de powwow.
Un aspecto importante del powwow es mostrar las insignias de los bailarines. Cada pieza es personalmente significativa para el bailarín, está hecha a mano de forma única, utilizando plumas, conchas, huesos, abalorios y, a veces, reliquias familiares. Los bailes que se realizan son danzas tradicionales, exclusivas de la tribu a la que pertenecen, al igual que la música. El espectáculo se describe en el sitio web de turismo de Wind River Country y se dice a los posibles visitantes: "Si cierras los ojos por un segundo, la música te arrastrará. Los tambores y los cantos acompañan todos los bailes y el redoble del tambor se considera sagrado y representa el latido del corazón del Cada nota retumbante lleva cantos al Gran Espíritu , junto con las oraciones del pueblo". [29] El sitio web también anuncia que las reuniones son de entrada gratuita.
Las condiciones sociales y económicas actuales en la reserva india de Wind River tienen raíces históricas complicadas. La reserva tiene muchos ejemplos de supervivencia cultural, adaptación y patriotismo. [31] Sin embargo, la comunidad de la reserva también sufre el legado del colonialismo de colonos , la desposesión de la tierra, la asimilación forzada y la destrucción cultural, la desintegración familiar, la extracción y degradación ambiental, la privación de derechos y la pobreza intergeneracional. Aunque las representaciones de los medios de comunicación producidas por personas ajenas con frecuencia señalan estas disparidades, los miembros tribales se han opuesto públicamente a tales narrativas, señalando que no representan la historia completa de la vida en las comunidades de las reservas. [32]
El editor tribal de High Country News, Tristan Ahtone ( kiowa ), utilizó la cobertura mediática de Wind River por parte del New York Times , CNN y Business Insider como ejemplos de narrativas negativas simplistas que los futuros periodistas pueden trabajar para alterar mediante representaciones precisas de las realidades de los nativos americanos, ambas buenas. y mal. [33]
Un estudio de décadas de duración titulado "Delincuencia entre los jóvenes de la reserva india de Wind River" mostró que una gran cantidad de jóvenes de la reserva fueron acusados de una variedad de delitos. Este estudio muestra que entre 1967 y 1971, el Tribunal de Delitos Indígenas de la reserva examinó 1.047 casos de menores. 693 de los 1.047 casos se referían a delincuencia , y 470 de estos casos involucraban a un joven acusado. La distribución de los cargos juveniles mostró que 251 de 917 cargos totales involucraban delitos relacionados con el alcohol ( intoxicación pública , posesión de menores y conducción bajo los efectos del alcohol ). [ cita necesaria ]
En 2009, tres jóvenes nativas americanas (de 13, 14 y 15 años) fueron asesinadas en la reserva. Fueron encontrados en el dormitorio de una pequeña casa en Beaver Creek, que es una comunidad de viviendas tribales de bajos ingresos. Habían sufrido una sobredosis de metadona , un analgésico que se utiliza para dejar a los adictos a la heroína . Sin embargo, nadie sabe cómo recibieron los analgésicos, razón por la cual el forense dictaminó que sus muertes fueron homicidios . La reserva tiene una fuerza policial muy escasa, lo que llevó al FBI a ser el principal investigador del homicidio. La reserva cuenta con seis oficiales que son responsables de patrullar un área aproximadamente del tamaño de Rhode Island . Dos adolescentes fueron arrestados en relación con la muerte de las niñas. Un niño les había dado la metadona de su abuela, diciendo que las niñas ya estaban drogadas y que quería ayudarlas, porque no querían volver a casa y que sus padres las vieran. [34]
