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Filosofía religiosa

La filosofía religiosa es el pensamiento filosófico que está influenciado y dirigido como consecuencia de las enseñanzas de una religión en particular . Puede realizarse de manera objetiva, pero también puede realizarse como una herramienta de persuasión por parte de los creyentes de esa fe . La filosofía religiosa se ocupa de la naturaleza de la religión, las teorías de la salvación y las concepciones de Dios , los dioses y/o lo divino. [1]

Debido al desarrollo histórico de las religiones, muchas de ellas comparten puntos en común en lo que respecta a sus filosofías. Estas filosofías suelen considerarse universales e incluyen creencias sobre conceptos como el más allá , las almas y los milagros . [2]

Puntos filosóficos en común

La fe religiosa y la reflexión filosófica están relacionadas entre sí. La tradición religiosa influye en el pensamiento y las creencias filosóficas de los seguidores de esa religión. [3]

Han surgido muchas similitudes filosóficas entre las religiones debido a sus fundamentos históricos básicos. Por ejemplo, las religiones abrahámicas , que abarcan el judaísmo , el cristianismo , el islam , la fe bahaí , los yazidíes , los drusos , los samaritanos y los rastafaris , comparten similitudes filosóficas, aunque difieren en su presentación de estos conceptos filosóficos a través de sus respectivos textos religiosos . [4] [5]

También hay conceptos y razonamientos filosóficos en las enseñanzas religiosas que fueron concebidos independientemente unos de otros pero que aun así son similares y reflejan ideas análogas. [6] Por ejemplo, los argumentos y razonamientos a favor de la existencia de un dios omnisciente o de múltiples dioses se pueden encontrar en varias religiones, entre ellas el cristianismo, el islam y el hinduismo. Otro ejemplo incluye el concepto filosófico del libre albedrío , que está presente tanto en las religiones monoteístas como en las politeístas . [6]

Tipos

Filosofía religiosa intuitiva

Muchos conceptos religiosos se consideran "ubicuos en todas las culturas" [2] porque son "cognitivamente naturales". [7] [2] Se los considera intuitivos, lo que significa que surgen sin mucha dirección, instrucción o entrenamiento en las primeras etapas de nuestro desarrollo intelectual [8] y no necesariamente se originan a partir de la influencia cultural. [9] Estos conceptos religiosos incluyen creencias sobre la "vida después de la muerte, las almas, los agentes sobrenaturales y los eventos milagrosos". [2]

Filosofía religiosa reflexiva

Algunos conceptos religiosos requieren una enseñanza deliberada para garantizar la transmisión de sus ideas y creencias a otros. [8] Estas creencias se clasifican como reflexivas y a menudo se almacenan en un formato lingüístico que permite una fácil transmisión. Se cree que las filosofías reflexivas contribuyen significativamente a la continuidad de las creencias culturales y religiosas. [10] Estas filosofías religiosas incluyen el karma , la justicia divina inmanente o la providencia, y también abarcan conceptos teológicos como la Trinidad en el cristianismo o Brahman en el hinduismo. [8]

Dios

La filosofía religiosa se ocupa predominantemente de las concepciones de dios, los dioses y/o lo divino. [1]

Argumentos ontológicos

Los argumentos ontológicos son argumentos basados ​​en la razón con la conclusión de que Dios existe. [11] Hay muchos contribuyentes notables al desarrollo de varios argumentos ontológicos.

En el siglo XI d.C., San Anselmo de Canterbury (1033-1109) razonó en su obra Proslogion sobre la existencia de Dios en un argumento ontológico basado en la idea de que hay un «ser mayor que el cual no se puede concebir». [11] [1] [12]

Tomás de Aquino ( c.  1225-1274 ) extrajo componentes de la enseñanza filosófica relevantes para el cristianismo, utilizando la filosofía como un medio para demostrar la existencia de Dios. [13] En su obra Summa Theologica , Aquino presenta cinco argumentos para la existencia de Dios, conocidos como " quinque viae " o "cinco vías". [14]

