Las dos Babilonias , subtitulado El romanismo y sus orígenes , es un libro que comenzó como un panfleto religioso publicado en 1853 por el teólogo de la Iglesia Libre Presbiteriana de Escocia, Alexander Hislop (1807-1865).
Su tema central es el argumento de que la Iglesia Católica es la Babilonia del Apocalipsis que se describe en la Biblia . [1] El libro profundiza en el simbolismo de la imagen que se describe en el Libro del Apocalipsis -la mujer con la copa de oro- y también intenta demostrar que muchas de las prácticas fundamentales de la Iglesia de Roma, y su Modus Operandi en general, provienen de precedentes no bíblicos. Analiza las fiestas católicas modernas, incluidas la Navidad y la Pascua , e intenta rastrear sus raíces hasta las fiestas paganas . También intenta demostrar que muchas otras doctrinas aceptadas (como la crucifixión de Jesús en una cruz) pueden no ser correctas. Hislop ofrece una comparación detallada de la antigua religión que se estableció en Babilonia (supuestamente por el rey bíblico Nimrod y su esposa, Semiramis ) basándose en una variedad de fuentes históricas y religiosas, para demostrar que el papado moderno y la Iglesia católica son el mismo sistema que la Babilonia que fue mencionada por el apóstol Pablo en el primer siglo (cuando comentó sobre la iniquidad que ya se estaba infiltrando en la iglesia cristiana del primer siglo [2] ) y el autor del Apocalipsis. [3] Algunos eruditos modernos han rechazado los argumentos del libro como erróneos y basados en una comprensión defectuosa de la religión babilónica, pero variaciones de ellos son aceptadas entre algunos grupos de protestantes evangélicos . [4]
El libro fue ampliado en 1858 y tuvo numerosas ediciones: una tercera edición en 1862, [5] una séptima en 1871 [6] (es decir, apenas seis años después de la muerte del autor ya habían aparecido cuatro ediciones póstumas sucesivas) y una edición popular en 1903. [7]
Hislop se basa en la escuela panbabilónica del hiperdifusionismo , que era común en el siglo XIX, para argumentar que la civilización clásica y del antiguo Cercano Oriente se inspiró en Babilonia . De ahí deriva el argumento de que las religiones mistéricas de la Antigüedad tardía eran en realidad ramificaciones de una religión antigua fundada en la Torre de Babel . Desde entonces, los estudiosos del siglo XX han relegado el panbabilonismo a la categoría de pseudohistoria. [8]
Gran parte del trabajo de Hislop se centra en su asociación del legendario Ninus y su esposa semihistórica Semiramis con el bíblico Nimrod como su esposo y su hijo, siendo su descendencia masculina incestuosa Tammuz . Las historias helenísticas del Antiguo Cercano Oriente tendían a combinar sus débiles recuerdos de las hazañas de los antiguos reyes en figuras legendarias que ejercían mucho más poder que cualquier rey antiguo. En Asiria, inventaron un fundador epónimo de Nínive llamado Ninus, quien supuestamente gobernó 52 años sobre un imperio comparable al Imperio persa en su mayor extensión. La esposa de Ninus, Semiramis, era a su vez una corrupción de la figura histórica Shammuramat , regente del Imperio neoasirio desde 811 a. C. [9] Hislop toma a Ninus como una figura histórica y lo asocia con la figura bíblica Nimrod , aunque no fue el primero en hacerlo. La literatura clementina hizo la asociación en el siglo IV d. C. Una creencia influyente a lo largo de la Edad Media fue que Nino fue el inventor de la idolatría, [10] un concepto del que Hislop claramente se basó. Sin embargo, Hislop escribió antes de que los registros históricos del antiguo Oriente Próximo hubieran sido descifrados y estudiados a fondo, lo que generó dudas en las décadas posteriores a su escritura sobre si existía una figura como Nino, y los autores griegos que citó carecían de credibilidad sobre el tema. [11]
Las dos Babilonias se basa en gran medida en las publicaciones de Austen Henry Layard sobre sus excavaciones en Nínive, que se habían descubierto recién en 1851. Esto le dio a su trabajo la apariencia de estar bien investigado en el momento de su publicación. Por ejemplo, Hislop relacionó el nombre de Pascua con Astarté , la diosa fenicia de la fertilidad, al citar el reciente descubrimiento de Layard del nombre asirio de Astarté, Ishtar , que Hislop tomó como "idéntico" a Pascua.
¿Qué significa el término Easter (Pascua)? No es un nombre cristiano. Lleva su origen caldeo en la frente. Easter no es otra cosa que Astarté, uno de los títulos de Beltis, la reina del cielo, cuyo nombre, tal como lo pronunciaba el pueblo de Nínive, era evidentemente idéntico al que ahora se usa comúnmente en este país. Ese nombre, como lo encontró Layard en los monumentos asirios, es Ishtar.