A principios del siglo XXI, los medios de comunicación informaron sobre problemas de pobreza y desempleo en las reservas, lo que resultaba en delitos asociados y una alta tasa de abuso de drogas . En 2012, The New York Times publicó un artículo titulado "Crímenes brutales se apoderan de una reserva india". Según este artículo, escrito por Timothy Williams, se utilizó una estrategia de guerra en Irak , "el aumento", para intentar luchar contra el crimen, eliminando a cientos de agentes del Servicio de Parques Nacionales y otras agencias federales. Esto tuvo un gran éxito en otras reservas, pero en la reserva india de Wind River, los delitos violentos aumentaron en un siete por ciento. En 2013, Business Insider produjo un álbum de recortes de fotografías e indicó que los lugareños se refieren a diferentes calles de lugares estadounidenses infamemente violentos, como Compton, cerca de Los Ángeles. [35]
La reserva estaba experimentando una crisis de metanfetamina que desde entonces se ha reducido significativamente, incluso cuando la adicción sigue siendo un problema. Otros residentes dicen que la Reserva India de Wind River es un lugar más esperanzador de lo que a menudo se describe en los informes de prensa. [34]
Hay dos clínicas ambulatorias ubicadas en la reserva. Hay uno ubicado en Arapahoe y el segundo en Fort Washakie . Las clínicas ofrecen una variedad de servicios como salud conductual, servicios sociales, oficina comercial, enfermería de salud comunitaria, atención adquirida/referida (PRC), odontología, programa de diabetes, laboratorio/radiología, registros médicos, servicios médicos, enfermería, optometría, oficina. de Salud Ambiental, Revisión de Utilización y Cumplimiento. [36] La esperanza de vida promedio de alguien que vive en la reserva es de 49 años. [37]
Según A Suicide Epidemic in an American Indian Community , un estudio realizado sobre el suicidio en la reserva en 1985, los meses de agosto y septiembre produjeron cifras de suicidio muy altas. Se reportaron 12 muertes y 88 casos adicionales verificados de amenazas o intentos de suicidio. Esta epidemia entre las tribus nativas americanas puede atribuirse al alto desempleo y al abuso de alcohol. 40 de los intentos tuvieron lugar entre las edades de 13 y 19 años, y 24 intentos tuvieron lugar entre las edades de 20 y 29 años. De los 88 intentos, el alcohol estuvo involucrado en 47 casos, con 46 hombres y 42 mujeres intentando suicidarse. Se crearon muchos eventos para intentar detener esta epidemia de suicidios que azotó la reserva. Los padres y miembros mayores de la comunidad cerraron las noches de bingo para niños y en su lugar organizaron actividades recreativas. Las escuelas ampliaron el horario de los centros de aprendizaje y gimnasios. Un programa de tratamiento del alcoholismo comenzó a realizar bailes semanales para adolescentes sin alcohol, que fueron muy populares y tuvieron una gran asistencia. Estas iniciativas fueron diseñadas para proporcionar un ambiente seguro y libre de alcohol para niños y adultos jóvenes. En última instancia, esto ayudó a sofocar la epidemia y evitó intentos de suicidio en grupos de edad tan jóvenes. [38]
Un artículo publicado en 2001, The Social Construction of American Indian Drinking: Perceptions of American Indian and White Officials , descubrió, al entrevistar cualitativamente a una pequeña muestra de 12 nativos americanos que residen en la reserva y 12 blancos que también residen en la reserva, que El alcoholismo está presente en la reserva. 10 de 12 nativos dijeron que el alcohol es un problema compartido tanto por menores como por adultos, mientras que los 12 blancos dijeron lo mismo. 