Retrato de René Descartes

En el siglo XVII, René Descartes (1596-1650) propuso argumentos similares a los de San Anselmo de Canterbury. Por ejemplo, en su obra Quinta meditación , ofrece un argumento ontológico basado en el razonamiento de que si somos capaces de concebir la idea de un ser supremamente perfecto (es decir, que tenemos una idea de un ser supremamente perfecto), entonces, afirma, somos capaces de llegar a la conclusión de que existe un ser supremamente perfecto. [11] [15] [16] [17] Existen dos versiones del argumento ontológico de Descartes: [15] [16] [17]

  1. Todo lo que percibo clara y distintamente como contenido en la idea de algo es verdad respecto de esa cosa.
  2. Percibo clara y distintamente que la existencia necesaria está contenida en la idea de Dios.
  3. Por lo tanto, Dios existe.
  1. Tengo una idea de un ser supremamente perfecto, es decir, un ser que tiene todas las perfecciones.
  2. La existencia necesaria es la perfección.
  3. Por lo tanto, existe un ser supremamente perfecto.

En el siglo XVIII, Gottfried Leibniz (1646-1716) desarrolló aún más el argumento ontológico de Descartes al intentar satisfacer una deficiencia en la propuesta de Descartes, que no abordaba la coherencia de un ser supremamente perfecto. Leibniz razonó que las perfecciones son compatibles ya que no pueden analizarse y, por lo tanto, pueden existir en una sola entidad, lo que validó el argumento de Descartes. [11]

Más recientemente, individuos como Kurt Gödel , Charles Hartshorne , Norman Malcolm y Alvin Plantinga han propuesto argumentos ontológicos, muchos de los cuales amplían o están conectados con argumentos ontológicos más antiguos presentados por individuos como San Anselmo, Descartes y Leibniz. [11] Por ejemplo, Kurt Godel (1905-1978) utilizó la lógica modal para elaborar y aclarar la versión de Leibniz de la prueba ontológica de la existencia de Dios de San Anselmo de Canterbury, conocida como la Prueba Ontológica de Godel . [18]

Concepto de Dios

La percepción que tiene un individuo del concepto de Dios influye en su estilo de afrontamiento . [19] Hay cuatro mecanismos principales de afrontamiento de afiliación religiosa, a saber:

  1. Estilo autodirigido: el individuo no involucra a Dios directamente y en su lugar adopta individualmente un método de resolución de problemas. [19] [20]
  2. Estilo de postergación: el individuo somete su problema y la solución del problema requerida a Dios. [19] [20]
  3. Estilo colaborativo: tanto el individuo como Dios están involucrados en el proceso de resolución de problemas. [19] [20]
  4. Estilo de rendición: el individuo trabaja en colaboración con Dios en el proceso de resolución de problemas, pero valora la dirección de Dios por encima de la suya propia. [19] [21]

Asistencia sanitaria y bioética

Atención médica

La filosofía religiosa de un individuo es importante a la hora de considerar su atención médica y sus decisiones médicas, y tenerla en cuenta mejora la calidad de su tratamiento médico. [22] En particular, en el caso de los cuidados paliativos , la comprensión de los diferentes fundamentos filosóficos religiosos permite que el paciente obtenga la atención espiritual adecuada. [23] La filosofía religiosa también es una consideración necesaria en el tratamiento psicoterapéutico de los trastornos psiquiátricos . [24] La consideración de la donación de órganos después de la muerte está relacionada con la filosofía religiosa de un individuo. [25]

Dieta

Muchas religiones siguen hábitos alimentarios. Por ejemplo, las personas que siguen una dieta vegetariana son las que siguen el budismo, el hinduismo y la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [22] [26] [27] El énfasis en la santidad de toda vida en la doctrina ética conocida como ahimsa (no dañar a los seres vivos) en las filosofías budista e hindú abarca la vida humana y animal, e influye en esta tradición vegetariana, con influencia moderna que incluye el concepto de reencarnación . [27]