— Hislop, Las dos Babilonias , Capítulo 3, Sección 2, Pascua
La afirmación de Hislop de que Easter se deriva de Ishtar es rechazada por los lingüistas históricos y es un ejemplo de etimología popular . [12] Los filólogos derivan la palabra Easter del inglés antiguo Ēostre , el nombre de una diosa germánica occidental . Ēostre deriva del nombre de diosa protogermánico * austrōn- , cuyo nombre a su vez deriva de la deidad protoindoeuropea y amanecer personificado *h₂ewsṓs (de la raíz protoindoeuropea *aus- , que significa 'brillar' y, por lo tanto, 'amanecer, este'). Otras diosas del amanecer que se desarrollaron a partir de *h₂ewsṓs incluyen la latina Aurora , la griega antigua Eos y la sánscrita védica Ushas . [13] [14] [15] Ishtar, sin embargo, no está relacionada. Ishtar es un nombre semítico de etimología incierta, posiblemente tomado de la misma raíz que Asiria, o de una palabra semítica que significa "regar". [16]
Hislop finalmente afirmó que las doctrinas católicas se remontan a la adoración de Nimrod , afirmando que la Iglesia Católica representaba a la Ramera de Babilonia del Libro del Apocalipsis y que "el Papa mismo es verdadera y propiamente el representante lineal de Belsasar ". Afirmó que el cristograma IHS, las primeras tres letras griegas del nombre de Jesús, representaban caracteres latinos que representaban a Isis , Horus y Seb .
En la nota del editor de la séptima edición, publicada en 1871, se afirmaba que "nadie, hasta donde sabemos, se ha atrevido a cuestionar la exactitud de las pruebas históricas aducidas en apoyo del sorprendente anuncio de la portada". Sin embargo, desde entonces ha habido muchos que han cuestionado la exactitud de las afirmaciones de Hislop. Por ejemplo, Lester L. Grabbe ha destacado el hecho de que todo el argumento de Hislop, en particular su asociación de Ninus con Nimrod , se basa en un malentendido de la Babilonia histórica y su religión. [4] Grabbe también critica a Hislop por retratar a la mitológica reina Semíramis como la consorte de Nimrod, [4] a pesar del hecho de que nunca se la menciona en un solo texto asociado con él, [4] y por retratarla como la "madre de las rameras", [4] aunque no es así como se la representa en ninguno de los textos en los que se la menciona. [4]
En 2011 se publicó una edición crítica. [17] Aunque el trabajo de Hislop está ampliamente acompañado de notas a pie de página, algunos comentaristas (en particular Ralph Woodrow ) han afirmado que el documento contiene numerosos conceptos erróneos, invenciones, falacias lógicas, teorías conspirativas sin fundamento y graves errores fácticos. [18]
Algunos protestantes fundamentalistas todavía consideran el libro de Hislop como una prueba de que la Iglesia Católica Romana es, de hecho, la continuación de la antigua religión babilónica. [4] En 1921, AW Pink afirmó con confianza que la obra de Hislop había "probado de manera concluyente que todos los sistemas idólatras de las naciones tuvieron su origen en lo que fue fundado por ese poderoso Rebelde, el comienzo de cuyo reino fue Babel". [19] La revista de los testigos de Jehová, The Watchtower, publicó con frecuencia extractos de él hasta la década de 1980. [20] [ mejor fuente necesaria ] La tesis del libro también ha aparecido de manera destacada en las teorías de conspiración de grupos racistas como The Covenant, The Sword, and the Arm of the Lord [21] y otros grupos marginales. [22] El editor evangélico anticatólico Jack Chick respaldó el libro, y su tienda todavía lo ofrece. [23] [ Se necesita una fuente no primaria ] Varios adventistas del séptimo día todavía utilizan Las dos Babilonias como material de referencia. Un ejemplo es el algo controvertido Walter Veith , que todavía utiliza las conclusiones del libro de Hislop para respaldar sus artículos publicados en el sitio web "Amazing Discoveries". [24] Sin embargo, la revista adventista Spectrum descarta a Veith como un teórico de la conspiración. [25]
Además, han aparecido en Internet varias publicaciones de imágenes virales, generalmente en espacios neopaganos o ateos , que citan la teoría de Hislop de que la Pascua se deriva etimológicamente de Ishtar, además de agregar más piezas engañosas como afirmar que los símbolos de Ishtar eran el "conejo" y el "huevo". Esta opinión ha sido compartida por la Fundación Richard Dawkins para la Razón y la Ciencia , que luego ha redactado la afirmación. [26]