10 de 12 indios americanos dijeron que el alcohol está fuertemente relacionado con la delincuencia, mientras que 11 de 12 blancos estuvieron de acuerdo. El mayor caso atípico fue que sólo 8 de 12 indios americanos dijeron que el alcohol es un problema muy grave en la reserva, mientras que 11 de 12 blancos dijeron lo mismo. [38] En un artículo del Casper Star-Tribune , de las 79 muertes de 2004, una cuarta parte de las muertes se atribuyeron a cirrosis alcohólica y la mitad fueron muertes alcohólicas debidas a accidentes automovilísticos y homicidios relacionados con las drogas. Según Cathy Keene, directora local de Servicios de Salud Indígenas, la situación de la reserva ha llegado al punto en que el Servicio de Salud Pública sólo puede financiar cosas que requieren atención de emergencia. [39] La falta de financiación ha resultado en menos cirugías y procedimientos médicos. El Centro de Salud de Fort Washakie sólo está trabajando con poco más de la mitad de los fondos necesarios, según Richard Brannan, director ejecutivo del Servicio de Salud Indígena. [40]
Un estudio encontró que aproximadamente el 71% de la población es obesa y el 12% tiene diabetes , en comparación con el promedio nacional de 36,5% y 9,4%. En 2009, la reserva recibió una subvención de cinco años de financiación de la Alianza para la Reducción de las Disparidades en la Diabetes (ARDD) de la Fundación Merck para mejorar la atención al paciente, el sistema de atención clínica comunitaria y los médicos. [41] El objetivo final de la financiación es encontrar un modelo o solución ideal que pueda repetirse en otras reservas para disminuir la tasa de diabetes. Después de recibir financiación, el equipo del proyecto reunió en la reserva a otros miembros que compartían un interés en prevenir y controlar la diabetes. Reclutaron a miembros de la Coalición de Reserva de Viento para el Manejo y la Prevención de la Diabetes, el Servicio de Salud Indígena de Wind River, la Salud Pública del Condado de Fremont, el Programa de Nutrición Centsible de la Universidad de Wyoming, el Instituto de Investigación Sundance y el programa de Prevención de la Diabetes del Departamento de Salud del Estado de Wyoming. Estos miembros ayudaron a crear grupos focales formados por residentes de la reserva para comprender las barreras y los problemas con los servicios de salud. El grupo creó un programa de manejo de enfermedades basado en el Modelo de Atención Crónica que se centró en observar a los miembros con diabetes o en riesgo de padecerla. Crearon ejercicios específicos y programas de nutrición que tenían en cuenta el estilo de vida y la cultura de los residentes. Para las personas que ya fueron diagnosticadas, el programa creó un programa educativo de autocuidado. Después del programa de cinco años, los resultados mostraron mejores resultados clínicos. El 47% de los participantes vio una disminución en sus niveles de HbA1c y mejoró el control de la diabetes con una disminución media de 1,12 puntos. Debido al éxito del programa, una subvención de dos años de la Fundación AstraZeneca propuso ayudar a 350 residentes de la reserva que corren riesgo de sufrir enfermedades cardiovasculares . [42]
Sólo el 60% de los nativos americanos completan la escuela secundaria, en comparación con el 80% de los estudiantes blancos. La tasa de deserción escolar de la Reserva Wind River es del 40%, más del doble del promedio estatal de Wyoming. Los adolescentes tienen el doble de probabilidades de suicidarse en comparación con otros adultos jóvenes en Wyoming. [37] Hay otros problemas que ocurren comúnmente en la reserva, como abuso infantil, embarazo adolescente, agresión sexual, violencia doméstica y alcoholismo. Hubo la muerte de un estudiante de octavo grado en la escuela secundaria india de Wyoming que fue asesinado por homicidio voluntario en abril de 2010. La tasa de criminalidad de Wind River es de cinco a siete veces el promedio nacional, y la reserva tiene un historial de violencia de pandillas. [37] La reserva ha luchado con un porcentaje alarmante de desempleo. Según un informe de la Oficina de Asuntos Indígenas de 2005 , la tasa de desempleo de la tribu Arapaho del Norte era del 73% y la de los Shoshone del Este era del 84%. [43] Otras reservas tienen tasas de desempleo similares o superiores.