El ayuno en diversas formas (exclusión de alimentos o grupos de alimentos específicos, o exclusión de alimentos durante ciertos períodos de tiempo) es realizado por personas que siguen las filosofías de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia Ortodoxa Oriental, el Islam y el Catolicismo Romano. [22]

Algunas religiones requieren que se invoque la comida en nombre de Dios. [22] [28] Por ejemplo, en el Islam, la carne debe provenir de animales "limpios" debidamente sacrificados, conocidos como halal , aunque está prohibido consumir animales carroñeros . [27] [28] El propósito filosófico religioso detrás de las leyes dietéticas islámicas derivadas de los mandamientos de Alá (el Corán y la Sunnah de Mahoma) es el concepto de pureza, donde los musulmanes consumen lo que se considera puro y limpio para ser puro tanto en un sentido físico como espiritual. [28] [29] Otro ejemplo incluye las leyes kosher judías , donde los individuos deben observar las leyes alimentarias kosher derivadas de los textos de las escrituras religiosas de la Torá y la Mishná . [28] [29]

Eutanasia

La consideración de la eutanasia está influenciada por la filosofía religiosa de cada individuo. Gran parte de la oposición a la legislación sobre la eutanasia se debe a creencias religiosas. [30] [31] [32] [33] Las personas que expresan su creencia en Dios como una entidad que controla el destino se opusieron más a la legalización de la eutanasia y el suicidio asistido por un médico . [34] [35] Por ejemplo, religiones como la Ciencia Cristiana, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el hinduismo, el islam, los testigos de Jehová y los Adventistas del Séptimo Día generalmente no permiten ni practican la eutanasia. [22] [36]

Aborto provocado

Muchas religiones tienen valores filosóficos hacia la vida en todas sus formas y por ello están completamente en contra del aborto. [37] Sin embargo, el aborto es tolerado en casos específicos, como la violación o cuando la vida de la madre está en peligro. [22]

Religiones

La filosofía religiosa influye en muchos aspectos de la concepción y la perspectiva de la vida de un individuo. Por ejemplo, estudios empíricos centrados en el concepto filosófico de la espiritualidad al final de la vida o cerca de él, realizados en la India, descubrieron que las personas que siguen los conceptos filosóficos indios se ven influidas por estos conceptos en su "percepción de la espiritualidad". [38]

Las consideraciones sobre la atención médica , la muerte , la dieta y el embarazo difieren entre los seguidores de varias religiones debido a sus respectivas filosofías. [22] [39]

Filosofía islámica

Las filosofías islámicas prohíben la violación del cuerpo humano, [40] sin embargo al mismo tiempo dan importancia al altruismo;

Y quien salve a uno será como si hubiera salvado a toda la humanidad. ( Corán 5:32)

La donación de órganos es generalmente respaldada, [22] a través del principio de que la necesidad prevalece sobre la prohibición, conocido como al-darurat tubih al-mahzurat. [40] [41] Las objeciones a la donación de órganos en la religión islámica se originan principalmente en fundamentos culturales más que filosóficos religiosos, con su principio altruista que permite excepciones con respecto a la intervención médica, por ejemplo; involucrando injertos de hueso porcino e insulina porcina . [40] [42] Se han tomado decisiones formales con respecto a la donación de órganos en asociación con las enseñanzas islámicas, por ejemplo, el Consejo de Derecho Musulmán del Reino Unido en 1996 emitió un Ijtihad (fallo religioso) que definió el trasplante de órganos dentro del alcance del seguimiento islámico, y el Consejo de la Asamblea de Jurisprudencia Islámica en Arabia Saudita en 1988 aprobó la donación de órganos, con decisiones formales similares tomadas en Egipto , Irán y Pakistán . [43]

La jurisprudencia islámica no aprueba ni permite que un individuo muera voluntariamente. [44] [45] Las filosofías islámicas indican que la vida es un regalo divino y sagrado, y que Alá decide cuánto tiempo vivirá cada individuo. [46] [45] El momento de la muerte, conocido como ajal , no puede acelerarse mediante ninguna forma de intervención voluntaria pasiva o activa (por ejemplo, en forma de eutanasia), ya que está completamente bajo el control de Alá. [46] [47] Solo Alá tiene la autoridad y la capacidad absolutas de dar vida, así como de quitársela. [47] [45] Las filosofías islámicas enfatizan que la vida no pertenece al ser humano, sino a Alá. [46] Aunque el Corán afirma: "Ni quites la vida, que Alá ha hecho sagrada, excepto por una causa justa" (Corán 17:33), la literatura hadiz indica que a pesar del dolor y el sufrimiento intolerables, la eutanasia no está permitida. [44] Por ejemplo, según Sahih Muslim , en la Batalla de Hunayn un guerrero musulmán se suicidó debido al dolor de su herida, sin embargo Mahoma declaró que este acto anuló su coraje y servicio a Dios y lo condenó al infierno. [44]

Filosofía cristiana

Las filosofías cristianas generalmente respaldan la donación de órganos, aunque el razonamiento y la opinión difieren entre las sectas. [22] [25] Los teólogos cristianos hacen referencia a la Biblia [48] con respecto a la donación de órganos, en particular;

Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia. (Mateo 10:8) [49] Nadie tiene amor más grande que este, que uno ponga su vida por sus amigos. (Juan 15:13) [50]

La mayoría de los eruditos cristianos aprueban el trasplante de órganos porque lo consideran un acto de altruismo, y la Iglesia católica y protestante respaldaron la donación de órganos en una declaración conjunta en 1990, promoviendo la acción como un acto de amor cristiano. [40] [41]

Filosofía judía

Las filosofías judías dan gran importancia al entierro intacto de las personas fallecidas debido a los fundamentos halájicos . [51] Sin embargo, al igual que el Islam, el altruismo en forma de salvar una vida, conocido como pikuach nefesh en la ley judía, anula todos los demás mandamientos y prohibiciones; [52]

Quien destruye un alma, se considera como si destruyera un mundo entero. Y quien salva una vida, se considera como si salvara un mundo entero. ( Talmud de Babilonia , tratado Sanhedrin 37a)

La donación de órganos está avalada por la mayoría de los eruditos judíos. [22] [52]

Las filosofías judías en las obras rabínicas generalmente condenan el aborto , el feticidio o el infanticidio , ya que se consideran una acción inmoral contra la vida humana. [53] [54] Sin embargo, "el aborto aparece como una opción para las mujeres judías desde las primeras fuentes de la Biblia y el comentario de la Mishná", [55] [56] donde el Talmud indica que se prioriza la vida de una madre si su vida o bienestar se ponen en riesgo por el niño, lo que permite el aborto. [54] Las leyes judías no aprueban el aborto en escenarios que involucran violación o incesto . [54]

Filosofía hindú

Las filosofías hindúes prohíben el aborto, de acuerdo con los dharmasastras . La filosofía hindú con respecto a la concepción implica la creencia de que tanto las cualidades físicas como las espirituales, como el karma pasado de un individuo, existen y entran en el embrión humano desde el momento de la concepción. [53]

Filosofía budista

En las filosofías budistas, al igual que en las filosofías hindúes, existe una visión moralmente negativa hacia el aborto [57] de acuerdo con los Cinco Preceptos . [53] Sin embargo, la intención detrás de una acción es una consideración importante, [58] [59] y por lo tanto muchos budistas aceptan la idea del aborto si se hace bajo el pretexto de una buena intención. [60]

Filosofía taoísta

La filosofía taoísta expresa el deseo de encontrar y mantener un equilibrio entre las poblaciones y sus recursos. [55] Por lo tanto, debido a estas filosofías, la gestión de la población era de interés nacional, como se observó en la política de "un solo hijo" de China . [55] [61] Sin embargo, no se fomenta el aborto ya que "corrompería el cuerpo y negaría erróneamente la capacidad del cuerpo para dar vida". [62]

Véase también

Cada religión también tiene filosofías únicas que las distinguen de otras religiones, y estas filosofías se guían por los conceptos y valores que sustentan las enseñanzas relacionadas con ese sistema de creencias. Las diferentes filosofías religiosas incluyen:

Referencias

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