Parece haber consenso sobre cuáles son algunos de los factores que contribuyen. Uno es la falta de infraestructura física adecuada: buenos caminos y puentes, instalaciones públicas de suministro de agua y saneamiento y educación adecuada. El Departamento de Educación de Wyoming decidió colaborar con el Centro Integral Norte Central para mejorar el sistema educativo de la reserva. Realizaron múltiples sesiones de escucha dentro de clases de diferentes escuelas dentro de la reserva. Después de las sesiones, padres y estudiantes llegaron al consenso de que las escuelas de la Reserva Wind River necesitaban más maestros nativos americanos. También abogaron por una mayor seguridad para reducir el acoso y las pandillas, y por más cursos relevantes para los nativos americanos, como su idioma nativo americano. [44] Por último, los estudiantes y los padres querían un estándar para las expectativas académicas que debería mantenerse en todas las escuelas dentro de la reserva. Uno de los padres comentó: "Mi nieto va a la escuela en Lander . No lo transferiremos de regreso aquí a la reserva porque tienen dos años de retraso respecto a mi nieto". Megan Degenfelder , asesora de políticas del Departamento de Educación de Wyoming, dijo que los aportes de las sesiones de escucha encaminan al departamento por el camino correcto "para mejorar la educación de los estudiantes nativos americanos y poder asignar mejor nuestros recursos y tiempo". [44]
Según los datos preliminares de Folo Akintan, médico y epidemiólogo del Centro de Epidemiología Tribal de las Montañas Rocosas en Billings, Montana , cuatro de cada diez residentes de la Reserva Wind River informaron que un familiar había muerto de cáncer . Muchos de los residentes creen que se debe a una fábrica de uranio y una columna de contaminación cerca de St. Stephens . [45] En 1958, Susquehanna-Western comenzó a procesar mineral de uranio y vanadio en la reserva con ácido sulfúrico . Aunque el molino cerró en 1963, quedaron relaves . En 1988, el Departamento de Energía (DOE) descubrió que los suelos, las aguas superficiales y las aguas subterráneas poco profundas estaban todos contaminados. El DOE cree que la tierra se lavará naturalmente y estará libre de contaminación dentro de 100 años. [46] En 2010, el DOE registró niveles de contaminación 100 veces superiores a lo permitido por el Nivel Máximo de Contaminante (MCL) de la USEPA para el agua potable. [47] Los funcionarios tribales estaban preocupados de que sus fuentes de agua estuvieran contaminadas con estas toxinas mortales. El DOE colocó plástico PVC para la tubería de agua. Aseguraron a los residentes que era seguro y que no se rompería; sin embargo, los funcionarios de la Comisión de Calidad Ambiental de Wind River afirman que la tubería se rompió varias veces durante el año pasado. Los residentes se han cansado del DOE debido a la falta de limpieza del terreno, el deficiente equipo de las tuberías y la falta de difusión de datos sobre los altos niveles de contaminación por inundaciones. [46] Aunque es difícil sugerir que un sitio de residuos de uranio esté causando un aumento en la tasa de cáncer, el Dr. Akintan sugiere: "Es un indicador de riesgo". Las tasas de cáncer en la reserva son más altas que el promedio nacional y estatal. Aunque los informes del Dr. Akintan muestran un aumento en la tasa de cáncer, la investigación tuvo muchas limitaciones. La primera limitación fue la falta de respuestas. Se realizaron un total de 3.000 encuestas y sólo se completaron 286. Además, los datos recopilados fueron únicamente datos autoinformados que no son confiables debido al sesgo de respuesta de los participantes. Además, los resultados fueron destacados pero no estadísticamente significativos. [45]
En 1993, la tribu Arapaho del Norte en la Reserva Wind River comenzó una relación con una escuela secundaria en Centennial, Colorado , para "[promover] la conciencia sobre la coexistencia de dos culturas muy diversas". A pesar de la controversia anterior, Arapahoe High School y Arapaho Nation establecieron un acuerdo en el que la tribu respaldaba a la mascota de la escuela, el "Arapahoe Warrior". La imagen de la mascota utilizada por la escuela fue dibujada por el artista Wilbur Antelope del norte de Arapaho. El acuerdo también prometía una relación duradera entre la escuela y la tribu. Firmada el 17 de septiembre de 1993, esta proclamación permitió que el "Guerrero Arapahoe" se convirtiera en un recordatorio de las palabras del élder Anthony Sitting Eagle: "Cuidémonos siempre unos a otros", una frase que repiten a menudo los estudiantes y profesores de la escuela secundaria Arapahoe. [48]
Como parte del acuerdo, Arapahoe High School y Arapaho Nation se alternan visitándose cada año. Cuando la tribu Arapaho viene a visitar la escuela, las actividades diarias se detienen para una asamblea. Los estudiantes de Arapahoe High School acompañan a los visitantes de la Reserva Wind River y ingresan al gran gimnasio, rebautizado en diciembre de 1994 en honor al élder Arapaho Anthony Sitting Eagle. Dos culturas se unen para una celebración: la tribu Arapaho realiza danzas tradicionales y los líderes tribales hablan con los estudiantes. [49] Cuando los estudiantes visitan la reserva de Wind River, hacen un recorrido por la escuela y aprenden más sobre la cultura de la nación Arapaho. [50]
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